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Didon, tétradrachme carthaginois

Didon, tétradrachme carthaginois


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Dans le mythe

Fondateur de Carthage

A la mort du vieux roi de Tyr, il laissa Didon, sa fille, et Pygmalion, son fils, comme cohéritiers. Cependant, Pygmalion a pris le contrôle absolu. Didon a épousé son oncle ou cousin Acerbas, le prêtre de Melqart (assimilé au grec Héraclès). Acerbas était le deuxième homme le plus puissant de Tyr, après le roi, et possédait de vastes sommes de richesse (selon une rumeur). Pour tenter d'acquérir cette richesse, Pygmalion fit assassiner Acerbas. Didon a ordonné à ses serviteurs de jeter les sacs d'or d'Acerbas dans la mer (en vérité, les sacs étaient remplis de sable) et leur a demandé de se joindre à elle pour fuir Tyr, plutôt que de faire face à la colère de Pygmalion. Elle a été rejointe par plusieurs sénateurs, militaires et autres sympathisants.

Le groupe a atterri à Chypre, où ils ont capturé 80 jeunes femmes pour servir d'épouses aux hommes. Ici, ils ont été rejoints par un prêtre de Jupiter. Les exilés s'embarquèrent pour l'Afrique.

Carthage en 264 av. Carthage a finalement conquis la majeure partie de l'Espagne avant de tomber aux mains de la République romaine en pleine expansion.

Didon et ses disciples ont débarqué en Afrique, où ils ont demandé des terres au roi berbère Iarbas. Iarbas s'exécuta, lui accordant suffisamment de terres entourées d'une peau de bœuf. Dido a habilement coupé la peau de bœuf en fines lanières et a gagné l'intégralité d'une colline. Là, elle a commencé à construire une ville, poussée par la colonie phénicienne d'Utique. La ville s'est enrichie grâce au commerce et a finalement conquis Utique et soumis les Berbères numides et libyens.

Enée raconte ses aventures à Didon

Dans l'Anéide

Didon est un personnage majeur de la Énéide, écrit par Virgile. Dans le Énéide, le personnage principal Enée atterrit à Carthage, où lui et son groupe sont accueillis par Didon. Ils tombent amoureux, mais Enée part poursuivre son destin en Italie. Didon se suicide alors qu'il est encore en vue des navires d'Énée, le maudissant ainsi que ses descendants avec son dernier souffle :

Le suicide de la reine Didon

Toi Soleil, qui regardes immédiatement le monde au-dessous de Toi Junon, gardien du vœu nuptial Toi Hécate écoute de tes sombres demeures ! Ye Furies, démons et dieux violés, Tous les pouvoirs invoqués avec le dernier souffle de Didon, Assistez à ses malédictions et venger sa mort ! Si c'est le cas, le destin ordonne, commande Jupiter, que le misérable ingrat devrait trouver les terres latiennes, mais qu'une race sauvage et des ennemis hautains s'opposent à son entrée pacifique avec des armes terribles : opprimé avec des nombres dans le champ inégal, Ses hommes découragés, et lui-même expulsé, Qu'il le poursuive en justice d'un endroit à l'autre, arraché à ses sujets et à l'étreinte de son fils. Tout d'abord, qu'il voie ses amis tués au combat, Et leur sort prématuré se lamente en vain Et quand, enfin, la guerre cruelle cessera, Dans des conditions difficiles, puisse-t-il acheter sa paix : Ne le laissez pas alors jouir du commandement suprême Mais tomber, prématurément , par une main hostile, Et mentir sans sépulture sur le sable stérile ! Ce sont mes prières, et c'est ma dernière volonté Et vous, mes Tyriens, toutes les malédictions sont accomplies. La haine perpétuelle et les guerres mortelles proclament, Contre le prince, le peuple et le nom. Ces off'rings reconnaissants sur ma tombe accordent Ni ligue, ni amour, les nations hostiles savent ! Maintenant, et d'ici, dans tous les âges futurs, Quand la rage excite tes bras, et la force alimente la rage Lève-toi quelque vengeur de notre sang libyen, Avec le feu et l'épée, poursuis la couvée parjure Nos bras, nos mers, nos rivages , opposé à la leur Et la même haine descend sur tous nos héritiers !" . 'd et je vais, Un nom glorieux, parmi les fantômes ci-dessous. Une cité élevée par mes mains est relevée, Pygmalion puni, et mon seigneur apaisé. Qu'est-ce que ma fortune aurait pu offrir de plus, si le faux cheval de Troie n'avait jamais touché mon rivage ! C'est doublement être mort ! Pourtant, même cette mort, je la reçois avec plaisir : À n'importe quel prix, il ne vaut pas mieux que de vivre. Ces flammes, de loin, puissent le faux Troyen voir Ces augures de sa fuite de base poursuivre!" (Énéide Livre 4)

Le « vengeur » du sang libyen est une référence à Hannibal Barca et elle prédit les luttes d'Énée avec les habitants d'origine latine d'Italie.


La légende de Didon : comment le mythe de la reine légendaire de Carthage a évolué

Enée racontant la guerre de Troie à Didon, tableau de Pierre-Narcisse Guérin. Cette scène est tirée de l'Énéide de Virgile, où Didon tombe amoureux, pour être abandonné par le héros troyen Énée.

Immortalisé par Virgile comme l'amant méprisé de son héros Énée, l'histoire originale de Didon était très différente. Son altération est symbolique de la façon dont la mythologie d'une culture peut être adaptée à la propagande d'une autre.

Le mythe punique de Didon

Le mythe original de Didon est une histoire de fondation. Elissa, sœur de Pygmalion, le roi de Tyr a fui le royaume de son frère après avoir assassiné son mari. Emportant la fortune de son défunt mari et une bande de fidèles, elle se rend d'abord à Chypre avant d'arriver sur les côtes tunisiennes. Par la suite, Elissa est devenue connue sous le nom de « Dido », ce qui signifie « le vagabond ».

Refusant de rejoindre les colons existants dirigés par le roi local, Iarbus, Dido et son peuple souhaitaient plutôt fonder leur propre ville. Iarbus a accepté de leur accorder autant de terres que pourrait être couvert par la peau d'un taureau. Didon ordonna de tuer le plus gros de leurs taureaux et de couper sa peau en lanières les plus fines possibles. Ainsi, la peau du taureau s'étendait tout autour de la colline qui devint le site initial de la nouvelle ville. La colline est devenue connue sous le nom de Byrsa, du grec pour cacher. La ville, réputée fondée en 814 avant JC, était connue sous le nom de Kart Hadasht ou « nouvelle capitale », connue plus tard sous le nom de Carthage.

Cependant, Iarbus ne devait pas être battu et pour prendre le contrôle de la nouvelle ville et de ses richesses importées, il tenta de forcer Didon à l'épouser. Réalisant qu'un refus signifierait la guerre, Dido a accepté. Elle fit construire un grand bûcher pour un sacrifice. Mais la seule offrande qu'elle a faite était elle-même lorsqu'elle s'est jetée dans les flammes pour sauver sa ville.

Virgile et Didon

La version de Virgile, tirée du Bellum Poenicum écrit par Naevius à la fin de la république, transforme Didon d'une reine héroïque en une femme obsédée dont l'amour contrarié est à l'origine de l'inimitié entre deux nations.

Dans la version romaine, Enée, un survivant troyen et fondateur légendaire de la race romaine, débarque au large de Carthage après une tempête. Vénus le conduit à Carthage où lui et Didon se rencontrent. Dido le souhaite la bienvenue mais tombe aussi amoureuse de lui et le séduit dans une grotte pendant qu'ils chassent. Elle souhaite qu'Énée reste avec elle. Cependant, c'est la mission d'Énée d'établir une nouvelle patrie en Italie et il considère sa liaison avec Didon comme transitoire. Enée s'en va, laissant son amant le cœur brisé. Comme dans le mythe originel, Didon se jette sur un bûcher. Cependant, sa mort n'est pas un noble sacrifice mais accompagnée d'une malédiction sur le Troyen partant. Il établit une raison pour laquelle Carthage et Rome étaient des ennemis acharnés et jette le blâme aux pieds d'une femme carthaginoise amère et irrationnelle.

Altération du mythe à des fins de propagande

Didon et Enée n'auraient jamais pu se rencontrer car la destruction de Troie s'est produite quatre siècles après la date de fondation traditionnelle de Carthage. Cependant, leur association et le changement de caractère de Didon étaient nécessaires pour justifier l'agression romaine envers Carthage. Le mythe remanié démontrait que Rome ne s'était défendue que contre la haine de Carthage, faisant ainsi des guerres puniques une question de survie nationale plutôt qu'un moyen d'éliminer un rival.


Différences vitales des gens de Carthage

Les habitants de Carthage semblent plus primitifs par rapport aux sensibilités modernes que les Romains ou les Grecs pour une raison principale : ils auraient sacrifié des humains, des bébés et des tout-petits (peut-être leur premier-né pour « assurer » la fertilité). Il y a une controverse à ce sujet. Il est difficile de prouver d'une manière ou d'une autre, car des restes humains millénaires ne permettent pas de dire facilement si la personne a été sacrifiée ou est décédée d'une autre manière.

Contrairement aux Romains de leur temps, les dirigeants de Carthage embauchaient des soldats mercenaires et disposaient d'une marine compétente. Ils étaient extrêmement habiles dans le commerce, un fait qui leur a permis de reconstruire une économie rentable même après les revers de la défaite militaire pendant les guerres puniques, qui comprenait un hommage annuel à Rome de près de 10 tonnes d'argent. Une telle richesse leur a permis d'avoir des rues pavées et des maisons à plusieurs étages, en comparaison desquelles la fière Rome avait l'air minable.

"Lettre d'information nord-africaine 1", par John H. Humphrey. Journal américain d'archéologie, Vol. 82, n° 4 (Automne 1978), pp. 511-520


Comptes contradictoires et question de l'existence historique

En 1976, Micheal Grant, dans Roman Myths, a proposé que Dido-Elissa était une déesse qui a reçu une forme humaine par les grecs au 5ème siècle avant JC. Cependant, son cas est contesté par des récits tels que Ménandre d'Éphée, qui a écrit une histoire de Tyr dans laquelle la lignée des rois est retracée jusqu'au père et au frère de Didon. Dans ce récit, Ménandre déclare en une simple phrase dans un commentaire sur le règne de Pygmalion que « Maintenant, la septième année de son règne [de Pygmalion], sa sœur s'enfuit loin de lui et construisit la ville de Carthage. »

Certains en sont venus à remettre en question le fait qu'une femme aussi intelligente et indépendante que Didon se suiciderait. Le commentaire de Maurus Servius Honoratus comprend une citation de Varron qui déclare que c'est la sœur de Didon, Anna, qui est tombée amoureuse d'Énée et s'est suicidée. . L'ouvrage cité n'a plus d'existence connue.


Introduction[modifier | modifier la source]

Bénédictions et salutations à vous, vénérée reine Didon, fondatrice du royaume légendaire de Carthage. Chronique des paroles du grand poète Virgile, votre mari Acerbas a été assassiné par votre propre frère, le roi Pygmalion de Tyr, qui a ensuite revendiqué les trésors d'Acerbas qui vous appartenaient désormais de droit. Craignant jusqu'où votre frère poursuivrait cette immense richesse, vous et vos compatriotes avez navigué vers de nouvelles terres. En arrivant sur les côtes de l'Afrique du Nord, vous avez trompé le roi local avec la simple manipulation d'une peau de bœuf, aménageant une vaste étendue de territoire pour votre nouvelle maison, le futur royaume de Carthage.

Didon intelligent et curieux, le monde aspire à un leader qui peut fournir un abri contre la tempête à venir, guidé par une intuition brillante et une ruse. Pouvez-vous conduire le peuple dans la création d'un nouveau royaume pour rivaliser avec celui de Carthage autrefois puissante ? Pouvez-vous construire une civilisation qui résistera à l'épreuve du temps ?


Didon, reine de Carthage

La plupart des informations concernant la reine de Carthage (Dido) proviennent du poète romain Virgile, qui a décrit la femme dans ses publications de l'Énéide. Didon (également connue dans certains cercles sous le nom d'Elissa) était connue comme la fondatrice et la première reine de Carthage pour les anciens Grecs et Romains, dans ce qu'on appelle maintenant la Tunisie. Vivant en Méditerranée vers 470 av.

En tant que fille du roi phénicien de Tyr, Didon était destinée à jouer un rôle dans le pays. Selon les légendes, à la mort de son père, le frère de Didon, Pygmalion, a pris le parti du riche mari de Didon, Sychaeus. C'est le fantôme de son mari décédé qui aurait révélé ce qui lui était arrivé. En même temps, il lui dit où il avait caché son trésor. Craignant les conséquences de son frère et de la cité-État sous son règne, elle récupéra le trésor et s'enfuit, se retrouvant à Carthage.

En faisant du troc avec les habitants, elle a offert beaucoup de richesses en échange de ce qu'elle pouvait contenir dans la peau d'un taureau. En acceptant un échange qu'ils estimaient être à leur avantage, Dido a révélé son habileté en coupant la peau en lanières et en la disposant en demi-cercle avec la mer formant l'autre côté. C'est l'histoire de la façon dont elle est devenue la reine de Carthage. Sur le chemin de Lavinium depuis Troie, le prince troyen Enée a rencontré Didon et elle a été tout à fait prise par lui. Cependant, il croyait qu'il avait un destin à accomplir et a laissé Didon derrière lui. Elle a eu le cœur brisé quand il est parti et a décidé de se suicider.

Didon demande à sa sœur Anna de construire un bûcher où elle brûlera tous les objets qui lui rappellent Énée, comme les vêtements et les armes qu'il a laissés. En regardant la flotte d'Énée partir, elle le maudit lui et son cheval de Troie, annonçant qu'il y aurait une haine continue entre Carthage et les descendants de Troie. Ceci est considéré comme une préfiguration des guerres puniques.

Levant le bûcher, Didon s'assied sur le canapé qu'elle partageait autrefois avec Énée et, désespérée, tombe sur une épée que son ancien amour lui avait offerte. Anna essaie de réconforter sa sœur mourante, mais selon les textes mythologiques, Junon envoie Iris du ciel pour libérer l'esprit de Didon de son corps. Sur leurs navires, Enée et son équipage aperçoivent le bûcher funéraire de Didon. Certains prétendent que le bûcher a joué un rôle dans le suicide de la première reine de Carthage.

Si vous lisez l'Énéide, vous constaterez que les anciens amants se retrouvent dans le livre VI, cette fois dans le monde souterrain. Cependant, lorsque les deux se rencontrent, Enée ne parvient pas à plaider sa cause auprès de Didon. Au lieu de l'embrasser, elle se détourne et se dirige vers un bosquet où l'attend son ancien mari Sychaeus.


Contexte historique[modifier | modifier la source]

Didon était, selon d'anciennes sources grecques et romaines, la fondatrice et la première reine de Carthage. Elle est principalement connue grâce au récit donné par le poète romain Virgile dans son épopée Énéide. Un roi de Tyr, fit de sa très belle fille Didon et de son fils Pygmalion ses cohéritiers. Mais à sa mort, le peuple prit Pygmalion seul comme souverain bien que Pygmalion était encore un garçon. Didon a épousé Acerbas, son oncle qui, en tant que prêtre d'Héraclès, était le second au pouvoir après le roi Pygmalion.

La rumeur disait qu'Acerbas avait secrètement enterré beaucoup de richesses et que le roi Pygmalion avait fait assassiner Acerbas dans l'espoir de gagner cette richesse. Didon, désireux de s'échapper de Tyr, exprima le souhait de s'installer dans le palais de Pygmalion, mais ordonna ensuite aux préposés que Pygmalion envoya pour aider au déplacement, de jeter tous les sacs d'or d'Acerbas dans la mer apparemment comme une offrande à son esprit. En fait, ces sacs ne contenaient que du sable. Didon a ensuite persuadé les préposés de la rejoindre en fuite vers un autre pays plutôt que de faire face à la colère de Pygmalion lorsqu'il a découvert ce qui était censé être devenu la richesse d'Acerbas. Certains sénateurs l'ont également rejointe dans sa fuite.

Finalement, Didon et ses partisans sont arrivés sur la côte de l'Afrique du Nord où Didon a demandé au roi berbère Iarbas un petit bout de terre pour un refuge temporaire jusqu'à ce qu'elle puisse continuer son voyage, seulement autant de terre que pouvait être englobée par une peau de bœuf. Ils étaient d'accord. Didon coupa la peau de bœuf en fines lanières afin qu'elle en ait assez pour encercler toute une colline voisine, qui fut donc par la suite nommée Byrsa « peau ».

Le nom de cette nouvelle colonie était Qart-hadasht (Nouvelle Ville ou Capitale), et son emplacement sur une position stratégiquement avantageuse sur une grande péninsule de la côte nord-africaine a été choisi pour offrir une étape utile aux commerçants maritimes phéniciens qui naviguaient d'un bout à l'autre de la Méditerranée.


Didon, tétradrachme carthaginois - Histoire

Dans le port de Tyr antique en Phénicie, le pêcheur chante "Ela--eee--sa, Ela--eee--sa," pendant qu'ils remontent leurs filets. Ils ne peuvent pas dire pourquoi c'est peut-être pour la chance, ou peut-être que c'est une complainte pour leur princesse qui a quitté sa patrie pour ne jamais revenir.

Elissar ou Elissa (Elishat, en phénicien) était une princesse de Tyr. Elle était la petite-nièce de Jézabel - La princesse Jézabel de Tyr était la reine d'Israël. Son frère, Pygmalion, roi de Tyr, a assassiné son mari, le grand prêtre. Elle a échappé à la tyrannie dans son pays et a fondé Carthage et par la suite ses domaines puniques phéniciens. Carthage devint plus tard un grand centre de la Méditerranée occidentale en son midi. L'un de ses fils les plus célèbres était Hannibal qui a défié Rome. 1

Les détails de sa vie sont sommaires et déroutants, cependant, voici ce que l'on peut déduire de diverses sources. Selon Justin, la princesse Elissar était la fille du roi Matten ou Muttoial de Tyr (Belus II de la littérature classique). Après sa mort, le trône lui a été légué conjointement ainsi qu'à son frère Pygmalien. Elle était mariée à son oncle Acherbas (Sychée de la littérature classique), grand prêtre de Melqart et homme d'autorité et de richesse comme celui d'un roi. Pygmalion tyrannique, amateur d'or et d'intrigues, avait hâte de se faire acquérir l'autorité et la fortune d'Acherbas. Il l'a assassiné dans le Temple et a longtemps caché sa mauvaise action à sa sœur. Il l'a trompée avec des fictions sur sa mort. Pendant ce temps, le peuple de Tyr faisait pression pour un souverain unique, ce qui provoquait des dissensions au sein de la famille royale.

La légende raconte que le fantôme d'Acherbas est apparu à Elissar dans un rêve et lui a dit ce qui lui était arrivé. De plus, il lui a dit où elle pourrait trouver son trésor. De plus, il lui a conseillé de quitter Tyr par crainte pour sa vie. Elissar et ses partisans se sont emparés du trésor d'or. Cependant, parce qu'elle était menacée et effrayée, Elissar a décidé de tromper et de fuir son frère.

Pour ne pas éveiller les soupçons de son frère, elle fait savoir qu'elle veut voyager et lui envoyer des offrandes. Acherbas approuva en pensant qu'Elissar lui enverrait des richesses. Il lui a fourni des navires. Pendant la nuit, Elissar avait caché ses trésors d'or dans la cale des navires et avait également disposé à bord des sacs remplis de sable. Une fois en mer, elle a fait jeter les sacs de sable par-dessus bord, qualifiant cela d'offrande à la mémoire de son mari assassiné. Les serviteurs craignaient que la perte du trésor n'enrage le roi et qu'ils subissent ses représailles. Par conséquent, ils ont décidé de prêter allégeance à Elissar et de l'accompagner dans un voyage. Les soutiens d'Elissar, ainsi que d'autres sénateurs et prêtres de Melqart ont rejoint le groupe. Par conséquent, ils ont quitté le pays en secret, laissant derrière eux leur patrie pour toujours.

Ils se sont d'abord rendus sur l'île de Chypre pour s'approvisionner pour un voyage plus long. Là, vingt vierges qui se sont consacrées à servir dans le temple d'Ashtarte (Vénus) en tant que vierges vestales, ont renoncé à leurs vœux et se sont mariées dans l'entourage tyrinien qui accompagnait la princesse. Par la suite, Elissar et sa compagnie, « les vagabonds » (alias Didon le « vagabond ») ont fait face au large à la recherche d'un nouvel endroit pour s'installer. 2

Fondation de Carthage
Recréation électronique de la ville de Carthage

Très tôt dans l'histoire ancienne, les marins phéniciens avaient visité les coins les plus reculés de la mer Méditerranée et établi des relations commerciales avec la population locale. Les Phéniciens de Sidonie avaient établi des comptoirs commerciaux au XVIe siècle av. à Utique qui est relativement proche de l'endroit où Carthage devait s'établir plus tard. Leur objectif principal était commercial pour rivaliser avec leurs frères Tyriniens Phéniciens qui avaient une colonie à Utique. Des preuves archéologiques des premiers établissements ont été trouvées. La position d'Utique vers Carthage était précisément celle de Sidon vers Tyr. C'était la ville la plus ancienne des deux, et elle conservait un certain type de position sans pouvoir réel. Carthage et Utique concouraient, comme Tyr et Sidon et on parlait toujours d'eux ensemble.

Elissar et son entourage tyrinien, y compris ses prêtres et les servantes du temple d'Ashtarte, ont traversé la Méditerranée sur plusieurs navires et se sont installés sur les rives de ce qui est aujourd'hui la Tunisie moderne. Son expédition est venue négocier avec les habitants locaux l'achat d'un terrain. Naviguant dans le golfe de Tunis, elle a aperçu un promontoire qui serait l'endroit idéal pour une ville et a choisi le site même appelé Cambe ou Caccabe qui était un ancien poste de commerce phénicien sidonien. Cependant, certains documents indiquent que la déesse Tanit (Junon en latin) a indiqué que l'endroit devait fonder la ville. Les indigènes n'étaient pas très contents des nouveaux venus, mais Elissar réussit à conclure un marché avec leur roi Japon : elle lui promit une bonne somme d'argent et un loyer pendant de nombreuses années pour autant de terres qu'elle pouvait délimiter avec un taureau peau.

Le roi pensait qu'il obtenait la meilleure fin de l'affaire, mais il remarqua bientôt que la femme avec qui il avait affaire était plus intelligente qu'il ne l'avait prévu. Cet achat contenait une certaine intrigue alors que la taille du terrain était censée ne pas dépasser une "peau de taureau", elle était en réalité beaucoup plus grande que jamais. L'astuce employée par elle et son expédition consistait à découper une peau de taureau en une très fine couche qu'ils cousaient ensemble en une longue ficelle. Puis ils prirent le bord de la mer comme une arête pour le morceau de terre et déposèrent la peau en demi-cercle. Par conséquent, Elissar et sa compagnie ont obtenu un terrain beaucoup plus grand que le roi ne l'avait cru possible. Les Carthaginois ont continué à payer un loyer pour la terre jusqu'au 6ème siècle avant JC. Cette colline s'appelle aujourd'hui la "Byrsa".

Le roi Japon fut très impressionné par les grands talents mathématiques d'Elissar et lui demanda de l'épouser. Elle a refusé, alors il a fait construire une immense université, espérant à la place trouver une autre jeune femme aux talents similaires. Sur ce site "sculpté", Elissar et son entourage colonial ont fondé une nouvelle ville ca. 814 av. 3 Ils l'appelèrent « Qart-Haddasht » (Carthage) qui vient de deux mots phéniciens qui signifient « Terre nouvelle ».

La ville de Carthage acquiert peu à peu son indépendance vis-à-vis de Tyr bien qu'au départ contrôlée par ses propres magistrats portant le titre de suffètes. Elle garda des liens étroits avec Tyr, la métropole, jusqu'en 332 av. 4

La colonisation de Carthage, et par la suite, les territoires autour de la Méditerranée occidentale ont été une entreprise très réussie qui a donné naissance aux puissants dominions puniques phéniciens. Les Phéniciens de la Méditerranée occidentale sont connus sous le nom de Carthaginois. Plus tard, le punique, un nom utilisé par les Romains pour désigner les Phéniciens de la Méditerranée occidentale, a été appliqué à tous les Carthaginois et aux 300 cités-états et terres qu'ils sont venus occuper. 5

Les Carthaginois étaient très captivés par leur reine et beaucoup pensent qu'elle était considérée comme une déesse connue sous le nom de Tanit.

Le problème d'Elissar

Cette la sous-section est reproduite telle quelle (avec une modification très mineure) avec l'aimable autorisation des auteurs originaux Mathematica Ludibunda http://mathematica.ludibunda.ch/, un site génial, très intéressant et pédagogique en allemand et en anglais. Je suis redevable à Mme Christa Ackermann de m'avoir accordé son aimable autorisation de reproduire les graphiques et le texte ci-dessous. Le matériel est protégé par les droits d'auteur de Mathematica Ludibunda et ne peut être reproduit sans autorisation.

Comment Elissar a-t-il eu l'idée du demi-cercle ? Pourrait-il y avoir un moyen d'obtenir encore plus de terres avec la même peau de taureau ?
Pour prouver qu'Elissar a obtenu la plus grande parcelle de terrain possible, nous examinerons la relation entre différentes formes ayant le même périmètre et leurs zones. Pour faciliter les choses, nous allons d'abord oublier le truc utilisé par Elissar avec le bord de mer et prétendre que nous devons mettre la peau du taureau tout autour de la terre.

Pour commencer, créons différents rectangles et découvrons la taille de la zone. Un rectangle dont deux côtés font 4 et deux côtés 10 unités de long, comme celui de droite, fera l'affaire pour commencer. Vous pouvez facilement calculer l'aire de ce carré, qui est de 40.

Maintenant, pour voir comment sont les relations lorsque vous modifiez la forme du rectangle, nous allons examiner un autre rectangle où les côtés totalisent également 28. Essayons celui-ci où deux côtés mesurent 3 et deux 11 unités de long. Lorsque nous calculons la zone, nous obtenons 33. Oups, c'est une zone plus petite qu'avant.

Au lieu de vérifier chaque rectangle individuellement, vous pouvez utiliser l'image magique à droite. Si vous déplacez la souris, la forme du rectangle changera. Cependant, les côtés totalisent toujours 28. Pouvez-vous trouver quelle forme a la plus grande surface ?

Droit! C'est le carré. Les carré avec ses quatre côtés et angles équilatéraux a la plus grande aire de tous les rectangles possibles d'un périmètre donné.

Regardons maintenant une forme différente. Par exemple le Triangle. Comme il n'est pas aussi facile de calculer l'aire d'un triangle, vous pouvez passer directement à l'image magique. Déplacez votre souris sur l'image ci-dessous pour créer différents triangles. Ici encore, les côtés totalisent toujours la même longueur, cette fois 24 unités. Quelle est la relation entre les côtés et les angles du triangle avec la plus grande aire possible ?

Bingo ! Encore une fois tous les côtés et tous les angles sont de la même taille ! Un tel triangle est appelé triangle régulier ou équilatéral. Comme vous l'avez peut-être remarqué, vous pouvez obtenir exactement un triangle régulier si vous avez un périmètre défini. Bien sûr, c'est pourquoi : si vous avez un périmètre donné et que tous les côtés doivent avoir la même longueur, chaque côté doit être la longueur du périmètre divisé par trois (dans notre exemple chaque côté doit être 22/3 ou 7,33 unités de longueur). Et puisque dans chaque triangle tous les angles totalisent 180° et que tous les côtés doivent avoir le même angle, chaque angle doit être de 60°.

Mais revenons aux affaires. Nous avons vu que de tous les triangles et rectangles, les versions où tous les angles et tous les côtés sont les mêmes, ont la plus grande aire pour un périmètre donné. Ce n'est pas seulement vrai pour les rectangles et les triangles, mais pour toutes les formes possibles. Nous appelons ces formes des polygones équilatéraux.

Donc, maintenant que nous savons que les polygones équilatéraux vont toujours donner le meilleur résultat de n'importe quel polygone, nous pouvons jeter un coup d'œil à ceux-ci et essayer de trouver quel polygone nous donne la plus grande surface. Au lieu de calculer tout cela, vous pouvez à nouveau jouer avec une image magique. Si vous déplacez la souris ci-dessous, le nombre de côtés du polygone changera. Le périmètre reste toujours de 28 unités. Quelle relation voyez-vous entre le nombre de côtés et la surface ?

A droite encore ! Plus un polygone a de côtés, plus son aire est grande. Je suis sûr que vous avez également remarqué que les polygones avec quarante côtés ou plus ressemblent plus à un cercle qu'à un polygone. Donc, cela ne vous surprend probablement pas que plus un polygone équilatéral a de côtés, plus son aire se rapprochera de celle d'un cercle.

Alors maintenant, nous venons de montrer que le cercle est la forme qui a la plus grande surface pour un périmètre donné. Nous avons d'abord vu que pour toute forme ayant x nombre de côtés, la forme qui a la plus grande aire est celle où tous les côtés et tous les angles sont les mêmes (et pour un périmètre donné il n'y a qu'une seule de ces formes). Ensuite, nous avons découvert que plus notre polygone équilatéral a de côtés, plus l'aire sera grande et plus elle sera proche d'un cercle qui donne la plus grande aire. Par conséquent, la forme avec la plus grande surface pour une circonférence donnée est le cercle. C'est exactement ce qu'Elissar a découvert aussi.

Mais pour Elissar, un cercle ne suffisait pas. Elle voulait un plus grand terrain. Elle a donc décidé d'utiliser le bord de mer comme un côté. Puisque vous savez déjà que sans bord de mer le cercle est la meilleure forme, vous verrez facilement que le demi-cercle est la meilleure forme si vous avez un côté donné. Nous ne le prouverons pas maintenant. Mais Elissar a-t-elle obtenu une zone beaucoup plus grande parce qu'elle a utilisé le bord de mer ? La réponse est définitivement oui. En utilisant le bord de mer comme l'un des côtés, Elissar a obtenu exactement deux fois plus de terres qu'elle n'en aurait eu si elle avait simplement tracé un cercle.

Pour nous, il était facile de prouver qu'Elissar avait trouvé la meilleure solution possible à son problème. C'était beaucoup plus difficile pour Elissar, cependant. Non seulement elle a dû se passer d'images magiques, mais on en savait beaucoup moins sur les mathématiques à l'époque où elle vivait.

En plus d'être une femme, Elissar avait le meilleur point de départ possible pour une carrière mathématique. Elle était une fille royale et avait donc accès aux meilleurs éducateurs, et elle n'avait pas à travailler comme les femmes des classes inférieures. Elle était originaire de Phénicie, une nation de marins et de marchands. Les Phéniciens avaient beaucoup de contacts avec les Égyptiens et les Babyloniens, les principales nations des sciences de l'époque.

Mais même avec ce point de départ, Elissar n'aurait pas pu en savoir autant sur les mathématiques que nous le savons aujourd'hui. Les Phéniciens connaissaient le théorème de Pythagore et étaient capables de résoudre des problèmes algébriques, d'autant plus que Pythagore était à moitié phénicien et avait été formé dans les centres de religion et d'apprentissage de Phénicie. En outre, d'autres mathématiciens et piliers de l'apprentissage en sont également venus. Leurs compétences en mathématiques étaient limitées, mais ils comprenaient pi, comme démontré dans la construction du Temple de Salomon. . Par exemple, vous pouvez clairement le voir lorsque vous prenez en considération qu'une sorte de zéro a été utilisée pour la première fois 200 ans après Elissar. Elle devait donc vraiment avoir un talent mathématique pour trouver la meilleure solution possible à son problème.

Au cours des siècles, de nombreuses versions de l'histoire d'Elissar ont été écrites. Son histoire a été utilisée pour montrer aux femmes comment se comporter et comment ne pas se comporter.

Les sources les plus anciennes indiquent que l'Elissar que nous appelons aujourd'hui l'Elissar historique est le bon. Ils montrent que son récit de vie est exact.

L'histoire de l'historique Elissar a été utilisée au moyen-âge pour montrer qu'une veuve honorable ne devrait pas se remarier.
Près d'un millénaire après la mort de l'historique Elissar, l'écrivain Vergil a décidé de réécrire son histoire. La version de Vergil a eu beaucoup de succès et est encore assez connue aujourd'hui. Au fil des siècles, les gens ont appris le latin avec les livres de Vergil, et l'Elissar de Vergilian a même été adapté pour un opéra et dans des drames tels que «Didone Liberata» (Dido Liberated), un drame en italien du Dr Salvatore Conte de Didone Liberata, L'autentica Didone di Site Virgile.

Comme l'historique Elissar, Elissar de Vergil a fui son frère et a fondé Carthage après avoir acheté des terres en Afrique. Comme les dieux l'auraient voulu, Énée, un grand héros qui avait fui la Troie en feu, s'est échoué près de Carthage peu de temps après. Elissar est tombée follement amoureuse du héros (ici Amor a joué son rôle) et a complètement oublié de prendre soin de son peuple. Les dieux, cependant, avaient toujours des plans pour qu'Énée fonde Rome, il a donc dû partir. Elissar s'est ensuite suicidée parce qu'elle n'avait pas seulement échoué à régner sur son peuple, mais elle n'avait même pas été en mesure de garder un homme là-bas qui aurait pu assumer ce travail.

Dans notre version, Elissar est probablement sauvée de sa mort suicidaire pour la première fois. Aussi, le roi pouvait se montrer de son bon côté. Au lieu d'être jaloux du succès d'Elissar, il renverse l'histoire et fonde la première université où les femmes ont libre accès aux études. Et c'était 2700 ans avant que les femmes ne soient admises pour la première fois dans les universités avec des droits égaux.

    Gay, David : "Géométrie par découverte". Université de l'Arizona, 1999.

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The Date of Founding Carthage

With regard to Phoenician history, we depend on the reports of Greek and Roman authors who were not kindly disposed towards them. A grim struggle was waged for centuries between the Greeks and Romans on the one hand, and the Phoenicians and their western offshoot, the Carthaginians, on the other, in which the prize was nothing less than the political and commercial control of the Mediterranean. It began as early as the Orientalizing period of the eighth and early seventh centuries with the rivalry of Greek and Phoenician settlers in the West, and culminated with Alexander’s capture of Tyre in the fourth century, Rome’s defeat of Carthage after the exhausting Punic wars of the third, and Carthage’s destruction in the second. Carthage had been the focus of Phoenician presence in the West for many hundred of years before it was leveled to the ground by the Romans in 146 BC. The Roman historian Appian gave a round figure of seven centuries for Carthage’s existence, which would imply a date for its founding about the middle of the ninth century. Timaeus, the Greek chronographer, gave the year 814 BC as the date of Carthage’s founding. 6 Josephus dated Elissar's flight 155 years after the accession of Hiram, the ally of David and Solomon, that is, in 826 BC. Another tradition, associated with the fourth-century Sicilian chronographer Philistos, placed Carthage’s founding “a man’s life-length” avant the fall of Troy. Despite the fact that Philistos’ dating of the Trojan War is unknown, scholars have assumed that he put the date of the founding of Carthage in the thirteenth century. 7

Yet Appian, who followed Philistos in dating the founding of Carthage “fifty years before the capture of Troy” 8 knew that the city had had a lifetime of not more than seven hundred years. 9 Thus Appian dated the Trojan War to ca. 800 BC, and there is no reason to think that Philistos did not do likewise.

Archaeology, however, does not support a mid- or late-ninth century date for Carthage’s founding. After many years of digging archaeologists have succeeded to penetrate to the most ancient of Carthage’s buildings. P. Cintas, excavating a chapel dedicated to the goddess Tanit, found in the lowest levels a small rectangular structure with a foundation deposit of Greek orientalizing vases datable to the last quarter of the eighth century. These are still the earliest signs of human habitation at the site although Cintas originally held out hope that there would be found remains of the earliest settlers of the end of the ninth century, the years have not substantiated such expectation. 10 Scholars are now for the most part ready to admit that the ancient chronographers’ estimate of the date of the city’s founding was exaggerated. 11 But if Carthage was founded ca. 725 BC the Trojan War would, in the scheme of Philistos and Appian, need to be placed in the first quarter of the seventh century.

Sociopolitical Background 12

While Carthage was taking root as a city state, Tyre, its mother city, was under threat from the Assyrians. Its people migrated out in search of safety to various Phoenician colonies including new established Carthage. The beginning of the Carthaginian colony was the magnificent metropolis it evolved into. The citizens were merchants and made most of their money from the extraction of silver from mines in North Africa and southern Spain.

Their livelihood was in commerce but their experience from their original homeland positioned them to make something of themselves. However, Carthaginian ties to Tyre taxed and impoverished them from the relentless wars that were dealt against Tyre.

The Greeks took advantage of the situation and sent colonists into the Mediterranean, completely surrounding Carthage. In response, Carthage rounded up refugees from the fallen city of Tyre and other neighboring states to form a strong and united front against the Greeks.

By the middle of the 7th century BC Carthage had become the jewel of the Mediterranean. It was keeping the Greeks at bay and it had won several important battles that placed it in an authoritative position. Carthage began to set up trading posts that were soon turned into towns and cities to meet demand of the steady travel down the coast.

In the 6th century, the city became unquestionably a considerable capital with a domain divided into the three districts of Zeugitana (the environs of Carthage and the peninsula of C. Bon), Byzacium (the shore of the Syrtes), and the third comprising the emporia which stretch in the form of a crescent to the center of the Great Syrtis as far as Cyrenaica. The first contest against the Greeks arose from a boundary question between the settlements of Carthage and those of the Greeks of Cyrene. The limits were eventually fixed and marked by a monument known as the Altar of Philenae.

The destruction of Tyre by Nebuchadrezzar, in the first half of the 6th century, enabled Carthage to take its place as mistress of the Mediterranean. The Phoenician colonies founded by Tyre and Sidon in Sicily and Spain, threatened by the Greeks, sought help from Carthage, and from this period dates the Punic supremacy in the western Mediterranean. The Greek colonization of Sicily was checked, while Carthage established herself on all the Sicilian coast and the neighboring islands as far as the Balearic Islands and the coast of Spain. The inevitable conflict between Greece and Carthage broke out about 550 BC.

The Carthaginians made an alliance with the Persians (who had previously united Asia), to conquer the Greeks, yet it proved disastrously ill planned because it was a failure in 480 BC at Salamis and at Himera in Sicily. Carthage suffered as a result of this defeat.

Eventually, trade began to pick up and Carthage planned yet another attack on the Greeks in 409 BC. The Greeks were vulnerable following unsuccessful tries to conquer Sicily. The result was a hundred years of war between the Greeks and the Carthaginians and at different times, the destruction and annihilation of both powers seemed plausible.

In 332 BC Alexander conquered all of Phoenicia and humiliated Tyre and so there was no longer any hope of aid from Phoenicia. With Phoenicia, the main land too weak to help and pre-occupied with invasions, the western Mediterranean colonies looked to Carthage for aid and leadership. The defense of western Phoenician colonies fell to Carthage by default. Consequently, Carthage began to found her own ?colonies? to better protect the livelihood of all Carthaginians. That causes more conflict with many people of the area especially the Greeks and later the Romans.

The reign of the famous Eastern World leader, Alexander the Great, between 334 and 323 BC, forced Carthage to change its political philosophy. It could no longer remain a private and aggressive colony or it would face the real possibility of economic ruin. So Carthage decided to accept the Hellenistic empire, especially the monarchy in Egypt, in order to have allies against Alexander.

Typically, the Hellenistic Age began with the death of Alexander the Great (323 BC) and ended with the conquest of Egypt by Rome in 30 BC. Hellenism was a fusion of Mediterranean religions, a cultural unity which was not broken until Muslim imperialism many years later.

During the reign of Alexander, Carthage had remained a Western stronghold, but this was soon to change with the threat imposed by Rome. Rome had traditionally stayed out of the way as far as Carthage was concerned because Rome was historically a farming colony, but in the second half of the fourth century and first of third, Rome had made several territorial conquests, and it pushed the limits by entering into Sicily at a time when Carthage was gaining control of the area. This invasion launched the first of the Punic Wars (263-241 BC), which ended in victory for Rome.

Hamilcar Barca led Carthage out of the depths of disaster by recapturing the mineral wealth of the west. Hamilcar created a military empire in Spain and announced himself absolute ruler (228-219 BC) After Hamilcar's death, Hasdrubal, his son in-law, and Hannibal, his son, conquered the entire Spanish peninsula up to the Ebro River.

Rome opened her eyes to the threat the great colony of Carthage poised. After a series of drawn-out battles, the Roman general Scipio conquered Spain in 210-206 BC. The last 50 years of existence of the colony were long and arduous. Carthage could have joined forces with Masinissa to become a united kingdom but was instead destroyed by Rome. When Carthage finally fell in 146 BC during the third and final Punic War, the area was scorched to the ground and all habitation in the former city was forbidden by the Romans because they considered it a rival city. Many Carthaginians were sold into slavery. The wife of the ruler of the city, rather than surrender, threw herself in to the flames of the Temple of Eshmun. She was probably a descendent of Elissar. However, the ban imposed on living in the city was lifted and later on Carthage returned to become an important one in the region. 13

What distinguished Carthage from its mother city, Tyre, was it marketing policies and diplomatic system. It did not remain a city state like Tyre but spread its dominion and authority on all Phoenician Punic colonies of the western Mediterranean. The Carthaginians created their own space and system even though they maintained good ties with their motherland until the Mediterranean became the Pond Nostrum of the Romans.

What was the city like? 14

The city had two artificial harbors built inside the city walls, connected by a canal. The smaller one was a military harbor that held 220 warships. Further, it had a walled fortress, the Byrsa, overlooked the harbors, and was divided into four equal quarters with regular street plans. City walls were massive 23 miles and almost impregnable (compared to 5 miles for Rome). 3 miles of the walls along the isthmus were 40 feet high and 30 feet thick which were never breached. There were sacred area for cult sacrifices, a necropolis, market places, council house, temples, magnificent towers, city gates, a citadel, a theater, paved winding streets, gardens, and houses with great buildings up to six stories tall. It is said that when Aeneas visited Carthage, a harbor basin was being dug, and the foundations for a theatre had been laid. In its high-noon, the geographer Strabo calls it a "shining city," ruling 300 cities around the western Mediterranean. 15

The population of Carthage was about 700,000, an extraordinary number for cities in the ancient world, of merchants (who were in control of the city), as well as residents, explorers, landholding-agrarian faction and slaves. In the 6 th to 5 th century BC it began to dominate trade in western Mediterranean and brought great wealth. City defense was secured by a powerful navy backed by a mercenary army.

In the early 5 th century BC, Carthaginian Hanno the Navigator sailed as far as the west coast of Senegal, and with that voyage began the tradition of tall tales about monsters and dangers west of Gibraltar.


Aeneas’ Lesson

If any lesson is to be taken from Aeneas’ story, it is that destiny, or whatever is planned or forced upon you by outside sources, is not always the right option, and that sometimes, when an opportunity presents itself to you that could be even more beneficial than the “destined” path, it is better to explore it than to destroy what has been given to you on a silver platter and slough it off in favor of some vague sense of heroism.

Aeneas is a hero in the classic, literary sense of the word: he is the main figure of an epic, our quester, who sets out on a journey given by the gods, facing trials and tribulations along the path to a fabulous prize at the end of the road. But in this modern day and age, the tricky concept of heroism is an entirely different beast.

L'Énéide is a tragedy, and in that light, I like to think that the real “hero” of our story is Dido. Abandoned after being forced to love Aeneas by gods she is unaware are influencing her, Dido is a real victim of the Fates and the cruelty of humans brought down by the gods. And Aeneas, failing his wife, his family, and his people, following blindly in the footsteps of destiny, becomes the villain.

O Muse! the causes and the crimes relate
What goddess was provok’d, and whence her hate
For what offense the Queen of Heav’n began
To persecute so brave, so just a man
Involv’d his anxious life in endless cares,
Expos’d to wants, and hurried into wars! — The Aeneid, Book 1


Voir la vidéo: The Rise of Carthage DOCUMENTARY (Mai 2022).