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Josias Invité

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Josiah Guest, le fils de Thomas Guest, un maître de forge, est né à Dowlais, au Pays de Galles, en 1785. Josiah a repris les forges de son père à Merthyr Tydfil en 1807. Guest était un homme d'affaires avisé, dans les années 1830, la Dowlais Ironworks était la plus grande en le monde.

Guest s'est rendu compte que ce serait un avantage de relier ses usines sidérurgiques aux quais de Cardiff. Il s'associe à Anthony Hill, propriétaire d'une autre usine sidérurgique près de Merthyr Tydfil, pour former la Taff Vale Railway Company. Isambard Brunel, un ingénieur talentueux de Bristol, a été recruté pour construire le chemin de fer.

Le chemin de fer de Taff Vale a été achevé en 1841. Il était désormais possible de transporter des marchandises de Merthyr Tydfil à Cardiff en moins d'une heure. Plus tard, des succursales ont été construites pour relier les vallées minières aux ports gallois et aux villes et cités industrielles à croissance rapide d'Angleterre. Le réseau ferroviaire réduisait tellement les coûts de transport qu'il était désormais rentable d'exporter du charbon gallois vers des pays aussi éloignés que l'Argentine et l'Inde.

Employeur paternaliste, Guest a fourni une école à ses travailleurs et a été actif dans la promotion du Conseil de santé de Merthyr. Cependant, il était opposé aux syndicats et à la réforme parlementaire. Guest a été élu à la Chambre des communes en 1826.

Après le Reform Act de 1832, Guest a représenté Merthyr Tydfil. Partisan des Whigs, Josiah Guest a occupé le siège jusqu'à sa mort le 26 novembre 1852.


"Le sang est plus épais que l'eau!" Un Américain vient à la rescousse aux forts de Taku

Josiah Tattnall grimaça en regardant les bateaux à vapeur britanniques impuissants prendre feu un par un sous le feu bien dirigé des forts de Taku. Il ne pouvait s'empêcher de ressentir de la sympathie pour ses homologues anglais.

Tattnall servait en tant qu'officier général de l'escadron américain des Indes orientales et faisait partie d'une flotte anglo-française envoyée à l'embouchure de la rivière Pei-Ho le 21 juin 1859.

Il avait reçu des ordres spécifiques du gouvernement américain de rester neutre envers les Chinois, même si les Britanniques et les Français avaient l'intention d'adopter une approche diplomatique agressive.

Né en Géorgie en 1795, Tattnall entra dans la marine américaine en avril 1812 en tant qu'aspirant à l'âge de dix-sept ans. Destiné à un apprentissage dans le domaine médical, il choisit plutôt de vouer sa vie à la mer. Il est devenu célèbre pour son comportement irréfléchi.

Après la guerre de 1812, il traque les corsaires dans les Caraïbes pendant plusieurs années. Lors d'un incident notable, alors qu'il se trouvait à Valparaiso, au Chili, il a défié un officier britannique en duel qui a insulté son pays, tirant sur le délinquant dans la jambe.

Au siège de Veracruz pendant la guerre américano-mexicaine, il a reçu des éloges pour « sa conduite la plus noble et la plus héroïque ». À bord du cracheur de feu, il s'approcha si près du château de San Juan D'Ulloa que le commodore Matthew Perry dut lui ordonner de revenir au risque de perdre son vaisseau.

Tattnall recula à contrecœur, s'exclamant avec dégoût : « Pas un homme tué ou blessé ! Pour sa conduite courageuse pendant la guerre, des membres de son État d'origine, la Géorgie, lui ont décerné une épée de cérémonie.

Avec quarante-cinq ans d'expérience de la navigation à son actif, Tattnall reçut le commandement des forces navales américaines dans les mers des Indes orientales et de Chine le 15 octobre 1857. Les négociations avec les Chinois étaient passées de tendues à instables alors que les Britanniques, les Français, et les Américains ont tenté de forcer les Chinois à ratifier des accords commerciaux unilatéraux.

Tattnall est arrivé à l'embouchure de la rivière Pei-Ho avec son navire amiral, le Powhatan, accompagné du bateau à vapeur léger récemment acheté, le Toey-Wan.

Le Pei-Ho était trop peu profond pour permettre au Powhatan remonter la rivière, laissant le Toey-Wan comme le seul navire américain capable de transporter le ministre américain avec un message du président James Buchanan à Pékin. À l'embouchure de la rivière, Tattnall a rencontré vingt et un bateaux à vapeur anglo-français sous le commandement général de l'amiral John Hope.

A la tête de la rivière Pei-Ho se trouvent les forts de Taku garnis de soldats chinois. À sa grande consternation, l'amiral Hope découvrit que des barrières avaient été érigées à l'embouchure du Pei-Ho, bloquant l'accès en amont de Pékin.

Hope avait l'intention de se frayer un chemin à travers les obstructions lorsque les défenseurs chinois ont refusé de les retirer. Hope a percuté une des barrières avec sa canonnière, le Pluvier, coupant un chemin par lequel le reste de ses bateaux à vapeur légers et canonnières pourrait passer.

Les forts de Taku tels qu'ils existent en 2006.

Les Chinois ont répondu en ouvrant le feu depuis les forts des deux côtés de la rivière. En moins de quinze minutes, Tattnall savait que les navires britanniques seraient pratiquement détruits par le feu croisé des quarante canons qui régnaient sur eux.

Seuls neuf des quarante hommes sur le Pluvier sont restés capables de s'occuper de leurs armes, ce qui a poussé Hope à ramer sous le feu des Opossum de reprendre le combat.

Peu de temps après, Hope a été blessé lorsqu'un coup de feu a percuté le Opossum, propulsant une chaîne de fer dans les airs et le frappant sur le côté de son corps, lui faisant casser trois côtes. Bien qu'handicapé, Hope resta allongé sur le pont jusqu'à ce qu'il ordonne à ses hommes de le déplacer vers le Cormoran.

Tattnall et ses marins américains étaient assis à bord du Toey-Wan hors de danger en observant ces événements se dérouler. Des bateaux de réserve chargés de marins britanniques ont dérivé près du navire de Tattnall, incapables de ramer à l'aide de leurs compatriotes en raison de la forte marée.

Un officier britannique est monté à bord du Toey-Wan de signaler la situation désespérée à Tattnall. Incapable de supporter le boucher plus longtemps, il répliqua au grand plaisir de l'officier britannique : « Je vais remorquer vos réserves en action. Le sang est plus épais que l'eau!"

Défiant la neutralité qui existait entre les Chinois et son comté, Tattnall a remorqué les bateaux britanniques jusqu'au point d'action le plus chaud. Il a quitté le Toey-Wan à bord d'une petite barge avec une poignée d'hommes choisis et ramé jusqu'à la Cormoran.

Un coup de feu chinois a touché la barge, et John Hart, décrit comme « l'un des meilleurs marins qui ait jamais servi », a été touché au côté de la tête et assommé par un éclat d'aviron brisé.

Il est mort de la blessure, destiné à être le seul décès américain. Tattnall a salué l'espoir prolongé comme dans un salon plutôt que sous un feu intense, offrant ses services à Hope, "en dehors de l'engagement réel dans la bataille".

La petite barge de Tattnall coula bientôt sous le coup de feu chinois qui l'avait frappée. Il a été forcé de faire un tour avec un bateau à vapeur britannique qui passait jusqu'à la Toey-Wan. Alors qu'il s'apprêtait à embarquer sur le navire britannique, il se retourna et remarqua que ses marins maniaient un canon britannique et ripostaient sur les forts chinois.

« Que pensez-vous que vous faites », a-t-il demandé, « Ne savez-vous pas que nous sommes neutres ? » Un marin audacieux a proclamé: "Pardon, monsieur, ils étaient très limités au canon de proue, monsieur, alors nous leur avons donné une aide pour l'amour de la fraternité."

Malgré les efforts de Tattnall, la flotte anglo-française brisée perdit la bataille. Six navires britanniques ont été coulés et une invasion amphibie repoussée. Le lendemain matin, Tattnall a offert de transporter deux chargements de lancement remplis d'hommes blessés de la bataille à la sécurité.

Malgré sa violation de la neutralité, Tattnall n'a pas été réprimandé par son gouvernement. Le ministre britannique a transmis un officiel « remerciements du gouvernement de sa majesté et des lords commissaires de l'amirauté pour l'aide ainsi rendue au service de sa majesté ». Tattnall est retourné aux États-Unis après la bataille.

En 1861, avec le déclenchement de la guerre de Sécession, il a choisi de rejoindre la marine confédérée, ce qui lui a valu la censure pour avoir ordonné la destruction du célèbre cuirassé, le CSS Virginie.


Merthyr Tydfil et les hommes d'acier gallois

Au milieu des années 1700, Merthyr Tydfil n'était qu'un petit village agricole gallois dans la haute vallée de la Taff.

Comme la Seven Valley un peu plus au nord et à l'est, à Ironbridge dans le Shropshire, la haute vallée de Taff contenait tous les ingrédients nécessaires à une industrie sidérurgique prospère : minerai de fer, calcaire pour le revêtement des fours, ruisseaux de montagne pour fournir de l'énergie hydraulique. et les forêts pour fournir du bois pour la fabrication du charbon de bois.

Avec ces ingrédients nécessaires en place, les forges ont été établies à Dowlais en 1759 et à Cyfarthfa par John Guest sous le contrôle de la famille Crawshay. C'est cependant John Guest qui a découvert le charbon dans la vallée et l'a utilisé pour remplacer le charbon de bois pour la fusion, augmentant ainsi les taux de production.

Thomas Guest succéda à son père en 1787 et il introduisit la vapeur à Dowlais pour souffler les fours avec une machine à vapeur Watt en 1795, augmentant encore les taux de production.

Cependant, contrairement à leurs concurrents d'Ironbridge, Merthyr Tydfil et les autres producteurs de fer du bassin houiller du sud du Pays de Galles étaient mal placés en ce qui concerne le transport de leurs produits vers les ports. Aussi fou que cela puisse paraître maintenant, la fonte a d'abord été transportée jusqu'à la côte par des chevaux de bât.

Des routes ont finalement été construites, mais, alors qu'un chariot tiré par quatre chevaux pouvait transporter deux tonnes de fer, une péniche de canal tirée par un cheval pouvait remorquer vingt-cinq tonnes de fret et de fret.

Ainsi, en 1800, toutes les principales vallées du sud du Pays de Galles étaient reliées aux ports par des canaux, et ce sont les canaux qui ont véritablement lancé les industries du fer et du charbon du sud du Pays de Galles dans leur croissance spectaculaire.

Mais c'est lorsque Josiah Guest, le seul fils survivant de Thomas Guest, a pris le contrôle de la ferronnerie de son père en 1807 que des changements encore plus importants ont été observés.

Josiah était un homme d'affaires avisé et, dans les années 1830, la Dowlais Ironworks était la plus grande au monde, employant plus de 5 000 personnes.

Et avec l'augmentation de la taille des forges, la taille de Merthyr a grimpé en flèche. En 1801, une population de 7 700 habitants a été enregistrée, qui est passée à 22 000 en 1831 et à 46 000 en 1851, faisant de Merthyr de loin la plus grande ville du Pays de Galles.

Les maîtres de fer de Merthyr étaient des innovateurs ainsi que de bons hommes d'affaires, adoptant de nouveaux procédés de fabrication (Cort & Bessemer) qui augmentaient considérablement la vitesse à laquelle le fer et l'acier pouvaient être produits. Le processus est devenu si largement adopté qu'il est devenu connu sous le nom de méthode galloise.

Dans les années 1820, Merthyr était la source de 40 % des exportations de fer britanniques. C'était une région qui produisait du fer plutôt que des objets en fer : les compétences requises pour travailler le métal assuraient la prospérité de villes comme Sheffield et Birmingham.

G. Childs, Dowlais (le plus grand du monde) Ironworks, Merthyr Tydfil – 1840

Lorsque l'ère du chemin de fer est arrivée, Guest a immédiatement reconnu les avantages de relier directement ses usines sidérurgiques aux quais de Cardiff. Et ainsi, en collaboration avec Anthony Hill, le propriétaire d'une autre usine sidérurgique à proximité, ils ont formé la Taff Vale Railway Company et ont employé un jeune ingénieur talentueux juste le long de la route de Bristol, un certain Isambard Kingdom Brunel, pour construire le chemin de fer pour eux.

Brunel acheva le chemin de fer de Taff Vale en 1841, ce qui permit à Guest et Hill de transporter leur fer et leur acier de Merthyr à Cardiff en moins d'une heure. Plus tard, des embranchements ont été construits qui reliaient les vallées minières aux ports gallois et aux villes à croissance rapide d'Angleterre, fournissant les matières premières qui ont continué à alimenter la révolution industrielle.

Le réseau ferroviaire a tellement influencé les coûts de transport qu'il s'est même avéré rentable d'exporter du charbon gallois vers des pays aussi éloignés que l'Argentine et l'Inde.

Merthyr a maintenu sa suprématie en tant que numéro 1 mondial de la «ville du fer et de l'acier» jusqu'aux années 1850, lorsque de nouveaux procédés de fabrication exigeant un minerai de fer plus pur lui ont fait perdre ce manteau.


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« Se tourner vers le Seigneur » et « s'attacher fermement au Seigneur » semblent être des expressions courantes d'obéissance aux commandements de Dieu (cf. Deut. 30:10 Deut. 30:20), donc il ne semble pas qu'il y ait nécessairement différence dans le genre de chose pour laquelle ces deux rois sont félicités.

Cependant, l'auteur de ces passages n'a probablement pas l'intention de faire une déclaration sur la grandeur relative d'un roi ou de l'autre. Au contraire, souligner le caractère unique d'un événement ou d'un individu avec un superlatif semble être une façon courante de souligner sa grandeur ou son horreur.

Par exemple, une contradiction apparente similaire peut être observée entre Exode 10:14 et Joël 1:2-4. Dans le premier, on nous dit qu'il n'y aura plus jamais une telle invasion de sauterelles. Et dans ce dernier cas, il est demandé aux anciens d'étudier la grande invasion de sauterelles qui s'abat sur eux et de demander : « Est-ce que quelque chose de semblable s'est déjà produit du temps de vos ancêtres ? » Le prophète Joël n'avait probablement pas oublié la peste dans l'Exode.

Il semble donc préférable de voir ces deux passages comme soulignant simplement la dévotion de chacun de ces rois à obéir à Dieu, plutôt que de faire valoir que l'un ou l'autre est en fait le plus grand des rois de Juda.

Le roi Ézéchias a toujours été pour faire l'œuvre du Seigneur dès le premier jour de son règne., et le Seigneur a dit qu'il n'y avait personne comme lui avant ou après lui. Il était le meilleur, le plus obéissant des rois, qui n'ait jamais vécu avec personne comme lui avant ou après lui.

L'Écriture parle de deux sujets différents. Le roi Ézéchias était considéré comme le meilleur roi qui ait jamais vécu. Le roi Josias était le seul roi à s'être aussi tourné vers le Seigneur comme il l'a fait pendant son règne.

Josias a permis la méchanceté dans son royaume jusqu'à sa dix-huitième année de règne quand il s'est tourné vers le Seigneur et a supprimé la méchanceté. Aucun autre roi avant lui ou après lui ne s'est tourné vers le Seigneur comme l'a fait Josias.

Les superlatifs autour des rois Ézéchias et Josias concernent le fait qu'ils étaient les seuls rois judaïques qui ont promu le monothéisme.


Où et comment Josias est-il mort ?

La mort de Josias est rapportée différemment dans 2 Rois et 2 Chroniques. Le compte Kings est bref :

[LA TOILE] 2 rois 23 : 29 En son temps, le pharaon Néco, roi d'Égypte, monta contre le roi d'Assyrie jusqu'à l'Euphrate, et le roi Josias alla contre lui et le pharaon Néco le tua à Meguiddo, après l'avoir vu. 30 Ses serviteurs le transportèrent mort sur un char de Meguiddo, et l'amenèrent à Jérusalem, et l'ensevelirent dans son tombeau. Le peuple du pays prit Joachaz, fils de Josias, et l'oignit, et l'établit roi à la place de son père.

C'est un peu plus long dans Chroniques :

[LA TOILE] 2 Chroniques 35 : 20 Après tout cela, quand Josias eut préparé le temple, Neco, roi d'Égypte, monta combattre Karkemis par l'Euphrate, et Josias sortit contre lui.
21 Mais il lui envoya des ambassadeurs, disant : « Qu'ai-je à faire avec toi, roi de Juda ? Je ne viens pas contre toi aujourd'hui, mais contre la maison avec laquelle j'ai la guerre. Dieu m'a commandé de me dépêcher. Prenez garde que c'est Dieu qui est avec moi, qu'il ne vous détruise pas. 22 Néanmoins Josias ne voulut pas détourner sa face de lui, mais se déguisa, afin de combattre avec lui, et n'écouta pas les paroles de Neco de la bouche de Dieu, et vint combattre dans la vallée de Megiddo. 23 Les archers tirèrent sur le roi Josias et le roi dit à ses serviteurs : « Emmenez-moi, car je suis grièvement blessé !
24 Ses serviteurs le prirent donc hors du char, et le mirent dans le second char qu'il avait, et l'amenèrent à Jérusalem et il mourut, et fut enterré dans les tombeaux de ses pères. Tout Juda et Jérusalem pleurèrent Josias.

Les légères différences dans la référence à Megiddo sont peut-être moins significatives (bien que cela aussi puisse contribuer à des récits assez différents de la mort de Josias) :

Cette comparaison met en évidence les principales différences :

Dans le rois Compte, Josiah meurt à Meggido ayant été tué par Neco, mais dans le Chroniques Compte, Josias meurt à Jérusalem à la suite de blessures subies.

Il y a une complication supplémentaire en ce que le récit de Kings peut être lu comme un « simple » assassinat, plutôt que comme une mort au combat, alors que le récit des Chroniques est explicite en décrivant les blessures infligées au cours de la bataille.


L'histoire d'un sceau vieux de 2 600 ans

Mme Weiss est rédactrice en chef et rédactrice pour la section Opinion.

JÉRUSALEM — L'archéologue israélien Yuval Gadot n'est pas un gars pâteux. Mais en octobre, lorsqu'il a retiré du sol une empreinte de sceau vieille de 2 600 ans dans les fouilles du parking de Givati ​​dans la ville de David, il était "très émotif".

Le Dr Gadot dit qu'il lui a fallu quelques minutes à lui et à son collègue archéologue, le Dr Yiftach Shalev de l'Autorité des antiquités d'Israël pour lire l'hébreu ancien sur la bulle d'argile, qui date du milieu du septième ou du début du sixième siècle. J.-C., à en juger par le style d'écriture et la poterie trouvée à côté. Il se lit comme suit : « l'Natan-Melech Eved haMelech » ou « à Natan-Melech, le serviteur du roi ». Natan-Melech est un nom qui n'apparaît qu'une seule fois dans la Bible, dans le Deuxième Livre des Rois.

"Quand vous trouvez quelque chose comme ça, c'est très excitant", m'a-t-il dit. "Cela donne chair et os à des choses qui sont des histoires très lointaines."

Bien sûr, il est impossible de dire avec certitude que le Natan-Melech de la Bible est le Natan-Melech de l'argile. Mais "il est impossible d'ignorer certains des détails qui les relient", y compris le style d'écriture et la datation de la poterie trouvée à côté, qui date de la période du Premier Temple, lorsque le personnage biblique aurait vécu, a déclaré Anat Mendel Geberovich de l'Université hébraïque de Jérusalem et du Centre d'étude de la Jérusalem antique.

Alors qui était Natan-Melech ? Et pourquoi importe-t-il ? La raison pour laquelle il est important est à cause de l'homme qu'il a servi : le roi Josias.

Mentionnez le roi David aujourd'hui et presque tout le monde saura de qui vous parlez. Il est le précurseur du messie, le fondateur de Jérusalem, le sujet (avec Batsheva) de la chanson la plus célèbre de Leonard Cohen.

Mais Josias ? Ma première association est le personnage joué par Martin Sheen dans "The West Wing".

On pense que le roi David est né vers 1000 av. Josias est entré en scène quelque 350 ans plus tard et, selon la Bible, est devenu roi à l'âge de 8 ans. de la religion que nous, les modernes, appelons maintenant le judaïsme.

D'une part, Josias a fait du temple de Jérusalem le centre de la dévotion religieuse. « Il a aboli tout autre lieu de culte et a dit : ‘Non, tu dois venir au temple de Jérusalem. C'est le seul endroit où vous pouvez adorer », a déclaré le Dr Gadot. Ce faisant, il a fait de Jérusalem quelque chose de plus qu'un lieu. Aujourd'hui, cela reste une idée fixe du judaïsme.

La raison stratégique de le faire, a déclaré le Dr Gadot, est évidente : « La dynastie avait besoin de légitimité pour régner sur des endroits éloignés. » La centralisation de la religion à Jérusalem a renforcé le pouvoir du royaume.

Josias mérite également le crédit d'avoir créé une religion monothéiste plus rationalisée en éliminant le culte des idoles qui sévissait parmi son peuple à cette époque.

« Il semble que chaque fois qu'ils creusent à Jérusalem, il y a des idoles. Surtout les idoles de la fertilité », a déclaré le rabbin David Wolpe, l'auteur de « David : The Divided Heart ». Josias, sans parler des différents prophètes qui ont vécu à l'époque du Premier Temple, "ne serait pas aussi obsédé par le culte des idoles si cela ne se produisait pas tout autour d'eux", a-t-il ajouté. "Les gens ne disent pas de ne pas balancer un singe sur la place publique à moins que les gens ne balancent réellement des singes."

Fait intéressant, le seul verset où Natan-Melech est mentionné semble avoir trait à la destruction des idoles : « Et il emporta les chevaux que les rois de Juda avaient donnés au soleil, à l'entrée de la maison du Seigneur, près de la chambre de Natan -Melech l'officier, qui était dans l'enceinte et il a brûlé les chars du soleil avec le feu.


Raves des invités

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&ldquoMerci d'avoir ouvert non seulement votre maison mais aussi votre cœur. Il faut une véritable passion pour créer ces moments mémorables et beaucoup ont prêté la main à notre séjour. Vous avez un hôtel, un point de repère et un cadre merveilleux et nous reviendrons pour savourer à nouveau votre hospitalité. Nous vous souhaitons un succès continu et vous remercions pour cette merveilleuse expérience.&rdquo &ndash Allison et Paul T.

&ldquo&hellipadorable pittoresque et calme&hellip.personnel charmant&rdquo


Lady Charlotte invitée (1812-1895)

Née à Uffington House, dans le Lincolnshire, le 19 mai 1812, elle fut baptisée Lady Charlotte Elizabeth Bertie. Son père était Albemarle Bertie, le neuvième comte de Lindsey, décédé lorsqu'elle avait six ans.

Enfant solitaire, elle montra dès son plus jeune âge une grande aptitude au talent pour l'étude, notamment pour la littérature. Elle a été scolarisée par des tuteurs et a appris elle-même l'arabe, l'hébreu et le persan.

À l'âge de 21 ans, elle s'installe à Londres, où elle rencontre le veuf John Josiah Guest. Riche maître de forge, il était venu à Londres en provenance de Merthyr Tydfil après avoir été élu au parlement en 1832. L'année suivante, le couple se maria et s'installa à Dowlais, dans le sud du Pays de Galles.

Lady Charlotte a eu un mariage heureux et a eu 10 enfants. Elle s'est impliquée dans la philanthropie, les problèmes sociaux, l'éducation et les travaux de fer de son mari, et a appris le gallois. Les invités étaient membres fondateurs de la Society of Welsh Scholars of Abergavenny, à une époque de regain d'intérêt pour la vie médiévale et l'histoire celtique.

En 1838, elle devint baronne et en 1846, le couple acheta le domaine Canford dans le Dorset, où ils construisirent un impressionnant manoir gothique.

Sa traduction du Mabinogion est devenue la norme pendant près d'un siècle. Le premier volume a été publié en 1838, et en 1845, les contes étaient parus en sept parties. Elle a également écrit un Boys Mabinogion contenant les premiers contes gallois du roi Arthur et traduit (souvent en censurant au cours du processus) un certain nombre de chansons et de poèmes médiévaux.

Les traductions de Charlotte ont eu suffisamment d'influence pour que Tennyson fonde son Geraint et Enid, dans Les Idylles du roi - l'œuvre poétique la plus populaire de l'époque - sur ses écrits.

Après la mort de son mari en 1852, elle a repris l'entreprise de fer, un défi important pour une femme à l'époque qui a conduit à des affrontements entre ses ouvriers et d'autres propriétaires de fonderie.

En 1855, elle épousa Charles Schreiber, un universitaire et député de Cambridge, qui était également le tuteur de son fils Ivor. Elle a renoncé à diriger la ferronnerie et a plutôt voyagé et rassemblé une impressionnante collection de céramiques. À sa mort, il a été légué au Victoria and Albert Museum, elle a également fait don d'éventails, de jeux de société et de cartes à jouer qu'elle avait collectés au British Museum.

Charles Schreiber est décédé en 1884, alors que Charlotte avait 72 ans. Elle a continué à cataloguer ses collections et à les présenter au public. En 1891, les London Fan Makers ont décerné à Charlotte la liberté de leur entreprise. Elle était, avec la baronne Coutts, l'une des deux femmes libres de l'Angleterre victorienne.

Au cours de ses dernières années, elle a fait campagne pour diverses causes, notamment les réfugiés turcs et les refuges pour les chauffeurs de taxi londoniens.

Elle mourut le 15 janvier 1895. Un cabaret, construit lors de la régénération de Dowlais dans les années 1980, fut nommé Lady Charlotte en son honneur.


Josiah Guest - Histoire

Cette semaine, c'est le début du Carême. Voir Le connaître : Lectures dévotionnelles pour la saison de Pâques pour une nouvelle façon de se rapprocher du Christ. Vous pouvez également vous inscrire à la version électronique de Knowing Him.

Je me souviens quand j'ai lu pour la première fois les livres de l'Ancien Testament qui racontent les histoires des rois d'Israël et de Juda. Les règnes de David et de Salomon sont épiques. Mais alors commence la longue et souvent sordide histoire d'environ 40 rois successifs, dont la plupart étaient « mauvais ». Je me souviens avoir pensé : Ce n'est guère encourageant à lire ! Pourtant, enfouie dans l'histoire se trouve l'histoire de Dieu, et nous devons la comprendre.

Au milieu de l'histoire de l'Ancien Testament se trouve une ère couvrant cinq siècles au cours de laquelle nous entendons parler de l'histoire mouvementée des rois de Juda et d'Israël, des hauts et des bas du peuple de Dieu, et de nombreuses leçons sur l'intégrité et fidélité, le péché et la destruction. C'est l'ère des rois, un récit compliqué qui est une partie importante de la parole de Dieu car il décrit le chemin tortueux qui a finalement conduit à la venue du Messie.

L'ère des rois a commencé avec le peuple disant qu'il ne suffisait pas que Dieu soit leur roi - ils voulaient un homme pour les gouverner, comme toutes les autres nations. Ils sont effectivement devenus comme toutes les autres nations, mais pas pour le bien.

L'ère des rois s'étend du règne de Saül, mille ans avant Jésus-Christ, à la destruction de Juda et à l'exil du dernier roi en 586 av.

Avant qu'il n'y ait un roi, les tribus israélites vivaient dans de petites colonies dispersées avec des juges comme Gédéon, Deborah et Jephté assurant un certain degré de leadership. Ensuite, la période des rois, telle qu'elle est racontée dans les livres de 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois, et 1 et 2 Chroniques, est divisée en deux parties. Les trois premiers rois – Saul, David et Salomon – ont duré plus de 100 ans dans ce qu'on appelle parfois « l'âge d'or » ou « la monarchie unie ». Après Salomon, il y a eu une guerre civile et les 12 tribus d'Israël se sont divisées en un royaume du nord, appelé "Israël", qui comprenait 10 des tribus, et un royaume du sud composé des deux tribus restantes, appelé "Juda".

Après le récit décevant du règne de Saül, les récits pour la plupart optimistes de l'âge d'or sous David et son fils Salomon décrivent Israël comme un empire en expansion rapide qui a finalement connu une période de paix et de stabilité. David a établi Jérusalem comme la capitale et le point central de la vie spirituelle de la nation. Salomon a avancé cela avec la construction du temple.

Mais la fidélité à Dieu est une chose fragile. Après le règne de Salomon, la guerre civile a divisé le royaume en deux, et pendant des centaines d'années, le fruit amer de l'infidélité a façonné la vie en Israël et en Juda. En lisant les livres des Rois et des 2 Chroniques, nous sommes frappés par des schémas presque monotones : de mauvais rois, de bons rois qui deviennent de mauvais rois, quelques bons rois qui ont gardé leur intégrité et ont même introduit des réformes et un réveil dans le peuple.

Nous apprenons également la dynamique spirituelle derrière ces mouvements. Ces rois qui « ont fait du mal aux yeux de l'Éternel » et ont causé des malheurs au peuple se sont rendus coupables d'adorer des dieux étrangers, de sacrifier en dehors des règles définies par la loi, et parfois de s'abaisser au bas niveau de l'étranger. religions, y compris les sacrifices humains. Des générations entières ont vécu en violation totale des Dix Commandements. Ils ont oublié leur héritage et leur Dieu, et ils ne savaient même pas qu'il y avait des Ecritures qui les avaient définis en tant que peuple.

Ainsi, les histoires de réveil et de réforme sous des rois comme Ézéchias et Josias sont comme des rayons de soleil traversant un ciel couvert. Josias a détruit les sites de culte idolâtre et a supprimé les sanctuaires et les prêtres illégaux, les médiums et les spirites. Il a enlevé les statues païennes que les rois précédents avaient placées à l'entrée du temple, de tous les lieux. Et il rétablit la célébration de la Pâque pour tout le peuple de Juda, qui avait été négligée pendant des siècles.

« Ni avant ni après Josias, il n'y eut un roi comme lui qui se tourna vers le Seigneur comme il l'a fait, de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces, conformément à toute la loi de Moïse. (2 Rois 23:25)

Et dans ce récit, nous avons une preuve de plus de la puissance de la parole de Dieu dans les Saintes Écritures : le réveil de Josias a commencé après que ses fonctionnaires eurent découvert le Livre de la Loi perdu depuis longtemps et oublié tout en exécutant les ordres de Josias de réparer le temple du Seigneur. . Ce fut le tournant. Lorsque Josias entendit les mots qu'on lui lisait, tout prit soudain un sens. Des générations de corruption. Confusion spirituelle. Sans but. Josias a déchiré ses robes en signe de repentance. C'est un autre exemple du pouvoir de la parole écrite pour libérer les gens d'une paralysie spirituelle de longue date. C'est une leçon pour nous.

Alors comment comprendre l'ère des rois ? Nous devons lire ces livres comme de l'histoire, mais pas seulement comme de l'histoire politique. Ces récits nous montrent des mouvements spirituels descendants et ascendants. La plupart des prophètes s'intègrent dans cette histoire en interprétant comment le peuple de Dieu pouvait sombrer, mais aussi où il y avait une restauration.

Nous ne devons pas sortir artificiellement des versets de leur contexte et les revendiquer comme les nôtres. Ce sont les histoires de vraies personnes dans un lieu réel. L'histoire offre des leçons. L'histoire nous raconte ce qui s'est passé dans le passé afin que nous puissions comprendre ce qui se passe dans notre monde, car la nature humaine reste une constante, pour le meilleur et pour le pire.

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Mel Lawrenz est directeur de The Brook Network et créateur de The Influence Project. Il est l'auteur de treize livres, le plus récemment Influence spirituelle : le pouvoir caché derrière le leadership.


Voir la vidéo: IBIMI u0026 GCC invite you to Stewards of Gracious Gifts Josiah Grauman 1 Peter 4:10-11,sept5th,2021 (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Bowen

    Je n'ai pas entendu ça

  2. Reid

    Je serai guidé lors du choix uniquement à mon goût. Il n'y aura pas d'autres critères pour la musique téléchargée ici. Quelque chose à mon avis est plus approprié pour l'écoute du matin. Quelque chose - pour la soirée.

  3. Kijas

    Je pense que vous n'avez pas raison. Je suis sûr. Je peux le prouver. Écrivez dans PM, nous en discuterons.



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