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Immigrants au Nouveau-Mexique mexicain

Immigrants au Nouveau-Mexique mexicain


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À son époque mexicaine, la Californie attirait des immigrants, principalement des Anglo-Américains, qui travaillaient souvent comme marchands et capitalistes. Des anglophones comme William Hartnell et Thomas Larkin dominaient les activités commerciales.

La colonie du Nouveau-Mexique, établie depuis plus longtemps, a également cédé dans le traité de Guadalupe Hidalgo, qui, après 1830, a fourni un flux substantiel de marchandises commerciales à la Californie. Les commerçants des générations avant Antonio Armijo ont peut-être même atteint l'océan Pacifique (voir Le cas déconcertant des commerçants néo-mexicains le long de la côte californienne avant 1769). Le Nouveau-Mexique était également un refuge contre l'Inquisition pour les crypto-juifs séfarades.

Environ quatre fois plus peuplé que la Californie, le Nouveau-Mexique était néanmoins isolé par la géographie. La domination contemporaine des immigrés dans le commerce en Californie et, je crois, au Texas, amène cette question : avant Guadalupe Hidalgo, y avait-il aussi une communauté d'immigrés non hispaniques au Nouveau-Mexique ?


Il semble que cet isolement géographique ait été une barrière assez efficace, et je trouve peu de mentions d'étrangers vivant dans la région du Nouveau-Mexique.

Un couple qui sommes mentionnés sont notés dans The Works of Hubert Howe Bancroft: History of Arizona and New Mexico. 1889

En 1804 William Morrison de Kaskaskia envoyant le commerçant créole Baptiste Lalande jusqu'à la Platte lui a demandé de transporter ses marchandises à Santa Fé en vue de tester les perspectives commerciales dans cette direction Obéissant à ses instructions Lalande a réussi à être arrêté par les Espagnols et emmené au capital Les Néo-Mexicains aimaient les marchandises et Baptiste aimait tellement le pays qu'il résolut de s'y installer et omit même la formalité de rendre compte à Morrison de l'envoi. En 1805 James Pursley un Kentuckien qui avait quitté St Louis trois ans auparavant après de nombreuses aventures parmi les Indiens fut envoyé par ces derniers pour négocier le commerce espagnol et après avoir réussi cette mission il s'installa également à Santa Fé en travaillant comme menuisier

Un autre étranger est mentionné en relation avec la mission de Zebulon Pikes dans la région :

Baptiste Lalande et un autre Français ont tenté de gagner la confiance de Pike mais ont été considérés par lui comme des espions. Solomon Colly, un membre du groupe Nolan, vivait au Nouveau-Mexique et servait d'interprète.

L'Espagne était plus susceptible d'arrêter les étrangers qui ont réussi à traverser la nature sauvage peu accueillante séparant le Nouveau-Mexique du reste du monde (non espagnol).

Ému par le récit de Pike sur le pays du Nouveau-Mexique et ayant peut-être l'idée que la révolution d'Hidalgo avait supprimé les anciennes restrictions au commerce, Robert McKnight avec un groupe de neuf ou dix personnes traversa les plaines en 1812 et atteignit Santa Fé. Le résultat fut que leurs biens furent confisqués et ils ont été arrêtés et détenus à Chihuahua et Durango en tant que prisonniers jusqu'en 1822, date à laquelle ils ont été libérés sur ordre d'Iturbide.

La courte période entre l'indépendance du Mexique (1821-22) et le traité de Guadalupe Hidalgo (1848) a permis un assouplissement des restrictions espagnoles sur le commerce, et à nouveau Bancroft mentionne quelques tentatives commerciales à cette époque :

Avec l'indépendance de 1821-2 le commerce de Santa Fé proprement dit -légitime mais pour quelques libertés prises avec les règlements des douanes mexicaines et libre sauf par les difficultés et les dangers du voyage à travers les plaines, peut être dit avoir commencé et ce sera un sujet important des annales ultérieures. Les capitaines Glenn, Becknell et Stephen Cooper étaient les hommes qui, en 1821-282, visitèrent Sante Fé avec de petits groupes, réalisant de gros bénéfices sur les quantités limitées de marchandises qu'ils réussissaient à mettre sur le marché et à jeter les bases d'un succès futur. Sur ces premiers voyages, nous n'avons que peu d'informations, sauf que les commerçants incertain quant au meilleur itinéraire enduré de terribles souffrances de soif Becknell a fait deux voyages Major Cooper vit toujours en Californie comme I Write en 1886 et de Joel P Walker un de ses compagnons j'ai un récit original de leurs aventures

Ceci note (c'est moi qui souligne) les difficultés à atteindre cette zone. C'est très différent du relatif facilité d'atteindre les côtes de la Californie dans un navire chargé de marchandises commerciales. Je pense que cet isolement géographique, comme vous l'avez mentionné dans votre question, a fortement limité l'exposition de cette région aux étrangers et à leurs influences.


Immigration mexicaine (1910 à 1970)

Bien que les États-Unis aient été fondés en tant que pays d'immigrants, les politiques d'immigration mises en place par le gouvernement ont visé à restreindre l'immigration. En plus de limiter l'immigration, une législation restrictive a également donné lieu à une immigration illégale (Gabbaccia 2012, 200). La loi sur l'immigration de 1924 a fixé des quotas d'immigration qui ont limité le nombre d'immigrants à 150 000 personnes par an (Ngai 1999, 67). Cependant, tout au long des années 1920, l'immigration masculine mexicaine était sans précédent. La grande majorité des hommes mexicains qui ont immigré sont venus seuls travailler pendant un certain temps avec l'intention de retourner au Mexique après avoir gagné un peu d'argent. Puis, dans les années 1930, alors que les perspectives d'emploi diminuaient, les travailleurs migrants mexicains ont mis en œuvre la stratégie de migration circulatoire et ont été rapatriés (ils sont volontairement retournés) au Mexique. En 1942, les gouvernements mexicain et américain ont accepté le « programme Bracero ». Cependant, Braceros a dépassé la durée de ses contrats ou a même traversé la frontière illégalement tout au long des années 1940 et jusque dans les années 1950 (Gratton 2013, 946-949). En 1965, lorsque les amendements à la loi sur l'immigration et la nationalité ont été adoptés, le programme Bracero a pris fin et la protection des frontières a été renforcée. Cependant, au lieu de limiter le nombre d'immigrants illégaux aux États-Unis, l'augmentation du contrôle aux frontières a considérablement réduit l'émigration des immigrants illégaux mexicains (Massey 2012, 9). J'analyserai la démographie et la quantité de l'immigration mexicaine par rapport à la législation sur l'immigration de 1910 à 1970.

Les données utilisées pour cette analyse proviennent des données du recensement disponibles sur la série intégrée de microdonnées à grande diffusion (IPUMS). Mon ensemble de données est composé d'échantillons à un pour cent des recensements américains de 1910 à 1970. IPUMS a sélectionné au hasard ces échantillons à un pour cent. Les variables organisées IPUMS BPL, AGE, SEXE, PERWT, STATEFIP et YEAR sont utilisées pour mon analyse. À partir de 1960, le formulaire de recensement est envoyé par la poste aux résidents des États-Unis et, par conséquent, toutes les informations résultant du recensement de 1960 sont autodéclarées. Avant 1960, les données du recensement étaient recueillies par un agent recenseur.

Pour mon analyse, j'exclus les données collectées à Hawaï et en Alaska pour toutes les années antérieures à 1960, car les deux États n'ont obtenu le statut d'État qu'en 1959. J'utiliserai l'échantillon à un pour cent de chacune des années de recensement (échantillon de formulaire 1 d'État à 1 % pour 1970 ). Les données de recensement de chacune de mes années d'intérêt sont recueillies pour les individus et non pour les ménages. Toutes les analyses sont pondérées par PERWT, le poids de l'échantillon de chaque individu.

Je commence mon analyse en supposant que le pays d'où un résident américain émigre est également le pays dans lequel il est né. Par conséquent, j'identifie les groupes d'immigrants par la variable lieu de naissance (BPL). C'est une hypothèse utile dans la mesure où toute personne née aux États-Unis ne peut pas être un immigrant. Cependant, lorsque les États-Unis ne sont pas le lieu de naissance, le lieu de naissance ne reflète pas nécessairement la nationalité de l'immigrant. De plus, le lieu de naissance ne reflète pas nécessairement la nation d'où un résident américain a émigré. Cela dit, j'ai classé toutes les personnes qui ont déclaré les États-Unis comme leur lieu de naissance ensemble. Ensuite, j'ai regroupé toutes les personnes nées au Mexique dans une autre catégorie. J'ai également créé une autre catégorie qui représente toutes les personnes déclarant être nées dans un pays d'Amérique latine. Parce que le Mexique fait partie de l'Amérique latine, j'inclus d'autres immigrations latino-américaines afin de contextualiser l'immigration mexicaine. La catégorie Amérique latine est définie par une liste de pays générée par IPUMS. Tout autre lieu de naissance signalé est classé comme autre.

Après avoir représenté graphiquement la population immigrée au fil du temps, je me suis ensuite concentré sur la démographie de la population née au Mexique. J'ai classé la variable AGE en tranches d'âge de dix ans (0-9 ans, 10-19 ans, etc.). Ensuite, en utilisant la variable SEXE, j'ai divisé les données en catégories masculines ou féminines. J'ai additionné la population de chaque catégorie d'âge des hommes et des femmes et j'ai fait un graphique à barres pour chaque année de recensement. Le code pour l'analyse et la visualisation est disponible ici.

La figure 1 représente graphiquement la population immigrante en pourcentage de la population américaine totale pour chaque année de recensement de 1910 à 1970. Le pourcentage d'immigrants américains diminue régulièrement de 1910 à 1960. Le pourcentage d'immigrants mexicains, cependant, diffère des tendances immigration. De 1910 à 1920, le pourcentage de la population américaine née au Mexique passe de 0,3% à 0,5%, cela reste vrai jusqu'en 1930 (le pourcentage de la population totale née au Mexique est toujours de 0,5%). Puis, de 1940 à 1960, le pourcentage de la population née au Mexique retombe à 0,3 %. En 1970, le pourcentage d'immigrants nés au Mexique remonte à 0,5 %. Ces changements sont assez insignifiants par rapport au changement plus important observé parmi les autres groupes d'immigrants. L'immigration latino-américaine reste assez constante à 0,01% de 1910 à 1960 en 1970 ce chiffre passe à 0,6%.

La figure 2 représente la population née au Mexique de 1930 à 1960 selon le sexe et l'âge. La population masculine de 20-29 ans est la catégorie d'âge masculine la plus importante en 1930. À partir de 1940, la population masculine âgée de 30 à 39 ans est la plus importante. Puis en 1950, la population masculine âgée de 40 à 49 ans est la plus importante. Cette tendance se poursuit en 1960 En 1960, la population masculine âgée de 50 à 59 ans est la plus importante. Le même schéma de population au sein des catégories d'âge des hommes est observé dans les catégories d'âge des femmes. De 1910 à 1930, les femmes âgées de 20 à 29 ans constituent la majorité de la population féminine. Puis, en 1940, les femmes âgées de 30 à 39 ans constituent la plus grande population féminine. En 1950, les femmes de 40 à 49 ans constituent la population féminine la plus nombreuse. Enfin en 1960, la population féminine âgée de 50 à 59 ans est la population la plus nombreuse. Pour les deux sexes, il y a relativement moins de personnes dans les catégories d'âge les plus élevées et les plus faibles, c'est-à-dire que la population est concentrée dans les catégories d'âge moyen.

La figure 1 illustre le pourcentage de la population américaine qui étaient des immigrants mexicains, et la figure 2 illustre les changements dans la population mexicaine selon l'âge et le sexe. Comme le montre la figure 2, la majorité des immigrants mexicains étaient des hommes parce que la majorité d'entre eux émigraient pour travailler. Les immigrants mexicains de sexe masculin âgés de 20 à 29 ans constituaient la catégorie d'âge la plus importante car ils étaient incités à immigrer pour travailler aux États-Unis. Des hommes en âge de travailler ont migré vers le Nord avec l'intention ultime de retourner au Mexique. Cependant, à partir de la fin des années 1920, les décideurs politiques américains « ont durci la différence entre l'immigration légale et illégale » et ont imposé une politique d'expulsion plus stricte (Ngai 1999, 90). Bien que le rapport du recensement de 1930 de la population née au Mexique ne reflète pas ces événements historiques, les résultats de la politique d'expulsion plus stricte sont visibles dans les données du recensement de 1940. En 1940, les hommes âgés de 30 à 39 ans représentaient la plus grande génération née au Mexique aux États-Unis. Tout au long de 1960, on observe le vieillissement de cette génération. L'immense augmentation de la population en 1970 est en corrélation avec l'augmentation de la protection des frontières à partir de 1965. Suite à la loi sur l'immigration de 1965, les immigrants mexicains ne pouvaient plus traverser les frontières avec facilité. Nous observons une augmentation spectaculaire de la population parmi toutes les catégories d'âge et de sexe parce que les gens ne pouvaient pas retourner au Mexique (Massey 2012, 9).

Les tendances de l'évolution de la population parmi les personnes nées au Mexique et vivant aux États-Unis peuvent s'expliquer par les modifications apportées à la législation sur l'immigration. Comme le soulignent Brian Gratton et Emily Merchant, à partir des années 1900, l'immigration mexicaine aux États-Unis a augmenté régulièrement et a finalement culminé dans les années 1920 (2013, 947). Le duo affirme que la migration mexicaine était une migration circulatoire composée principalement de jeunes hommes à la recherche d'un travail temporaire aux États-Unis (2013, 946). Cependant, pendant la grande dépression, les taux d'emploi ont chuté et le rapatriement mexicain a prévalu en tandem avec une politique d'expulsion plus stricte. L'immigration qui « s'élevait en moyenne à 58 747 par an à la fin des années 1920, est tombée à 12 703 en 1930 et à 3 333 en 1931 » démontre une diminution de l'afflux de personnes (1999, 90).

À la suite de la loi sur l'immigration de 1965 et de la fin du programme Bracero, la nouvelle politique d'immigration plus stricte a entraîné une augmentation importante de l'immigration mexicaine dans tous les groupes démographiques mexicains. Ce changement important dans la population est le résultat d'une patrouille frontalière américaine plus stricte. Bien que les estimations d'un million d'immigrants illégaux en 1927 équivalaient encore à peu près aux estimations de 1971, les immigrants illégaux ne pouvaient plus retourner au Mexique en 1971 (contrairement à leurs homologues en 1927) (Gabaccia 2012, 200).

Malheureusement, le recensement n'est qu'un instantané unique de la population dans le temps. Les données de recensement disponibles ne nous donnent aucun moyen de savoir qui est un résident permanent et qui finira par émigrer au Mexique. De plus, le recensement nous donne un moyen de savoir quels résidents sont légalement aux États-Unis et lesquels ne le sont pas.

Gabaccia, Donna R. Relations étrangères : l'immigration américaine dans une perspective mondiale / Donna R. Gabaccia. Princeton : Princeton University Press, 2012. Web.

Gratton, Brian et Emily Merchant. “Immigration, rapatriement et déportation : la population d'origine mexicaine aux États-Unis, 1920-1950.” Revue des migrations internationales 47,4 (2013) : 944-75. La toile.

Massey, Douglas S. et Karen A. Pren. “Conséquences imprévues de la politique d'immigration des États-Unis : expliquer la poussée post-1965 en provenance d'Amérique latine.” Examen de la population et du développement 38,1 (2012) : 1-29. La toile.

Ngai, Mae M. “L'architecture de la race dans le droit américain de l'immigration : un réexamen de la loi sur l'immigration de 1924.” Le Journal de l'histoire américaine 86,1 (1999) : 67-92. La toile.


Traité de Guadalupe Hidalgo (1848)

Dans le règlement de la guerre américano-mexicaine, ce traité a officialisé l'annexion par les États-Unis d'une grande partie du nord du Mexique, El Norte, et a conféré la citoyenneté aux Mexicains choisissant de rester sur le territoire.

Ressources

Questions de discussion

Quel processus le traité de Guadalupe Hidalgo a-t-il établi pour les ressortissants mexicains vivant dans les territoires américains nouvellement acquis ?

À votre avis, pourquoi les rédacteurs du traité ont-ils anticipé d'éventuelles difficultés dans la définition des frontières entre la Californie et le Nouveau-Mexique ? Vous pouvez vous référer à la carte sur cette page.

À votre avis, quels types de conflits politiques ont résulté de l'inclusion de nouveaux territoires et de communautés non blanches aux États-Unis ?

Sommaire

En règlement de la guerre américano-mexicaine, ce traité a officialisé l'annexion par les États-Unis d'une grande partie du nord du Mexique, notamment de la Californie, du Nevada, de l'Utah, du Colorado et de la majeure partie du Nouveau-Mexique et de l'Arizona actuels. Le traité a défini le fleuve Rio Grande comme frontière entre le Texas et le Mexique et a étendu la portée territoriale des États-Unis à la côte du Pacifique. Les résidents mexicains pouvaient devenir citoyens américains s'ils choisissaient de rester sur le nouveau territoire américain, bien que leur citoyenneté légale ne leur confère pas toute l'acceptation et l'intégration de la citoyenneté sociale. Cette acquisition territoriale a soulevé des questions politiques aux États-Unis concernant l'extension de l'esclavage vers l'ouest et l'inclusion des non-européens en tant que citoyens américains, car les immigrants asiatiques sont arrivés en nombre croissant sur la côte ouest.

Bibliothèque du Congrès, 1847 Carte des États-Unis et du Mexique

La source

Article V
La ligne frontière entre les deux républiques commencera dans le golfe du Mexique, à trois lieues de terre, en face de l'embouchure du Rio Grande, autrement appelé Rio Bravo del Norte. . . le long de toute la limite sud du Nouveau-Mexique (qui s'étend au nord de la ville appelée Paso) jusqu'à sa terminaison ouest de là, vers le nord, le long de la ligne ouest du Nouveau-Mexique. . . de là à travers le Rio Colorado, en suivant la ligne de division entre la haute et la basse Californie, jusqu'à l'océan Pacifique.

Les limites méridionales et occidentales du Nouveau-Mexique, mentionnées dans l'article, sont celles figurant sur la carte intitulée “Carte des États-Unis du Mexique, telle qu'organisée et définie par divers actes du Congrès de ladite république, et construite selon le meilleures autorités. Édition révisée. Publié à New York, en 1847, par J. Disturnell, dont une carte est jointe à ce traité. . . Et, afin d'éviter toute difficulté à tracer sur le terrain la limite séparant la Haute et la Basse Californie, il est convenu que ladite limite consistera en une ligne droite tirée du milieu du Rio Gila, où elle se joint au Colorado, jusqu'à un point sur la côte de l'océan Pacifique, distant d'une lieue maritime plein sud du point le plus au sud du port de San Diego. . .

Les Mexicains maintenant établis dans des territoires appartenant auparavant au Mexique, et qui restent pour l'avenir dans les limites des États-Unis, telles que définies par le présent traité, seront libres de continuer là où ils résident actuellement, ou de se déplacer à tout moment vers le Mexique. République, conservant les biens qu'ils possèdent dans lesdits territoires, ou en disposant, et en en déplaçant le produit où bon leur semblera, sans qu'ils soient soumis, à ce titre, à aucune contribution, taxe ou charge quelconque.

Ceux qui préféreront rester dans lesdits territoires pourront soit conserver le titre et les droits des citoyens mexicains, soit acquérir ceux des citoyens des États-Unis. Mais ils seront tenus de faire leur élection dans un délai d'un an à compter de la date de l'échange des ratifications du présent traité et ceux qui resteront dans lesdits territoires après l'expiration de cette année, sans avoir déclaré leur intention de conserver le caractère des Mexicains, seront considérés comme ayant choisi de devenir citoyens des États-Unis.

Dans lesdits territoires, les biens de toute nature, appartenant actuellement à des Mexicains qui n'y sont pas établis, seront inviolablement respectés. Les propriétaires actuels, les héritiers de ceux-ci et tous les Mexicains qui pourront ultérieurement acquérir ladite propriété par contrat, jouiront à son égard de garanties également suffisantes comme si elles appartenaient à des citoyens des États-Unis.

Les Mexicains qui, dans les territoires ci-dessus, ne conserveront pas le caractère de citoyens de la République mexicaine, conformément à ce qui est stipulé dans l'article précédent, seront incorporés dans l'Union des États-Unis. et être admis en temps voulu (à juger par le Congrès des États-Unis) à la jouissance de tous les droits des citoyens des États-Unis, selon les principes de la Constitution et en attendant, sera maintenu et protégés dans la libre jouissance de leur liberté et de leurs biens, et garantis dans le libre exercice de leur religion sans restriction.


La situation à la frontière américano-mexicaine ne peut être «résolue» sans reconnaître ses origines

Avec le rythme des États-Unis "pour rencontrer plus d'individus à la frontière sud-ouest que nous n'en avons eu au cours des 20 dernières années", comme l'a déclaré le secrétaire à la Sécurité intérieure Alejandro Mayorkas dans un communiqué le 16 mars, l'immigration à la frontière américano-mexicaine est devenue l'un des les défis les plus difficiles auxquels l'administration Biden est confrontée. La semaine dernière, le président Biden a confié à la vice-présidente Kamala Harris la responsabilité de « diminuer » le flux de migrants, Biden a été interrogé sur la situation de l'immigration lors de sa première conférence de presse officielle, les centres de détention d'immigrants ont recommencé à se remplir et les législateurs des deux côtés de la allée a fait des voyages à la frontière pour faire connaître le problème et proposer des solutions.

Les tentatives de Biden&rsquos pour lutter contre l'immigration sont peut-être nouvelles, mais le problème en est un qui hante ses prédécesseurs depuis des décennies. Depuis les années 1970, les républicains et les démocrates ont essayé de lutter contre l'immigration sans papiers en construisant des politiques toujours plus draconiennes de contrôle des frontières, d'expulsion et de détention et de théâtre mdashborder qui fait la une des journaux et conduit parfois à des changements à court terme, mais ne résout jamais réellement le problème.

Il y a une raison pour laquelle le gouvernement américain a échoué pendant tant d'années à "contrôler" la frontière : aucune de ces politiques n'a abordé les véritables raisons de la migration elle-même. Dans les études sur les migrations, ceux-ci sont connus sous le nom de facteurs &ldquopush&rdquo et &ldquopull&rdquo, les causes qui poussent les migrants d'un pays à un autre.

Aujourd'hui, les pays qui envoient le plus de migrants à la frontière américano-mexicaine, en particulier les pays d'Amérique centrale que sont le Guatemala, le Honduras et le Salvador, connaissent une combinaison de facteurs d'incitation, notamment la pauvreté et les inégalités, l'instabilité politique et la violence. Et si la situation actuelle est peut-être unique, elle est aussi profondément enracinée dans l'histoire.

De nombreux pays d'Amérique centrale sont aux prises avec la pauvreté depuis l'indépendance de l'Espagne au début du XIXe siècle. Bien que ce soient de beaux pays riches en culture et en histoire, ce passé colonial a signifié qu'ils ont historiquement abrité de grandes populations rurales pauvres et sans terre, y compris de nombreux peuples autochtones d'origine maya. Dans les années qui ont suivi le contrôle espagnol, ils étaient généralement dirigés par de petites oligarchies qui détenaient de manière disproportionnée la richesse, les terres et le pouvoir, et leurs économies dépendaient principalement des exportations, ce qui apportait de grandes richesses aux propriétaires fonciers, mais exacerbait et perpétuait les inégalités et la pauvreté de la majorité. . Cette dynamique s'est poursuivie jusqu'à aujourd'hui. Plus récemment, le changement climatique, en particulier la sécheresse et les tempêtes massives, ont forcé les ruraux pauvres vulnérables à quitter la campagne.

Dans toute l'Amérique centrale, l'instabilité politique est également un problème à long terme. Au 19e et au début du 20e siècle, il y avait des luttes constantes entre les élites libérales et conservatrices. Alors que les populations rurales sans terre, comme les partisans de la guérilla Augusto Sandino au Nicaragua dans les années 1920, se soulevaient occasionnellement dans la résistance populaire, ces soulèvements étaient le plus souvent réprimés lors de conflits violents. Les États-Unis ont souvent exacerbé ces conflits, déployant les Marines américains en Amérique latine chaque fois que des soulèvements politiques semblaient menacer les intérêts commerciaux des États-Unis ou la sécurité nationale.

Au milieu du 20e siècle, il y a eu de nouvelles et pires vagues de violence politique. Des mouvements populaires de gauche, certains influencés par les mouvements marxistes, d'autres par le mouvement ouvrier ou par l'anti-impérialisme, tentèrent agressivement et parfois violemment de défier les anciennes hiérarchies et classes dirigeantes. Les élites politiques conservatrices ont souvent répondu à ces mouvements en invitant les militaires à prendre le pouvoir, et le conflit qui en a résulté a fini par se transformer en guerres civiles au Guatemala (1960-1996), au Salvador (1980-1992) et au Nicaragua (1979-1990). Les États-Unis ont joué un rôle central dans bon nombre de ces conflits, soutenant des dictatures militaires et les soutenant avec une aide logistique, de l'argent, de la formation et des armes, alors même que beaucoup d'entre eux ont commis des atrocités contre les droits humains. Ces conflits ont généré d'énormes poussées d'émigration en provenance d'Amérique centrale, établissant les schémas migratoires qui persistent aujourd'hui.

Un dernier facteur de poussée et mdash avec une histoire transnationale très importante et la violence des gangs mdashis. MS-13 est maintenant l'un des plus grands gangs au monde et a contribué à la criminalité violente dans toute la région. Ce que beaucoup d'Américains ne savent pas, c'est que MS-13 a été fondé dans les quartiers pauvres de Los Angeles dans les années 1980, au sein de communautés de réfugiés d'Amérique centrale qui avaient fui les guerres civiles. Beaucoup de ces membres de gangs ont ensuite été emprisonnés aux États-Unis, puis déportés en Amérique centrale dans le cadre d'un programme lancé sous le président Bill Clinton. Avec des gouvernements affaiblis par des décennies de guerre et incapables de faire face à cet afflux criminel, il y a eu une énorme augmentation de la violence, de l'extorsion et de l'impunité en Amérique centrale, contribuant à une nouvelle augmentation de l'émigration alors que les gens recherchaient la sécurité que leurs gouvernements ne pouvaient pas apporter.

Les facteurs d'attraction aux États-Unis ont également créé les conditions d'une migration non autorisée continue d'Amérique centrale. Depuis les années 1990, des secteurs entiers de l'économie américaine sont devenus de plus en plus dépendants de la main-d'œuvre immigrée à bas salaire. Aujourd'hui, les immigrés sans papiers représentent des proportions importantes de la main-d'œuvre dans certaines industries, en particulier l'agriculture, l'industrie des services (restaurants et ménage) et la construction.

Malgré la demande pour leur main-d'œuvre, la politique d'immigration des États-Unis rend très difficile pour les candidats à l'immigration d'Amérique latine de venir légalement aux États-Unis. Bien que les lois américaines sur l'immigration autorisent le regroupement familial, cela peut prendre une décennie ou plus pour que les citoyens américains d'origine centraméricaine parrainent avec succès les membres de leur famille pour obtenir des visas, et d'autres voies sont principalement limitées aux immigrants "hautement qualifiés" avec au moins un diplôme universitaire. Néanmoins, les migrants potentiels, désespérés pour une vie meilleure, savent que s'ils peuvent traverser la frontière, il y a de fortes chances qu'ils puissent trouver un emploi même sans papiers. Cette situation incite à franchir les frontières à risque et à entrer sans autorisation aux États-Unis.

Il existe un moyen pour les immigrés d'Amérique centrale de migrer légalement immédiatement et c'est en demandant l'asile après leur arrivée aux États-Unis. Pour obtenir l'asile, les immigrés doivent prouver qu'ils ont dû quitter leur pays en raison de "la crainte fondée d'être persécuté pour des raisons de race, de religion, de nationalité, d'appartenance à un groupe social particulier ou d'opinion politique". Et tandis que de nombreux Centraméricains pouvaient ayant en effet droit à l'asile sur la base de leurs expériences de persécution, l'administration précédente a fait tout son possible pour limiter leur capacité à l'obtenir. Maintenant, l'administration Biden doit décider s'il faut rétablir le cadre de l'asile, qui est devenu la seule voie possible vers la migration légale (ainsi que la sûreté et la sécurité) pour les Centraméricains et les autres migrants qui, en raison de ces facteurs combinés d'incitation et d'attraction, sont désespérés de venir au États Unis.

Compte tenu des raisons complexes et profondément enracinées derrière la migration, les législateurs ne peuvent pas contrôler ou "résolver" la crise en cours à la frontière en injectant simplement de l'argent et des ressources dans un théâtre frontalier de plus en plus militariste. Il n'est pas étonnant que des décennies de telles politiques aient peu fait pour changer la dynamique sous-jacente.

Au lieu de cela, si les Américains veulent vraiment changer la situation à la frontière, nous devons nous attaquer aux facteurs d'incitation et d'attraction de la migration en Amérique centrale. Nous devons reconnaître la réalité de l'économie américaine (en particulier, qu'elle exige de la main-d'œuvre immigrée pour occuper des emplois à bas salaire) et travailler à la construction de nouveaux cadres juridiques qui reflètent cette réalité. Nous devons cibler le soutien financier et logistique pour encourager les pays d'Amérique centrale à lutter contre la pauvreté et les inégalités qui alimentent les migrations, plutôt que de réduire l'aide étrangère, comme l'a fait l'administration Trump. Nous devons faire tout notre possible pour mettre fin à la violence omniprésente des gangs qui poussent tant de migrants hors de leur pays d'origine. Et bien sûr, nous devons continuer à évaluer notre propre rôle historique et contemporain dans la création des problèmes de longue date qui poussent les Centraméricains à migrer.

Perspectives des historiens sur la façon dont le passé informe le présent


Immigrants au Nouveau-Mexique mexicain - Histoire

Les Latino-Américains vivent dans ce qui est aujourd'hui les États-Unis depuis le XVIe siècle. Au début des années 1800, lorsque les États-Unis ont annexé la Floride, la Louisiane et la moitié nord du Mexique, plus de 100 000 résidents hispanophones sont devenus citoyens américains. Le recensement américain de 1850, effectué peu après la conquête du Mexique, dénombrait plus de 80 000 anciens Mexicains, 2 000 Cubains et Portoricains, et 20 000 autres personnes d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. Aujourd'hui, les descendants de ces 1850 citoyens font partie d'une population latino-américaine qui a énormément augmenté. En 2017, plus de 58 millions d'Américains revendiquaient l'héritage latino-américain.

Cette page présente l'histoire de la migration Latinx - une séquence de "grandes migrations" qui ont transformé les Amériques - et accompagne les cartes, graphiques et tableaux interactifs trouvés sur la page Mapping the Latinx Great Migrations. Ces visualisations nous permettent de suivre séparément l'histoire de la migration des personnes de chaque nation d'Amérique latine. Nous pouvons également explorer la migration interne. La plupart des Latino-Américains, aujourd'hui et chaque décennie depuis 1850, sont nés aux États-Unis, et leurs délocalisations ont été conséquentes, en particulier les délocalisations vers le nord de Tejanos et d'autres Sud-Ouestiens. ALLER À LA PAGE DE CARTOGRAPHIE

Ruée vers l'or


cliquez pour aller aux cartes et aux graphiques Les États-Unis ont envahi et conquis le Mexique en 1847 et le traité de Guadalupe-Hidalgo a été signé le 2 février 1848, en vertu duquel le Mexique a perdu tous ce qui sont maintenant les États de la Californie, de l'Arizona, du Nouveau-Mexique, Colorado et Utah en plus du Texas qui avait été perdu une décennie plus tôt. L'encre était à peine sèche que la nouvelle se répandit que de l'or avait été découvert en Californie. La ruée vers l'or qui a suivi a attiré des chercheurs de fortune du monde entier et a inspiré la première de nombreuses migrations Latinx. C'était petit. Plusieurs centaines de Chiliens et plusieurs milliers de Mexicains se sont dirigés vers la Californie pour rejoindre un plus grand nombre de Californiens hispanophones dans les camps miniers - pendant un certain temps. Deux ans plus tard, la croissance rapide de la population anglo-américaine a chassé les mineurs Latinx du pays aurifère et, dans certains cas, du nouvel État de Californie.

Face au racisme et à la violence alors que les Anglo-Américains et les Européens poussaient vers le Sud-Ouest dans les décennies qui ont suivi, la population latino-américaine a augmenté lentement et principalement à partir d'un accroissement naturel. Le recensement de 1880 dénombrait 333 000 personnes pouvant être identifiées comme hispaniques, atteignant 496 000 en 1900, dont environ les trois quarts sont nés aux États-Unis.

1900-1965

Le nouveau siècle a apporté de grands changements. L'économie en expansion de l'Ouest américain, avec des emplois dans l'agriculture et la construction de chemins de fer, combinée aux troubles révolutionnaires au Mexique, a inspiré la première grande migration des Mexicanos au 20e siècle. Le recensement de 1930 dénombrait plus de 1,6 million de personnes d'origine mexicaine.


cliquez pour aller aux cartes et aux graphiques Cuba et Porto Rico ont été pris à l'Espagne en 1898, et le Panama a été pris à la Colombie quelques années plus tard. Ces mouvements américains dans les Caraïbes ont déclenché la première immigration soutenue de la région. En 1930, 87 000 Portoricains et 51 000 Cubains ont élu domicile dans les États du continent. La Grande Dépression a interrompu à la fois les séquences migratoires caribéennes et mexicaines, les a même inversées. Avec des emplois rares et confrontés à la haine xénophobe dans de nombreux domaines, certains Latinx ont volontairement quitté les États-Unis. Des dizaines de milliers de Mexicains américains n'avaient pas le choix. Les campagnes d'expulsion, en particulier dans le sud de la Californie, ont obligé les gens à monter à bord des trains ou des bus à destination du Mexique. De 1930 à 1940, le recensement enregistre une baisse substantielle (237 000) du nombre de résidents nés au Mexique. Des Américains d'origine mexicaine nés aux États-Unis ont également été expulsés dans le cadre des campagnes de « rapatriement ».

La Seconde Guerre mondiale a renversé le renversement. Ayant besoin de travailleurs pour les industries de la défense et en particulier pour l'agriculture, le gouvernement américain a négocié des programmes de travailleurs invités avec le Mexique et diverses colonies et pays des Caraïbes. Les années 1940 ont vu la population des Latino-Américains bondir de plus d'un million, suivies d'augmentations encore plus importantes dans les années 1950 et 1960. En 1970, 7,6 millions de personnes d'origine latino-américaine vivaient dans les États du continent, une multiplication par plus de trois depuis 1940.


cliquez pour aller aux cartes et aux graphiques Les Mexicains américains représentaient les deux tiers de ce nombre, mais l'escalade de la migration des Portoricains de l'île était tout aussi importante. 1970 a trouvé 1,4 million de Portoricains vivant sur le continent, principalement dans la région de New York. Les Cubains faisaient partie de la population de Floride depuis le 19ème siècle et plus de 100 000 vivaient aux États-Unis avant que la révolution castriste de 1959 ne déclenche le grand exode cubain. En 1970, plus de 580 000 Cubains vivaient en Floride et dans quelques autres États. Le nombre dépassait le million en 1990 et les deux millions en 2017.

Depuis 1965

Le Congrès a réécrit la loi américaine sur l'immigration en 1965, mettant fin à un système qui imposait des restrictions drastiques aux personnes originaires d'Asie, d'Afrique et de la majeure partie de l'Europe tout en imposant moins de restrictions aux peuples des Amériques. La nouvelle loi a établi des quotas nationaux uniformes et une variété de statuts spéciaux. Pour les Portoricains, déjà citoyens américains, rien n'a changé et les Cubains, bénéficiant d'un statut spécial de réfugiés d'un pays communiste, ont été accueillis à bras ouverts. Mais pour tous les autres Latino-Américains, la loi rendait difficile l'obtention de visas d'immigration et dangereux de s'installer aux États-Unis sans eux.

Les modèles de migration ont été très différents au cours des cinquante dernières années, à la fois en raison de la loi et de l'évolution de l'économie politique des Amériques. Les gens viennent vers le nord en nombre jamais vu auparavant et plus seulement du Mexique et de quelques autres pays. Chaque pays d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud est désormais représenté en nombre substantiel aux États-Unis. La population latino-américaine a bondi décennie par décennie, passant de 7,6 millions en 1970 à 14 millions en 1980 à 21 millions en 1990, 35 millions en 2000, 50 millions en 2010 et plus récemment 58 millions en 2017.


Traqueros : Travailleurs des chemins de fer mexicains aux États-Unis, 1870-1930

Le livre du regretté Jeffrey Marcos Garcilazo, Traqueros : Travailleurs des chemins de fer mexicains aux États-Unis, 1870-1930, détaille les contributions des travailleurs de la voie mexicains dans la construction de chemins de fer à travers le Midwest et l'ouest des États-Unis. ਋ien que de nombreux immigrants aient aidé à construire ces lignes, comme les Chinois, les Afro-Américains et les Italiens, il n'y avait pas de titre faisant autorité sur la contribution du travail mexicain jusqu'à la sortie du livre de M. Garcilazo en 2012.  Il comprend plus de 200 pages de matériel couvrant tous les aspects de leur implication dans l'industrie ferroviaire, allant de la discrimination et du racisme typiques de l'époque à la vie communautaire et à la culture traquero qui a surgi.  Vous ne trouverez aucun autre matériel approfondi, tout dans un seul livre, qui couvre si bien ce sujet !

Le terme "traquero" décrit le travailleur de la voie ferrée mexicain ou mexicain-américain (Chicano) et était essentiellement la même chose que le mot anglais pour "gandy dancer".  Il dérive du mot espagnol "traque" qui signifie "piste".  Traqueros : Travailleurs des chemins de fer mexicains aux États-Unis, 1870-1930 est issu du travail de thèse de 1993 de Garcilazo qu'il a terminé à l'Université de Californie à Santa Barbara (il a ensuite été professeur adjoint à l'Université de Californie, Irvine).  Le livre maintenant imprimé n'est pas la version finale que Garcilazo envisageait alors qu'il travaillait à le préparer pour la publication lorsqu'il est décédé subitement en 2001.  Malgré sa mort prématurée et, finalement, le livre inachevé, Garcilazo a toujours fourni un -pièce de profondeur sur le "traquero" et le rôle inestimable qu'ils ont joué dans la construction des chemins de fer de l'Ouest.

Le livre est divisé en six chapitres différents et comprend également une préface (par Vicki Ruiz), une introduction, une conclusion, des notes de fin, une bibliographie et un index.  Le chapitre d'ouverture, intitulé "Les chemins de fer et le développement socio-économique du sud-ouest" examine la croissance des chemins de fer à travers l'Occident et les intérêts américains exploitant les vastes ressources naturelles de la région (comme le bois et le cuivre). Le 3 août 1881, Luis Terrazas, gouverneur de Chihuahua a enfoncé une pointe d'argent symbolisant l'achèvement de service ferroviaire entre le Mexique et les États-Unis. ꃎt événement a non seulement permis aux immigrants de voyager plus facilement en Amérique, mais s'est également produit pendant la construction de chemin de fer en plein essor en Occident à la fin du XIXe siècle.  Peut-être le plus intéressant est un fait que beaucoup ne réalisent probablement pas que les Mexicains étaient la main-d'œuvre immigrée dominante effectuant des travaux sur chenilles dans le sud-ouest au tournant du 20e siècle.  

Mis à part l'amélioration des transports entre les deux pays, il y avait un certain nombre d'autres raisons pour un afflux croissant d'immigrants mexicains au cours de cette période, que Garcilazo détaille dans son livre deux des plus notables, notamment les troubles sociaux au Mexique et la violence anti-chinoise au cours des années 1870. et 1880. Alors que les Chicanos travaillaient dans de nombreux États/territoires à l'ouest de Chicago et du fleuve Mississippi, ils se trouvaient le plus souvent dans le sud-ouest et l'ouest du Texas jusqu'en Californie.  Leurs plus gros employeurs étaient les plus grands systèmes de la région, notamment Atchison, Topeka & Santa Fe (Santa Fe), Southern Pacific et Denver & Rio Grande (plus tard Denver & Rio Grande Western). ਍'autres chemins de fer notables pour utiliser une main-d'œuvre chicano comprenaient Chicago, Rock Island & Pacific (Rock Island), Northern Pacific, Great Northern et plus tard Chicago, Milwaukee & St. Paul (Milwaukee Road) lorsqu'il a été construit dans le nord-ouest du Pacifique. au début des années 1900.

Au chapitre deux, "Recrutement de main-d'œuvre," Garcilazo met en évidence le sujet, en particulier en ce qui concerne le Santa Fe.  Il n'est peut-être pas surprenant que pour quiconque a étudié l'histoire des cultures minoritaires de l'Amérique, les travailleurs immigrés sur les chemins de fer, y compris les Mexicains, soient constamment traités avec le racisme et la discrimination de la part de collègues de travail ainsi que de la haute direction.  Les hauts gradés des chemins de fer ont trouvé qu'employer des Mexicains à leur goût car ils travaillaient souvent pour des salaires inférieurs et des heures plus longues avec, généralement, moins de plaintes. Passage au troisième chapitre , intitulé "Expériences de travail", Garcilazo détaille ce que c'était que de travailler au quotidien sur le chemin de fer. Alors que les Chicanos étaient normalement acclimatés à un climat que la plupart trouveraient insupportable aujourd'hui, avec des conditions de vie moins qu'idéales, le travail général s'est avéré le plus grand danger avec peu de sécurité réglementation en vigueur à ce moment-là.

L'Interstate Commerce Commission a rapporté que les trackers ont été tués ou blessés plus fréquemment que tout autre poste dans l'industrie. ਊu tournant du 20e siècle, les traqueros avaient acquis suffisamment de compétences et d'ancienneté (utilisés ici pour décrire uniquement leurs années de service croissantes et non leur rang réel au sein de l'entreprise, une perspective difficile à atteindre à l'époque) que les groupes ont commencé à se réunir, d'une certaine manière, pour de meilleures conditions de travail. ਊu chapitre quatre, "Luttes de travail", le livre couvre ce sujet et commence par souligner la première de ces unions, La Union Federal Mexicana. L'UFM a été organisée par les traqueros du Pacific Electric Railway (PE) et du Los Angeles Railway à voie étroite (LARy), les deux systèmes de tramway les plus prolifiques pour desservir la ville.  Leur objectif au printemps 1903 était d'augmenter les salaires et les heures supplémentaires pendant les week-ends.  Malgré leurs efforts contre le propriétaire Henry Huntington, ils ont finalement échoué en raison du manque de représentation et de pouvoir . 

En général, les Mexicains avaient tendance à ne pas s'organiser aussi rigoureusement que les autres groupes, mais ils ont eu un certain succès en tant que membres des plus grands travailleurs industriels du monde (IWW) et des Chevaliers du travail.  Les deux derniers chapitres sont intitulés "Communautés de wagons couverts" et "Culture Traquero" mettant en évidence les styles de vie uniques des Chicanos, de leur logement dans des camps de wagons couverts à la vie en commun. Au fil des années, les immigrants mexicains ont eu tendance à s'éloigner du travail sur piste tandis que d'autres, aspirant à un meilleur salaire, ont déménagé dans les grandes villes et ont trouvé du travail dans des usines industrielles ou des installations de conditionnement de viande. ਊu moment de la Grande Dépression, la construction de nouvelles voies ferrées s'arrêtait, de même que le besoin de main-d'œuvre non qualifiée. ਌omme l'a déclaré l'ancien traquero Jesus Ramirez, "Ce n'est jamais dans les livres ou les journaux que les Mexicains ont construit les chemins de fer." ꃎpendant, grâce à l'étude détaillée du Dr Jeffrey Garcilazo, ce n'est plus le cas aujourd'hui.


Une histoire de la frontière sud

Les clôtures sont un ajout relativement récent à la frontière de 1 954 milles des États-Unis avec le Mexique. Voici tout ce que vous devez savoir :

Comment la frontière a-t-elle été établie ?Après la victoire des États-Unis dans la guerre américano-mexicaine en 1848, le Mexique a été contraint de signer plus de 525 000 miles carrés de territoire, y compris ce qui est maintenant la Californie, le Nevada et l'Utah, ainsi que des parties de l'Arizona, du Nouveau-Mexique, du Colorado et du Wyoming. . Cinq ans plus tard, les États-Unis ont acheté une autre bande de terre de 29 000 milles carrés contenant le sud de l'Arizona et le sud-ouest du Nouveau-Mexique, créant plus ou moins la frontière actuelle. La région peu peuplée était à peine surveillée, et les Mexicains et les Américains se croisaient librement. Dans les villes frontalières comme Nogales, en Arizona, les saloons à cheval sur la frontière vendaient des cigares mexicains du côté mexicain et de l'alcool américain du côté américain pour éviter les droits de douane. L'immigration illégale n'était pas considérée comme un problème, car pendant la majeure partie du XIXe siècle, les États-Unis avaient des frontières pratiquement ouvertes. Les candidats à l'immigration "n'avaient pas besoin de passeport", a déclaré Mae Ngai, historienne à l'Université Columbia. « Vous n'aviez pas besoin de visa.

Quand cela a-t-il changé ?Le Congrès a adopté les premières restrictions majeures à l'immigration en 1882, interdisant aux travailleurs chinois d'entrer aux États-Unis Sachant qu'ils seraient refoulés aux ports d'entrée officiels, les migrants chinois ont commencé à franchir la frontière sud-ouest, apprenant parfois quelques mots d'espagnol pour pouvoir passer comme mexicain. Le Congrès a créé la patrouille frontalière en 1924 principalement pour réprimer l'immigration chinoise et pour endiguer le flux d'alcool illégal en vertu de la prohibition. La plupart des boissons alcoolisées illicites passaient par le Canada, de sorte que la majorité des premiers agents frontaliers ont été envoyés vers le nord. La frontière sud était légèrement patrouillé par quelques centaines d'officiers à cheval. Mis à part une poignée de clôtures privées construites pendant la révolution mexicaine des années 1910, la frontière est restée en grande partie non fortifiée.

Pourquoi la sécurité a-t-elle augmenté ?En raison d'une forte augmentation de l'immigration mexicaine. Pendant la Seconde Guerre mondiale, un programme de travailleurs invités temporaires a été créé pour envoyer des travailleurs mexicains dans des fermes américaines en manque de main-d'œuvre, et au cours des 22 années suivantes, quelque cinq millions de braceros travailleraient aux États-Unis. Ce programme a pris fin en 1964, mais la demande de produits mexicains bon marché les ouvriers ne l'ont pas fait. Et lorsque l'économie mexicaine s'est effondrée dans les années 1970 et au début des années 1980, des millions de personnes se sont dirigées vers le nord sans papiers. En 1986, environ 3,2 millions d'immigrants sans papiers vivaient aux États-Unis, contre 540 000 en 1969. La guerre contre la drogue, lancée par le président Richard Nixon en 1971, a également attiré l'attention sur la frontière sud, qui deviendrait le principal conduit pour la cocaïne. et de la marijuana.

Qu'a fait le gouvernement ?L'administration du président Jimmy Carter a proposé la construction d'une clôture le long des parties de la frontière les plus fréquentées en 1979, mais a abandonné l'idée à la suite d'un contrecoup chez lui et au Mexique. "Vous ne construisez pas une clôture de 9 pieds le long de la frontière entre deux nations amies", a déclaré Ronald Reagan, rival républicain de Carter, lors des élections de 1980. Pourtant, Reagan renforcerait la sécurité des frontières en tant que président. Mais plutôt que de construire des barrières physiques, il a soutenu l'adoption de la loi de 1986 sur la réforme et le contrôle de l'immigration, qui a augmenté de 50 % le personnel de la patrouille frontalière - à 5 000 personnes - et a équipé les agents de lunettes de vision nocturne, de nouveaux hélicoptères et d'équipements de haute technologie. systèmes de surveillance. La loi accordait également une amnistie et un statut juridique à quelque 2,7 millions d'immigrants sans papiers.


L'histoire mystérieuse de la « marijuana »

Nous avons décidé de jeter un coup d'œil hebdomadaire à un mot ou à une phrase qui a attiré notre attention, que ce soit pour son histoire, son utilisation, son étymologie, ou simplement parce qu'il a une histoire intéressante. Cette semaine, nous examinons comment nous en sommes arrivés à appeler le cannabis « marijuana » et le rôle que le Mexique a joué dans ce changement.

La marijuana est étroitement liée à la race et à l'ethnicité en Amérique bien avant que le mot « marijuana » ne soit inventé. Le médicament, a récemment écrit mon collègue Gene Demby, a un cas troublant de trouble de la personnalité multiple : c'est une punchline incontournable de la culture pop. C'est le fondement d'une industrie récréative et médicinale en pleine croissance. Pourtant, selon l'ACLU, c'est aussi la raison de plus de la moitié des arrestations pour drogue aux États-Unis. et les noirs, dit l'ACLU.

Tout au long du XIXe siècle, les reportages et les articles de revues médicales utilisent presque toujours le nom officiel de la plante, le cannabis. De nombreux récits disent que la « marijuana » est devenue un usage populaire aux États-Unis au début du 20e siècle parce que les factions anti-cannabis voulaient souligner le « mexicain » de la drogue. C'était censé jouer sur les sentiments anti-immigrés.

Une version courante de l'histoire de la criminalisation du pot se présente ainsi : le cannabis a été interdit parce que divers intérêts puissants (dont certains ont des motifs économiques pour supprimer la production de chanvre) ont pu en faire un croque-mitaine dans l'imaginaire populaire, en diffusant des histoires. de la folie meurtrière déclenchée par la consommation de la redoutable « locoweed » mexicaine. La peur des personnes brunes combinée à la peur des drogues cauchemardesques utilisées par les personnes brunes pour produire une vague d'action publique contre la "menace de la marijuana". Ce combo a conduit à des restrictions État après État, entraînant finalement une interdiction fédérale.

Mais cette version de l'histoire commence à susciter plus de questions que de réponses lorsque vous examinez de près l'histoire de la drogue aux États-Unis : Quel rôle a joué la course réellement jouer dans la perception de la drogue ? Est-ce que les récits historiques de l'utilisation du pot - y compris les références au "locoweed" mexicain - parlent même de la même drogue que nous connaissons aujourd'hui comme la marijuana ? Comment fait la plante et ses ramifications ont tellement de noms (reefer, pot, weed, haschich, dope, ganja, bud, et ainsi de suite) de toute façon ? Et pendant que nous sommes sur le sujet, comment en est-il venu à être appelé « marijuana » ?

Commençons par la question raciale. Eric Schlosser raconte une partie de l'histoire de la marijuana à caractère raciste dans son article de 1994 sur l'Atlantique "Reefer Madness" (une partie du matériel source du livre le plus vendu):

« Le bouleversement politique au Mexique qui a culminé avec la Révolution de 1910 a entraîné une vague d'immigration mexicaine vers les États du sud-ouest américain. Les préjugés et les peurs qui ont accueilli ces paysans immigrants s'étendaient également à leur moyen traditionnel d'intoxication : fumer de la marijuana. Policiers au Texas a affirmé que la marijuana incitait à des crimes violents, suscitait une « soif de sang » et donnait à ses utilisateurs une « force surhumaine ». de fumer de la marijuana dans les villes portuaires le long du golfe du Mexique. À la Nouvelle-Orléans, des articles de journaux associaient la drogue aux Afro-Américains, aux musiciens de jazz, aux prostituées et aux Blancs de la pègre. par des races inférieures et des déviants sociaux."

En 1937, le commissaire américain aux stupéfiants, Henry Anslinger, a témoigné devant le Congrès lors des audiences qui allaient aboutir à l'introduction de restrictions fédérales sur la marijuana. Selon druglibrary.org, le témoignage d'Anslinger comprenait une lettre de Floyd Baskette, le rédacteur en chef de la ville d'Alamosa (Colo.) Courrier quotidien, qui disait en partie : « J'aimerais pouvoir vous montrer ce qu'une petite cigarette de marihuana peut faire à l'un de nos résidents hispanophones dégénérés. C'est pourquoi notre problème est si grand que le plus grand pourcentage de notre population est composé de personnes hispanophones. , dont la plupart [sic! un si enthousiaste sic!] sont faibles mentalement, à cause des conditions sociales et raciales."

Les gens ne s'inquiétaient pas seulement pour les Mexicains et les musiciens de jazz. "Au cours de la dernière année, nous avons reçu en Californie un afflux important d'Indous et ils ont à leur tour lancé une forte demande de cannabis indica", a écrit Henry J. Finger, un membre puissant du State Board of Pharmacy de Californie, dans une lettre de 1911. (page 18). "Ils sont très indésirables et l'habitude se développe très rapidement en Californie. La crainte est maintenant que cela ne se limite pas aux seuls Hindous, mais qu'ils initient nos Blancs à cette habitude."

Il semble clair que beaucoup d'animus anti-cannabis avaient une dimension raciale. Voici la chose, cependant. L'argument « le pot a été interdit parce que les MEXICAINS » est compliqué par le fait que Mexique sévissait également contre la drogue à la même époque, comme le documente Isaac Campos dans son livre Home Grown: Marijuana and the Origins of Mexico's War on Drugs. L'interdiction du cannabis au Mexique est en fait intervenue en 1920, 17 ans avant le début de la répression du cannabis par le gouvernement fédéral américain (avec la Marihuana Tax Act de 1937). Et bien qu'il y ait peut-être eu une dimension de classe dans le mouvement contre la marijuana au Mexique, suggère Campos, les gens interdisaient la drogue parce qu'ils étaient sérieusement paniqués à propos de ce qu'elle pouvait faire.

Le tournant du 20e siècle

Si vous avez déjà regardé un film de stoner, ce récit des effets de la marijuana vous semblera probablement très familier :

« La résine du cannabis Indica est généralement utilisée comme agent enivrant des confins les plus éloignés de l'Inde jusqu'à Alger. manger de la nourriture avec beaucoup de plaisir, et rechercher des plaisirs aphrodisiaques. L'intoxication dure environ trois heures, lorsque le sommeil survient, il n'est suivi de nausées ou de maladie, ni d'aucun symptôme, à l'exception d'un léger vertige, digne d'être enregistré.

— Source : « Le chanvre indien », Le journal occidental de médecine et de chirurgie, mai 1843.

Ajoutez un peu de "Cap'n Crunch" et bam, vous venez de décrire l'intrigue de Mi-cuit.

La plupart des références de presse d'avant 1900 au cannabis se rapportent soit à son usage médical, soit à son rôle de textile industriel. * Mais ensuite, au début des années 1900, vous commencez à voir des comptes dans de grands journaux comme celui-ci Los Angeles Times histoire de 1905 ("Délire ou mort : effets terribles produits par certaines plantes et mauvaises herbes cultivées au Mexique") :

* Un article dans un 1874 Tribune de Chicago critique le rédacteur en chef d'un journal rival pour avoir publié une annonce affirmant que le cannabis a guéri un enfant de la consommation. « Il nous fait plaisir d'ajouter, écrit l'auteur, que le rédacteur en chef du Inquisiteur hier " a arrêté son journal " - pas son propre journal, comme il aurait dû le faire, mais La Tribune. C'est la seule preuve voulant convaincre le public qu'il est coupable."

« Il n'y a pas si longtemps, un homme qui avait fumé une cigarette de marihuana a attaqué et tué un policier et blessé grièvement trois autres. fréquent.

"Les gens qui fument de la marihuana finissent par perdre la raison et ne la récupèrent jamais, mais leur cerveau se dessèche et ils meurent, la plupart du temps soudainement."

Soudain, la drogue a une toute nouvelle identité. voici un représentant New York Times titre de 1925 : « Mexicain, fou de marijuana, court avec un couteau de boucher ».

Cette disparité entre les mentions « cannabis » avant 1900 et les références « marihuana » postérieures à 1900 est extrêmement choquante. C'est presque comme si les journaux décrivaient deux médicaments différents. (En espagnol, le nom de la drogue s'écrit « marihuana » ou « mariguana » « marijuana » est une anglicisation.)

Mais selon le livre de Campos, ces comptes rendus dans la presse américaine faisaient écho à des histoires parues dans les journaux mexicains bien avant. Campos cite histoire après histoire – la plupart avant 1900 – contenant des détails similaires : un soldat « rendu fou par la mariguana » et attaquant ses camarades soldats (El Monitor républicain, 1878), un soldat fou de pot assassinant deux collègues et en blessant deux autres (La Voz de Mexique, 1888), un prisonnier poignardant à mort deux codétenus après avoir fumé (El Pais, 1899).

Campos fait valoir de manière très convaincante que le récit de la «manie induite par le pot» n'a pas été imposé au Mexique après coup par des xénophobes en Amérique.

Une version du folk populaire corrido "La Cucaracha" inclut une référence à fumer de la marijuana. Voici l'explication de Wikipédia de la référence.

Une grande partie du livre de Campos est consacrée à la question de savoir comment les effets de la marijuana, tels que documentés dans ces articles de presse au Mexique et aux États-Unis, pourraient différer si radicalement de notre compréhension contemporaine de la drogue. Les préjugés de classe auraient-ils pu pousser les élites qui dirigent les journaux mexicains à faire la publicité de la violence alimentée par la drogue parmi les classes inférieures ? (Considérez que tous les récits énumérés ci-dessus impliquaient des prisonniers ou des soldats, qui auraient été considérés comme appartenant à la classe inférieure à l'époque.)

Campos conclut finalement que si les attitudes de classe étaient certainement affichées dans la presse mexicaine (tout comme les attitudes racistes et xénophobes étaient affichées dans la presse américaine), elles n'étaient pas à l'origine de la perception de la marijuana comme dangereuse. En fait, sa lecture de la preuve suggère que ce sont les Mexicains de la classe inférieure qui ont été plus peur des effets de la drogue.

Aussi mystifiant que cela puisse être au milieu des perceptions modernes de la marijuana comme un stupéfiant relativement bénin, Campos soutient qu'une variété de conditions aurait pu amener les utilisateurs dans ce contexte de la fin du XIXe siècle à se comporter très différemment de la façon dont nous pourrions nous attendre à ce que les stoners se comportent aujourd'hui. Il écrit:

« Quand j'ai commencé cette recherche, je m'attendais à ce que les effets scientifiquement mesurables du cannabis soient un contrôle direct pour comprendre le passé. effets que la drogue a eus dans le passé, produisant un contrôle parfait pour distinguer entre mythe et réalité dans les archives historiques.

"Richard DeGrandpré a appelé ce malentendu répandu le "culte de la pharmacologie" et l'a identifié comme un élément clé dans la genèse et la longévité des politiques antidrogue malavisées aux États-Unis. Le culte de la pharmacologie suggère qu'il existe une relation directe et cohérente entre la pharmacologie d'une substance et les effets qu'elle a sur tous les êtres humains. Mais comme des décennies de recherche et d'observation l'ont démontré, les effets des drogues psychoactives sont en réalité dictés par un enchevêtrement complexe de pharmacologie, de psychologie et de culture — ou « drogue, ensemble , et le cadre" - qui n'a pas encore été complètement déchiffré par les chercheurs.

Un facteur, cependant, semble difficile à démêler, même dans le récit méticuleusement détaillé de Campos. Nous avons une compréhension assez faible de ce à quoi ressemblait la «consommation de marijuana» au Mexique et aux États-Unis au tournant du siècle – combien de personnes en consommaient, comment elles l'avaient ingérée, avec quelles substances elle aurait pu être combinée. Quelqu'un fumant un joint rempli à moitié de tabac et à moitié de cannabis indica (la version de la drogue qui produit généralement un effet sédentaire et moelleux) aurait eu une expérience très différente de celle qui boit de la liqueur mexicaine pulque et mange quelque chose avec du cannabis sativa (la version du médicament la plus susceptible de produire de l'anxiété).

Ce qui nous ramène au problème des noms.

Les nombreux visages de la marijuana

Rappelez-vous quand j'ai mentionné que les reportages sur le « cannabis » avant 1900 et les reportages sur la « marihuana » après 1900 semblaient presque décrire deux plantes différentes ? Eh bien, dans certains cas, ils étaient en fait.

Un compte, publié dans Le Washington Post, établit une distinction entre le « marihuano mexicain ou locoweed » et le « hasheesh » indien, alias « cannabis indica ». L'article confond en fait à tort une herbe toxique (qui est appelé locoweed son nom clinique est astragale, pas du cannabis) avec de la marijuana. (Plus d'informations à ce sujet à la page 21 de ce document.)

Le cannabis est une plante extraordinairement mondiale, et a une variété d'identités partout dans le monde. C'est l'une des raisons pour lesquelles la drogue a tant de noms - "ganja" vient du sanskrit, il apparaît comme "bhang" dans Les mille et une nuits c'est du "haschisch" dans Le Comte de Monte-Cristo. Mais ces différents noms reflètent une large gamme de produits et dérivés du cannabis. Selon Campos, par exemple, le haschich de Sinbad aurait pu être demi-opium. Une telle variété d'étiquetage rend évidemment difficile de déterminer comment le cannabis se manifeste dans différents récits historiques.

En fait, l'usine a une histoire mondiale si solide que nous ne savons même pas avec certitude comment le mot espagnol mexicain marihuana a été inventé. Des théories concurrentes plausibles font remonter les racines du mot à l'un des trois continents. Et c'est là une petite leçon intéressante sur l'histoire et l'interdépendance mondiale.

Nous savons que les Espagnols ont importé du cannabis au Mexique pour le cultiver pour le chanvre, mais il est peu probable que les Espagnols se soient livrés de manière significative aux propriétés psychoactives de la plante. Une théorie soutient que les immigrants chinois dans l'ouest du Mexique ont donné à la plante son nom une combinaison théorique de syllabes qui auraient pu faire référence à la plante en chinois (ma ren hua) vient peut-être de devenir espagnol en « marijuana ». Ou peut-être est-ce venu d'une manière espagnole familière de dire "origan chinois" - mejorana (chino). Ou peut-être que les esclaves angolais amenés au Brésil par les Portugais portaient avec eux le mot bantou pour cannabis : ma-kaña. Peut-être que le terme est simplement originaire d'Amérique du Sud elle-même, comme un portemanteau des noms de la jeune fille espagnole Maria et Juana.

Le mystère du nom de la marijuana est approprié pour cette plante aux multiples facettes. Cela vaut la peine de réfléchir, lorsque vous voyez la couverture de l'humble herbe, à quel point le poids mondial, géopolitique et historique est emballé dans même son nom. Toute cette histoire se répercute encore dans la vie des hommes et des femmes touchés chaque jour par la drogue. Quand on y pense, un degré de trouble de la personnalité multiple est logique pour une drogue qui aurait pu être aussi bien nommée par les esclaves angolais que par les travailleurs immigrés chinois.


L'histoire oubliée des immigrants chinois dans cette ville frontalière mexicaine

MEXICALI, Mexique—Mexicali a tous les signes évidents d'être une ville frontalière : des routes indiquant la voie vers les États-Unis, voiture après voiture alignée aux points de passage depuis tôt le matin jusqu'à la chaleur torride et jusque tard dans la nuit—lieux d'échange de devises chien-oreille à chaque coin.

Mais il y a quelque chose à propos de cet endroit qui le distingue dans les régions frontalières. Vous le remarquerez peut-être d'abord dans les restaurants chinois qui parsèment les rues, dans la pagode élaborée qui se trouve à la frontière avec Calexico, ou dans les portes du centre-ville avec des lettres chinoises subtiles, parfois fanées.

Cette image a été supprimée pour des raisons juridiques.

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Cette ville poussiéreuse du nord du Mexique d'environ 690 000 habitants a été en grande partie développée par une communauté d'immigrants chinois souvent négligée, dont les racines remontent à la fin des années 1800. Des dizaines de milliers d'immigrants, principalement de Canton (aujourd'hui Guangzhou), sont arrivés dans la région entre le milieu des années 1800 et les années 1940, traversant par bateau du sud de la Chine, souvent d'abord à San Francisco, parfois vers d'autres villes mexicaines comme Ensenada et Guadalajara, avant de choisir Mexicali. Beaucoup sont restés pendant des générations et ont contribué à faire de cette ville ce qu'elle est devenue.

La communauté sino-mexicaine ici fait partie intégrante de Mexicali, en particulier du centre-ville, un centre historique de la riche histoire de la ville. Il y a un tronçon de plusieurs blocs appelé La Chinesca qui, après des décennies de semi-abandon et de délabrement, voit le début d'un renouveau alors que les nouvelles générations se reconnectent, et pour certaines, découvrent pour la première fois, leur impact durable sur la culture mexicalie.

Un samedi matin calme, alors que la majeure partie du centre-ville est déserte, les sons d'enfants récitant des phrases en mandarin résonnent dans un couloir de l'Association chinoise. C'est une institution qui existe depuis 1919, fondée lorsque plusieurs petites associations se sont regroupées pour augmenter leurs ressources collectives et leur capacité à représenter la communauté grandissante. Au fil des décennies, il a fourni un refuge et un point de contact pour les immigrants nouvellement arrivés, dont beaucoup ne parlaient pas espagnol à leur arrivée au Mexique. Il s'est en revanche avéré insaisissable pour certains jeunes sino-mexicains qui sont nés et ont grandi ici et n'ont jamais appris le mandarin ou le cantonais.

Alors que les élèves sortaient de leurs salles de classe et pénétraient dans les couloirs de l'association pour faire une pause dans leurs cours du samedi, je me suis assis avec Esteban León, le directeur administratif et académique de l'association et un Mexicain chinois de troisième génération, qui parle avec fierté de l'impact de la La communauté chinoise a eu ici.

Les dirigeants chinois, m'a-t-il dit, ont joué un rôle déterminant dans l'ouverture du premier hôpital public, de l'école et de nombreuses entreprises qui ont contribué à l'expansion de la ville au cours des années 1900, des magasins de chaussures et des épiceries aux restaurants chinois servant des plats cantonais à base de produits locaux. Ingrédients mexicains.

« Si vous regardez les livres d'histoire, ils admettent que les pionniers de Mexicali étaient principalement chinois », m'a dit Leon. « C'est l'une des caractéristiques de Mexicali. Il n'y a pas d'autre ville frontalière mexicaine avec ces caractéristiques.

La propre famille de Leon est arrivée au Mexique vers 1857, changeant son nom de famille chinois, Leung, en Leon, à leur arrivée. Il a grandi à Ensenada, sur la côte Pacifique, et a déménagé à Mexicali en 1978, où il a dirigé des magasins de photographie avant de prendre sa retraite récemment. Ses grands-parents ont fait le voyage, a-t-il dit, à la recherche de nouvelles opportunités au Mexique.

Il ne pense pas que la communauté chinoise de Mexicali ait jamais été confrontée à une persécution pure et simple comme dans d'autres parties du pays - il pense que c'est juste une question de personnes qui ne veulent pas quitter leur zone de confort.

« Je pense que le plus gros problème est la langue… ne pas pouvoir améliorer son espagnol est un problème courant », a-t-il déclaré.

L'histoire de l'immigration sino-mexicaine a commencé avec la recherche d'emplois agricoles : en 1889, les gouvernements chinois et mexicain ont signé un traité pour permettre aux ouvriers agricoles de vivre et de travailler au Mexique, un pèlerinage de masse sans aucun doute encouragé par la loi américaine d'exclusion des Chinois de 1882. , qui interdisait aux travailleurs chinois d'entrer aux États-Unis

Verónica Castillo-Muñoz, professeure adjointe d'histoire à l'Université de Californie à Santa Barbara et auteur d'un livre à paraître sur la région, L'autre Californie, m'a dit qu'un accord commercial entre les gouvernements chinois et mexicain a été conclu en collaboration avec la Colorado River Land Company en 1904 pour conclure un contrat de 800 000 acres de terres dans la vallée de Mexicali pour cultiver du coton, ou oro blanc (or blanc), a amené des milliers d'autres immigrants chinois au Mexique. (Une décision prise en partie parce que l'entreprise avait du mal à retenir les travailleurs mexicains, qui affluaient en masse pour travailler aux États-Unis.)

Mais le début du 20e siècle allait s'avérer tumultueux pour les sino-mexicains. En 1910, à l'époque de la Révolution mexicaine, les immigrants chinois commençaient à s'enraciner dans la communauté, ouvrant des entreprises et des magasins, pour se heurter à une nette augmentation de la rhétorique nationaliste envers les immigrants, qui étaient considérés comme une menace supposée pour Propriété mexicaine. En 1911, le leader révolutionnaire Francisco Madero a attaqué une communauté sino-mexicaine à Torreón, tuant 300 personnes. Dans les années 1920, selon le sociologue et historien de l'UCLA Eduardo Chao Romero, il y avait environ 26 000 Mexicains chinois dans le pays, la plupart dans la vallée de Mexicali.

Quelques décennies plus tard, l'État voisin de Sonora a adopté des lois contre les mariages mixtes entre immigrants chinois et autres Mexicains, suivies d'une loi en 1919 qui obligeait les entreprises sino-mexicaines à employer au moins 80 % de Mexicains non chinois. Dans les années 1930, de nombreux sino-mexicains ont été expulsés de Sinaloa et de Sonora et renvoyés en Chine. En 1940, il ne restait plus que 6 000 Chinois-Mexicains dans le pays, selon Chao Romero.

L'une des raisons pour lesquelles la communauté sino-mexicaine de Mexicali a pu survivre dans la ville, m'a dit Castillo-Muñoz, était l'existence de l'Association chinoise.

« C’est essentiellement la raison pour laquelle ils n’ont pas été expulsés. Ils étaient organisés. À Sonora, ils ont été expulsés. Cela ne s'est pas produit à Mexicali parce que l'Association chinoise était très forte et bien connectée. C’est toujours le cas, leur rôle n’a pas changé », a-t-elle déclaré.

Mais avec cette baisse de la population sino-mexicaine et plusieurs incendies qui ont rasé des parties de La Chinesca au sol, l'héritage des immigrants chinois à Mexicali a été obscurci pendant des décennies.

Il est difficile de déterminer combien de Sino-Mexicains restent à Mexicali, car conformément à une tendance croissante chez les jeunes, moins de Sino-Mexicains de troisième et quatrième générations s'identifient comme tels dans les rapports de recensement. León m'a dit qu'il pourrait y avoir entre 5 000 et 20 000 Chinois-Mexicains vivant ici maintenant. Il estime qu'environ 70% de la population mexicaine chinoise possède des restaurants ou travaille dans l'industrie de la restauration.

Ces chapitres douloureux de l'histoire sino-mexicaine sont écrits en grand sur les murs de l'Association chinoise dès que vous entrez, sous la forme d'une sombre fresque qui surveille les enfants qui courent entre les cours. Il y a un vieil homme chinois et une femme avec des larmes coulant sur son visage. Un poème dit :

Un passage s'ouvre à travers des fourrés épineux

Souffrant de la faim toute la nuit sans abri

Gâchant leur vie avec de la sueur et du sang

Dans la désolation, le temps passe

Seul… misérable… C'est la vie d'un jeune immigré

Brisés par les années, ils ne peuvent retourner sur leur terre,

Séparés par les océans et les montagnes, ils sont loin :

Est-ce que cette angoisse que je porte en moi s'estompera ?

Éloge éternelle pour les pionniers et tous ceux qui ont uni leurs forces pour le progrès de Mexicali, cette œuvre d'art les honore 100 ans plus tard.


Partie 4 : Statistiques et définitions de l'immigration

Définitions des immigrants statistiques et non statistiques

À partir de 1895, les immigrants qui arrivaient dans les ports maritimes canadiens avec l'intention déclarée de se rendre aux États-Unis étaient enregistrés et inclus dans les statistiques d'immigration. D'autres arrivées d'étrangers aux frontières terrestres ont commencé à être signalées en 1906, et le signalement a été pleinement établi en 1908 en vertu de la loi du 20 février 1907 (34 Stat. 898).

Tous les étrangers entrant par les frontières canadienne et mexicaine n'étaient pas nécessairement pris en compte pour l'inclusion dans les statistiques d'immigration. Avant 1930 environ, aucun dénombrement n'était fait des résidents du Canada, de Terre-Neuve ou du Mexique qui avaient vécu dans ces pays pendant un an ou plus s'ils prévoyaient d'entrer aux États-Unis pendant moins de 6 mois. Cependant, de 1930 à 1945 environ, les catégories suivantes d'étrangers entrant par les frontières terrestres ont été incluses dans les statistiques d'immigration :

  1. Ceux qui n'avaient pas été aux États-Unis dans les 6 mois, qui sont venus rester plus de 6 mois
  2. Ceux pour qui la taxe d'entrée simple était une condition préalable à l'admission, ou pour lesquels la taxe d'entrée a été spécialement déposée et ensuite convertie en un compte de taxe d'entrée simple
  3. Ceux qui sont tenus par la loi ou la réglementation de présenter un visa d'immigration ou un permis de retour, et ceux qui ont rendu l'un ou l'autre, qu'ils soient tenus par la loi ou la réglementation de le faire
  4. Ceux qui annoncent leur intention de quitter un port maritime aux États-Unis pour Hawaï ou une autre possession insulaire des États-Unis ou pour un pays étranger, à l'exception des arrivées du Canada ayant l'intention d'y retourner par eau et
  5. Ceux qui annoncent leur intention de partir à travers l'autre frontière terrestre.

Ces classes ont été révisées en 1945 de sorte que les statistiques des étrangers arrivant aux points d'entrée frontaliers terrestres pour 1945-52 comprenaient les étrangers arrivant aux États-Unis pendant 30 jours ou plus, et les résidents étrangers de retour qui avaient été à l'étranger plus longtemps. que 6 mois. Les étrangers arrivant aux États-Unis pendant 29 jours ou moins n'ont pas été comptés, à l'exception de ceux qui ont été soit certifiés par des responsables de la santé publique, détenus pour une commission d'enquête spéciale, exclus et expulsés, soit des personnes en transit qui ont annoncé leur intention de partir par une autre frontière terrestre ou par mer.

De 1953 à 1957 au moins, tous les étrangers arrivant aux points d'entrée frontaliers terrestres ont été comptés à des fins statistiques, à l'exception des citoyens canadiens et des sujets britanniques résidant au Canada qui ont été admis pendant 6 mois ou moins Les citoyens mexicains qui ont été admis pendant 72 heures ou moins et qui retournent Résidents américains qui étaient à l'étranger depuis plus de 6 mois. A partir de février 1956, les résidents revenant de séjours de moins de 6 mois dans les pays de l'hémisphère occidental n'ont pas non plus été comptabilisés. En raison des modifications apportées à la réglementation en 1957, les résidents de retour sans permis de rentrée ou visa qui étaient à l'étranger depuis 1 an ou moins n'ont pas été comptés.

Résumé : Les arrivées statistiques étaient des immigrants ou des non-immigrants qui étaient assujettis à la taxe d'entrée et ne provenaient généralement pas de l'hémisphère occidental. En revanche, les arrivées non statistiques étaient des immigrants ou des non-immigrants qui étaient généralement originaires de l'hémisphère occidental et non assujettis à la taxe d'entrée. Bien que l'arrivée de ces derniers n'ait pas été incluse dans les statistiques d'immigration, un enregistrement de cette arrivée peut encore avoir été fait. On ne peut affirmer avec certitude que les définitions des arrivées statistiques et non statistiques ont été appliquées uniformément à un port particulier à la frontière canadienne ou mexicaine.

Définitions des immigrants (permanents) et des non-immigrants (temporaires)

Depuis 1906, les étrangers arrivant ont été divisés en deux classes : (1) les immigrants, ou ceux qui avaient l'intention de s'installer aux États-Unis et (2) les non-immigrants, qui étaient des étrangers admis qui ont déclaré leur intention de ne pas s'installer aux États-Unis, et tous les étrangers qui rentraient reprendre des domiciles précédemment acquis aux États-Unis Depuis 1924, les étrangers arrivant pour s'installer aux États-Unis étaient en outre classés comme immigrants contingentés ou non contingentés. Les immigrants de quota étaient ceux admis en vertu de quotas établis pour les pays d'Europe, d'Asie, d'Afrique, du bassin du Pacifique et les colonies, dépendances et protectorats appartenant à ces nations. Les immigrants hors quota étaient les conjoints et les enfants célibataires de citoyens américains originaires des pays indépendants de l'hémisphère occidental, leurs conjoints et les enfants célibataires de moins de 18 ans et les membres du clergé qui sont entrés avec leur famille pour exercer leur profession. De 1933 à 1952, les professeurs et leurs conjoints et enfants ont également été classés comme immigrants hors quota. Les non-immigrants étaient des résidents étrangers des États-Unis revenant d'une visite temporaire à l'étranger, ou des étrangers non résidents admis aux États-Unis pour une période temporaire, tels que les touristes, les étudiants, les représentants de gouvernements étrangers, les personnes engagées dans les affaires, les personnes représentant des organisations internationales, les conjoints et les célibataires les enfants de tous ces individus et les ouvriers agricoles des Antilles.

Pour plus d'informations sur la tenue des statistiques d'immigration et les définitions qui y sont utilisées, voir L'histoire statistique des États-Unis de l'époque coloniale à nos jours (Stamford, CT : Fairfield Publishers, Inc., vers 1965), pp. 48-52. Pour plus d'informations sur les lois sur l'immigration et la naturalisation avant 1953, voir Laws Applicable to Immigration and Nationality, Edwina A. Avery et Catherine R. Gibson, eds., US Immigration and Naturalization Service (Washington, DC : US Government Printing Office, 1953) .


Le nouveau système d'immigration de Biden néglige les réfugiés mexicains

Des milliers de demandeurs d'asile mexicains fuyant la violence, les disparitions forcées et les déplacements internes restent dans les limbes.

Le mari de Maria Cristina, Ángel, a disparu en juin 2018, avec trois autres ouvriers du bâtiment sur le chemin du travail à Guerrero, lorsqu'ils sont passés involontairement par une ville « contrôlée par les cartels ».

Contrairement à de nombreuses familles de disparus ou assassinés qui ont trop peur pour signaler les crimes aux autorités, Maria Cristina, dont le nom a été changé pour protéger son identité, a demandé une enquête formelle. Mais les menaces de mort ont été immédiates. La mère de 30 ans a fui l'État de Morelos avec ses enfants de 12 et 14 ans après des menaces répétées de tuer la famille.

Depuis avant les élections, l'administration Biden a promis de "restaurer l'humanité et les valeurs américaines dans notre système d'immigration" et de "s'attaquer aux causes profondes de la migration". Les défenseurs de l'immigration et les demandeurs d'asile ont répondu à ces annonces avec un mélange d'espoir, de soulagement et de scepticisme. Mais pour la population très vulnérable des demandeurs d'asile mexicains, le silence retentissant de l'administration Biden concernant leur sort n'augure rien de bon.

Au cours de la dernière année et demie, notre équipe de recherche binationale a documenté des centaines d'heures de témoignages de femmes, d'enfants, d'hommes et de familles mexicains déplacés qui ont fui la violence horrible dans leurs communautés d'origine. Ce sont les réfugiés invisibles, un groupe historiquement exclu du système d'asile américain et rarement présenté dans les médias ou même dans la recherche universitaire.

Les États-Unis ont généralement nié l'existence des demandeurs d'asile mexicains malgré les avertissements de voyage du Département d'État américain et les indicateurs croissants de violence, de déplacements forcés et de disparitions au Mexique. Nous avons entendu des histoires de demandeurs d'asile mexicains qui ont perdu des êtres chers, des terres, des biens et tous leurs effets personnels. Chacune de leurs histoires est un récit unique et convaincant de la recherche désespérée d'échapper aux menaces de mort, à l'extorsion, à l'enlèvement, à la torture, au fémicide, juvenicidio (meurtres ciblés de jeunes), dépossession des terres, violence domestique, persécution ethnique et sexiste, recrutement forcé dans le crime organisé et violence des cartels.

Quitter la maison devient la seule option lorsque les autorités gouvernementales sont considérées comme corrompues, craignant les représailles du crime organisé ou simplement apathiques et inefficaces. Ou pire, comme dans le cas de Maria Cristina, travaillant en tandem avec des cartels. Après s'être adressée aux autorités, elle a été dévastée d'apprendre qu'un nouveau commandant de police, le seul à avoir juré d'aider à retrouver son mari, avait été sauvagement assassiné. Tous les enregistrements locaux du rapport et de l'enquête ont également disparu.

Maria Cristina a détaillé les tentatives frustrantes de naviguer dans des institutions gouvernementales ineptes et corrompues. L'agence chargée d'enquêter sur les affaires d'enlèvement et d'extorsion a effacé le téléphone portable contenant des preuves de menaces qu'elle leur avait soumises. Cela comprenait des photos macabres de corps démembrés envoyées par ses bourreaux.Après s'être enfuie vers une nouvelle ville, le lendemain du dépôt d'un changement d'adresse pour sa carte d'identité nationale – requise pour inscrire ses enfants à l'école – le cartel l'a retrouvée.

Un homme armé d'une arme à feu s'est présenté chez elle en menaçant « Qu'est-ce qui n'a pas été clair pour vous à propos de laisser l'enquête seule ? Voulez-vous qu'il vous arrive la même chose qui leur est arrivée? Vous êtes très jeune pour mourir, et vous avez deux très beaux enfants. . . et avec eux toute ta famille sera partie. Tu étais prévenu."

Maria Cristina et les enfants sont partis pour la frontière ce jour-là, espérant demander l'asile et accepter une offre d'aide d'un membre de la famille à Chicago.

Même avant la pandémie, des milliers de demandeurs d'asile mexicains comme Maria Cristina et ses enfants vivaient dans un état de limbes prolongé. Ils sont obligés de se cacher anonymement dans des abris et de rester dans un pays qui ne les protège pas et où les autorités sont activement de connivence avec les cartels qu'ils fuient désespérément. Les politiques draconiennes de l'administration Trump telles que le « comptage » et les protocoles de protection des migrants (MPP) conçus pour forcer les non-Mexicains à « rester au Mexique », ont illégalement empêché les Mexicains de demander l'asile aux États-Unis.

En réponse à ces « goulets d'étranglement orchestrés » (Human Rights Watch) dans une violation flagrante du droit américain et international des réfugiés, les autorités mexicaines et les agents frontaliers américains ont coopéré pour acheminer les demandeurs d'asile mexicains potentiels sur des « listes d'attente » informelles, ainsi que des milliers des inscrits au MMP et des autres déportés. Selon le Strauss Center for Security and Law, cette mosaïque de listes d'attente informelles, gérées au hasard par les municipalités mexicaines, les organisations humanitaires et les migrants eux-mêmes dans plus de 14 villes, comptait environ 26 000 personnes en août 2019. Plus de la moitié (52 %) des ceux qui figuraient sur les listes étaient des ressortissants mexicains.

Ces listes n'ont aucun fondement juridique et leur tenue a été criblée d'allégations de corruption et d'extorsion. Parmi les nombreux participants à l'étude qui ont connu cette corruption se trouvait Demetria, membre du groupe indigène Amuzgo. Elle a fui sa maison dans les hautes terres de Guerrero avec ses trois enfants en raison d'extorsions persistantes, d'assassinats de membres de la famille et de menaces de mort. Vivant toujours dans un refuge près d'un an et demi après son arrivée dans la communauté frontalière, Demetria a été consternée d'apprendre qu'une connaissance qui était derrière elle sur la liste avait traversé la frontière en payant 1 500 $ à la police mexicaine pour elle-même et 3 000 $ pour son enfant. . L'ami a expliqué que "la police est en contact avec [l'administrateur de la liste municipale] et peut changer les numéros pour que ceux qui paient passent ensuite lorsque la patrouille frontalière appelle avec des ouvertures".

Demetria et Maria Cristina ont vécu dans un refuge mexicain privé le long de la frontière Sonora-Arizona pendant plus d'un an, datant d'avant la pandémie. Comme presque tous les demandeurs d'asile que nous avons interrogés, ils pouvaient instantanément inscrire leurs numéros sur la tristement célèbre liste d'attente : « 3 807 » et « 4 499 ! »

Maria Cristina a rappelé que la police municipale mexicaine l'empêchait d'atteindre le port d'entrée américain à pied pour demander l'asile aux responsables américains du CBP (Customs and Border Protection). Elle a expliqué à la police : « Je suis venue demander l'asile. Ma vie et celles de mes enfants sont en danger. Je fuis mon pays et ma ville d'origine. En réponse, ils lui ont dit à tort qu'elle n'était pas autorisée à passer au port d'entrée, et les demandeurs d'asile doivent acquérir un numéro sur une liste d'attente gérée par la municipalité. Lorsque la famille a de nouveau tenté de traverser, la police mexicaine a menacé : « Señora, comprenez que vous devez attendre, ou nous allons vous arrêter et envoyer vos enfants au DIF (équivalent des services mexicains de protection de l'enfance).

D'autres personnes interrogées ont raconté des histoires similaires de police mexicaine utilisant la désinformation, l'intimidation et les menaces pour empêcher les demandeurs d'asile de s'approcher même de la frontière américaine. Dans les rares cas où certains ont atteint le point d'entrée américain, les agents du CBP leur ont menti et ont insisté sur le fait qu'ils ne pouvaient pas demander l'asile et devaient ajouter leurs noms à une liste d'attente au Mexique. Dans la plupart des cas, les gens ne savaient pas ou ne se sentaient pas habilités à interroger les responsables ou les organisations humanitaires qui les avaient dirigés vers les listes d'attente.

L'une des raisons pour lesquelles les réfugiés mexicains sont effacés du système d'asile américain sont les vérités politiques inconfortables et gênantes que leur reconnaissance poserait pour les relations américano-mexicaine. Reconnaître l'existence de réfugiés mexicains mettrait en péril les accords de sécurité binationaux.

Un avocat spécialisé dans l'immigration du sud du Texas explique franchement : « Lorsque vous accordez l'asile à quelqu'un, vous dites que son pays ne peut pas le protéger. Et nous ne voulons pas faire pipi dans les cornflakes de notre voisin du sud. Le Mexique a toujours eu un taux d'approbation ou d'octroi traditionnellement faible pour l'asile, mais maintenant c'est juste dans les toilettes. Les chances d'asile sont si faibles pour les quelques Mexicains qui se rendent au tribunal de l'immigration des États-Unis, qu'elle leur dit avant même de connaître les faits de leur cas : « Vous n'avez aucun moyen de gagner votre cause. Vous allez perdre votre cause.

L'administration Biden a négligé cette population vulnérable. Ils ne sont pas mentionnés une seule fois dans le projet de loi complet sur l'immigration de 353 pages envoyé au Congrès ni dans aucun décret exécutif à ce jour. Récemment, l'administration a annoncé qu'elle commencerait à traiter les demandes d'asile exclusivement des inscrits au Protocole de protection des migrants (MPP) (non-Mexicains), tout en soulignant que tous les autres "seront immédiatement expulsés". Ces actions indiquent un effacement continu à travers le déni complet de l'existence des réfugiés mexicains.

Ce n'est ni humain, ni "remplace la cruauté de l'administration passée", comme l'a récemment promis le secrétaire à la Sécurité intérieure, Alejandro Mayorkas. Cela suggère plutôt la poursuite des politiques et pratiques violentes américaines d'invisibilisation et de violations des droits humains infligées aux réfugiés mexicains, qui rappellent l'administration Obama-Biden. Fermer les yeux sur la violence extraordinaire, la corruption, les déplacements forcés internes et l'impunité criminelle au Mexique n'endiguera jamais la marée de demandeurs d'asile ni n'aboutira à une frontière sûre entre les États-Unis et le Mexique.

Ces lacunes dans la politique d'immigration des États-Unis permettent effectivement aux États-Unis de continuer à sous-traiter l'application des lois en matière d'immigration au gouvernement mexicain, en particulier en détenant les demandeurs d'asile d'Amérique centrale avant qu'ils ne puissent atteindre la frontière américaine. Pour justifier cette coopération, les deux pays doivent conserver la façade du Mexique en tant que « pays tiers sûr » doté d'un système d'asile viable et doté de ressources adéquates. Enfin, reconnaître l'existence de réfugiés mexicains alimente le récit conservateur d'extrême droite d'ouvrir les « portes d'inondation » à un groupe qui a historiquement été vilipendé, racialisé et discriminé aux États-Unis.

Le Mexique entame un processus de décompte, reconnaissant près de 72 000 personnes disparues de force depuis 2006, et adoptant une nouvelle loi pour protéger la population croissante de personnes déplacées de force à l'intérieur. L'exclusion de milliers de réfugiés des États-Unis sur la base de leur nationalité est à l'opposé de l'humanité, elle rend les Mexicains moins qu'humains. L'effacement ne s'attaquera pas aux causes profondes des déplacements forcés, ni ne ralentira la migration ni ne mènera à une frontière sûre et sécurisée avec le Mexique. Ce n'est qu'en reconnaissant l'existence des réfugiés mexicains et leurs droits d'asile qu'il est possible de développer des solutions aux problèmes fondamentaux qui poussent les gens à quitter leur foyer en quête de sécurité.

Rebecca Maria Torres est professeur agrégé au Département de géographie et d'environnement et associé du Teresa Lozano Long Institute of Latin American Studies (LLILAS) de l'Université du Texas à Austin (UT). Ses domaines de recherche comprennent l'(im)migration, le déplacement et la migration forcée, les géographies des enfants/jeunes, la géographie féministe et les bourses d'études pour militants/communautés.

Valentina Glockner est professeur et chercheur à temps plein au Departamento de Investigación Educativa du CINVESTAV, au Mexique. Elle se spécialise dans l'anthropologie de l'enfance/jeunesse et (im)migration, l'anthropologie de l'État et les déplacements forcés.

Nohora Niño détient une Cátedra CONACYT à l'Observatorio de Investigación con las Infancias à El Colegio de Sonora, Mexique. Ses domaines de recherche incluent les enfants/jeunes dans des contextes de violence armée, les déplacements forcés, la sécurité humaine, le genre et les processus de consolidation de la paix.

Amy Thompson est chercheur post-doctoral dans le cadre du projet Geographies of Displacement. Ses recherches portent sur l'expression de l'agence chez les enfants et les jeunes migrants et sur le traitement inégal des ressortissants mexicains dans le cadre de la politique et de la pratique des États-Unis.

Gabriela Garcia est professeur et chercheur à temps plein à El Colegio de Sonora, au Mexique. Elle se spécialise dans l'anthropologie de la religion et des croyances religieuses, les questions de genre et les études sur l'enfance.

Caroline Faria est professeure agrégée au Département de géographie et de l'environnement et directrice du Feminist Geography Research Collective à l'Université du Texas à Austin. Ses recherches utilisent des approches géographiques féministes et antiracistes pour examiner les liens entre la mondialisation néolibérale et le développement urbain et la dépossession.

Remerciements : Ce projet de recherche binational « Geographies of Displacement: Mexican Migrant/Refugee Children and Youth in the Mexico-United States Borderlands » est soutenu par des subventions du programme de recherche collaborative ConTex (une initiative conjointe du système de l'Université du Texas et du Conseil national des Science and Technology [Conacyt]) et du Programme des sciences de l'environnement et de la géographie (HEGS) de la National Science Foundation (NSF) des États-Unis (Prix #1951772). Nous sommes également reconnaissants pour le soutien apporté par le Teresa Lozano Long Institute for Latin American Studies (LLILAS) de l'Université du Texas à Austin et l'Observatorio de Investigación con las Infancias (ODIIN) du Colegio de Sonora (Colson).

Merci au Los Angeles Times en Español de nous avoir permis d'inclure des éléments sélectionnés dans cet article d'un Op-Ed précédemment publié.


Voir la vidéo: Reino Helismaa - Meksikon pikajuna osat 1 ja 2 (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Perth

    Bravo, on vous a visité avec une excellente idée

  2. Maahes

    Je me suis éloigné de cette phrase

  3. Thersites

    Je pense que cela - dans le mauvais sens. Et avec ça, il devrait rester.

  4. Sinai

    Oui vous avez raison



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