Nouvelles

Wapato YTB-788 - Histoire

Wapato YTB-788 - Histoire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Wapato

(YTB-788 : dp. 356 ; L 109' ; b. 31' ; dr. 14' ; s. 12 k. ;
cpl. 12 ; cl. Natick)

Wapato (YTB-788) a été déposé le 14 janvier 1966 à Marinette, Wisconsin, par la Marinette Marine Corp.; lancé le 18 avril 1966; et terminé deux mois plus tard.

Affecté au 10e district naval, le Wapato a opéré à partir de San Juan, Porto Rico, jusqu'en 1980, aidant les navires de guerre dans le port et assurant la protection contre les incendies au bord de l'eau.


Commencez votre héritage au bord du lac

Dans un monde où les années semblent passer, il est important de ralentir, de se détendre et de passer du temps avec ses proches. Ponderosa à Wapato Point sur le lac Chelan est la destination idéale pour les familles à la recherche d'un chez-soi loin de chez eux ou de leur foyer à temps plein.

Wapato Point est une escapade précieuse depuis des décennies. C'est un endroit où les gens de tous les horizons peuvent immédiatement se débrancher, enlever leurs chaussures, prendre un verre et monter à bord du « Lake Time ».

Inspiré par cet héritage, Wapato Point Resort présente une nouvelle façon pour les familles d'écrire leur nom sur la rive du lac.

Bienvenue à Ponderosa.


DécouvrirLewis et Clark

W apato (wah-puh-toe), les Indiens l'appelaient. Son nom scientifique est Sagittaire latifolia-du latin sagittaire (saj-je-tare-ee-uh) signifiant "en forme de flèche" et latifolia (lat-i-fole-ee-uh) pour "feuille large". Wapato a attiré l'attention du corps le 22 octobre 1805, près de l'embouchure de la rivière Deschutes.

Wapato, Sagittaire latifolia Willd.

Certains ou même tous les hommes l'ont peut-être appelé racine de flèche, feuille de flèche ou pointe de flèche. Si Sacagawea faisait référence à cette plante lorsqu'elle a dit à Clark qu'elle préférait passer l'hiver partout où il y avait "beaucoup de Potas", il se pourrait que certains des hommes l'aient reconnue comme "pomme de terre de canard" ou "pomme de terre indienne". Il a été officiellement nommé et décrit pour la première fois par Carl Ludwig Willdenow (1765-1812), un médecin, botaniste et taxonomiste qui a dirigé le Jardin botanique de Berlin, en Allemagne, de 1801 jusqu'à sa mort.

En fait, Meriwether Lewis s'est temporairement laissé tomber derrière le reste du groupe « pour examiner une racine dont les indigènes avaient creusé de grandes quantités dans les fonds » le long de la Deschutes.

Les feuilles de cette plante herbacée sont sagittées ou en forme de flèche. Les tiges des feuilles jaillissent de la base de la plante, ressemblant à du céleri. En dessous, dans la boue, se trouvent des rhizomes qui produisent de petits tubercules amylacés à leurs extrémités, comme le font les pommes de terre.

La plante pousse toujours, dans une douzaine d'espèces et de variétés légèrement différentes, dans les marais, les marécages, les bords de lacs, de ruisseaux et d'étangs dans chacun des 48 États inférieurs à l'exception du Nevada, ainsi que dans tout le Canada au sud du 60° de latitude nord. 1 Par conséquent, il aurait pu être reconnu par tous les membres du Corps of Discovery, mais peut-être pas comme de la nourriture. En tout cas, cela explique sans doute pourquoi Lewis n'en a pas recueilli d'exemplaire.

Le wapato frais pouvait être rôti dans les braises d'un feu, comme l'expédition l'a goûté pour la première fois le 4 novembre, lorsque son apparence rappelait à Clark « une petite pomme de terre irlandaise ». Pour la conservation, les Autochtones pilaient les racines séchées et compressaient le repas en gâteaux qui, selon Lewis, servaient bien de pain. Tout au long de l'hiver de Fort Clatsop, le wapato était une caractéristique fréquente du régime alimentaire du Corps, obtenu en faisant du commerce avec la population locale, et un ajout bienvenu aux repas de « wapato des pores » lorsqu'ils faisaient bouillir de la viande et des racines ensemble.

Les capitaines ont nommé l'île Sauvie d'aujourd'hui, dans le fleuve Columbia au large du comté de Multnomah, dans l'Oregon, « l'île de Wappetoe ». Le 29 mars 1806, Clark a enregistré comment les femmes récoltaient le wapato - "en entrant dans l'eau, parfois jusqu'au cou en se tenant par un petit canot et avec leurs pieds desserrer le wappato ou le bulbe de la racine du fond des fibres, et il monte immédiatement au sommet de l'eau, ils les collectent et les jettent dans le canoë, ces racines profondes sont les plus grandes et les meilleures racines. "

Source principale

A. Scott Earle et James L. Reveal, Le monde vert de Lewis et Clark : l'expédition et ses plantes, Helena, MT : Farcountry Press, 2003.

Financé en partie par une subvention du National Park Service, Challenge Cost Share Program

    Département de l'agriculture des États-Unis, Natural Resources Conservation Service, Plants Database, http://plants.usda.gov/core/profile?symbol=LOCO4. Consulté le 15 décembre 2014.

Ce site est fourni en tant que service public par la Lewis and Clark Trail Heritage Foundation avec la coopération et le financement des organisations suivantes :

Les extraits de journaux proviennent de Les journaux de l'expédition Lewis et Clark, édité par Gary E. Moulton, 13 vols. (Lincoln : University of Nebraska Press, 1983-2001).

&copie1998&ndash2021 par À la découverte de Lewis & Clark ®


Aliments importants : Wapato

Pouvez-vous deviner quel hydrate de carbone naturellement nutritif a des feuilles en forme de flèche, extrait les nutriments et les métaux des zones humides et est traditionnellement récolté avec vos orteils ?
Voici un indice : il aime sa maison dans le delta de la rivière Sandy où il aide à nourrir les rats musqués et le porc-épic avec ses tubercules, les cygnes, les oies et les canards mangent ses graines.

Oui, c'est la plante aquatique Sagittaria (en forme de flèche) cuneata E. Sheldon ou "Wapato". Elle est également connue sous le nom de « Pomme de terre de canard » ou « racine d'arrow-root ».[1] L'explorateur Merriweather Lewis s'est retiré un jour du reste du groupe « pour examiner une racine dont les indigènes avaient creusé de grandes quantités dans les fonds le long de la rivière. "[2]

Lewis a peut-être reconnu cette plante herbacée car elle pousse dans tous les États, à l'exception du Nevada, de l'Alaska et d'Hawaï. Surpris qu'ils soient une source de nourriture, Lewis a remarqué que les Amérindiens récoltaient les petits tubercules amylacés de la taille d'une châtaigne. Les tubercules ou « pommes de terre » sont produits par les rhizomes des plantes qui poussent dans le limon et la boue des zones humides.

La plante pousse toujours dans les marais, les marécages, les ruisseaux, les étangs et les bords des lacs. Lorsque les zones humides sont récupérées et que les habitats naturels sont restaurés, comme dans le delta de la rivière Sandy près de Troutdale, en Oregon, la faune en profite également, car les plantes indigènes prospèrent à nouveau.

Le wapato poussait autrefois en abondance et il était consommé par de nombreux groupes indigènes à travers l'État de Washington et l'Oregon. Les tubercules étaient largement commercialisés depuis les centres de récolte vers les régions voisines. Souvent, le long du moyen et du bas Columbia, les familles possédaient de grandes parcelles de wapato, campant à côté de leurs sites de récolte pendant un mois ou plus.[3] Parfois, les villages passaient l'hiver doux près des étangs ou des marécages wapato. L'île Sauvie, dans le comté de Multnomah, en Oregon, de l'autre côté du fleuve Columbia depuis le pont terrestre de Confluence, a été nommée « île Wappetoe » par Lewis et Clark. Le 29 mars 1806, Clark a enregistré comment les femmes récoltaient le wapato :

"En entrant dans l'eau, parfois à leurs cous tenant par un petit canot et avec leurs pieds desserrer le wappato ou le bulbe de la racine du fond des fibres, et il monte immédiatement au sommet de l'eau, ils collectent et jettent eux dans le canoë, ces racines profondes sont les plus grandes et les meilleures racines. [4]

L'arrachage de la plante n'a pas desserré les tubercules, le limon a dû être travaillé pour les atteindre. Les rats musqués appréciaient également le wapato et l'on pouvait parfois trouver des tubercules qu'ils avaient déterrés, comme le souligne une source.[5]

Dans les années 1820, les Amérindiens ont montré au botaniste aventurier David Douglas les secrets de la récolte du wapato et il s'en est nourri presque exclusivement dans les champs. Le wapato est très amer s'il est consommé cru, mais comme les pommes de terre, il peut être bouilli, cuit à la vapeur ou rôti au feu. Les peuples autochtones les séchaient également pour en faire des soupes ou les broyaient en gâteaux (et les échangeaient avec de nouveaux arrivants comme Lewis et Clark) ou le wapato séché moulu en farine. Les autres parties comestibles du wapato comprennent les feuilles et la tige tendres qui se déploient. Faites-les bouillir comme les autres légumes verts. La tige florale avant sa floraison et les extrémités latérales des rhizomes immatures sont également comestibles, crues ou cuites. Les pétales blancs de la fleur sont savoureux crus avec une douce saveur de menthe. [6]

En 2011, ce premier aliment sacré est revenu à la Nation Yakama. Les terres à blé ont été transformées en zones humides d'origine après un processus de restauration de plusieurs décennies mené par la tribu. Wapato est également revenu après soixante-dix ans de « répit ». [7] Le wapato était aussi important pour le régime Yakama que d'autres aliments sacrés comme le saumon ou les myrtilles. Pour célébrer et réintroduire ce premier aliment, un gymnase de l'école a été désigné comme salle des fêtes et aménagé comme des maisons longues traditionnelles. En le présentant aux étudiants, les anciens de la tribu ont estimé que les générations futures auraient désormais la possibilité de préserver les traditions et les rituels sacrés qui étaient tombés en désuétude. L'étudiante Emmanuelle Wallahee a commenté,

« On m'a appris que rien n'est jamais perdu. Il est juste rangé depuis un certain temps. [8]

Avant de chercher et d'ingérer des plantes sauvages, il est extrêmement important de connaître les dangers et d'être sûr à 100 % de l'identité de la plante. Le wapato a peut-être été une source de nourriture importante dans le passé, mais pas aujourd'hui, selon Greg Archuleta, éducateur culturel des Tribus confédérées de Grand Ronde. Il nous a dit que le wapato est connu pour absorber les métaux et autres polluants. L'USDA le répertorie comme non acceptable pour la consommation humaine.

MISE À JOUR : Après avoir publié cette histoire pour la première fois, l'archéologue Melissa Darby nous a contactés pour nous dire qu'il existe de nombreux endroits où le wapato n'inclut pas les métaux et autres polluants, y compris l'île Sauvie près de Portland. Elle a déclaré que les tests effectués là-bas ont montré que le wapato était «propre et sûr» à manger. Darby ajoute : « Faites savoir à tout le monde que l'idée du wapato avec des métaux lourds est exagérée, et de ne pas le manger près des résidus miniers, mais à part ça, ça va. » Merci Mélissa !

Plus de lecture sur les noms de lieux Wapato :
Wapato, WA (une ville construite sur des terres de lotissement indiennes achetées) : http://www.wapato-city.org/

Cette zone faisait à l'origine partie de la réserve indienne de Columbia ou Chief Moses, établie par deux décrets en 1879 et 1880. La réserve s'étendait à l'origine du lac Chelan et de la rivière Chelan au sud, jusqu'au Columbia et à la rivière Okanogan du côté est. , jusqu'à la frontière canadienne au nord et jusqu'à la crête de la chaîne des Cascades du côté ouest. Les terres natales du chef Moses comprenaient le site du parc Sacajawea et les cercles d'écoute de Confluence, mais son peuple n'y était plus le bienvenu. En 1883, le président Chester A. Arthur a cédé aux demandes des colons et des constructeurs de chemins de fer et a restauré la quasi-totalité de cette réserve dans le domaine public. [9]

Notes de fin

[1] À ne pas confondre avec l'amidon d'arrow-root, tiré des rhizomes de plusieurs plantes tropicales, traditionnellement Maranta arundinacea, Manihot esculenta et Zamia integrifolia, qui sont souvent étiquetés comme «arrowroot». Les biscuits à l'arrow-root sont très appréciés des bébés lors de leurs poussées dentaires.

[2] Fiefer, Barbara. “Wapato, Sagittaria latifola.” À la découverte de Lewis & Clark. Août 2006. http://www.lewis-clark.org/article/2723

[3] Services de conservation des ressources nationales de l'USDA. “Wapato Sagittaire cunéiforme.” plants.usda.gov/plantguide/doc/cs_sacu.docx

[4] Fief. “Wapato, Sagittaria latifola.”

[5] Chris. “Wapato.” La niche de la nature. 26 juillet 2013. https://thenatureniche.com/2013/07/26/wapato/

[7] Lyon, Natasha et al. “Katzie et le Wapato : une histoire d'amour archéologique.” Archéologies 14, non. 1. 7-29. Des fouilles archéologiques menées par la Première nation Katzie dans les marécages de la vallée du Fraser y ont mis au jour un wapato vieux de 4 700 ans.


Généalogie Wapato (dans le comté de Yakima, WA)

REMARQUE : Des enregistrements supplémentaires qui s'appliquent à Wapato sont également disponibles sur les pages du comté de Yakima et de Washington.

Actes de naissance Wapato

Archives du cimetière de Wapato

Réservation Community Memorial Park Billion Graves

Registres du recensement de Wapato

Recensement fédéral de 1940, Wapato dans le comté de Yakima, Washington LDS Genealogy

Recensement fédéral des États-Unis, 1790-1940 Recherche de famille

Annuaires de la ville de Wapato

Actes de décès de Wapato

Dossiers d'immigration de Wapato

Greffier du comté de Yakima, dossiers de naturalisation, 1882-1907, 1973-1980 Archives de l'État de Washington

Actes de mariage Wapato

Journaux et avis de décès Wapato

Journaux hors ligne pour Wapato

Selon le US Newspaper Directory, les journaux suivants ont été imprimés, il peut donc y avoir des copies papier ou microfilm disponibles. Pour plus d'informations sur la façon de localiser les journaux hors ligne, consultez notre article sur la localisation des journaux hors ligne.

Modérateur Fil-Am. (Wapato, Washington) 1954-1940

Dossiers d'homologation Wapato

Dossiers de l'école Wapato

Wapato, WA High School 1926 Wa-Hi-Se-An Yearbook Old Yearbooks

Ajouts ou corrections à cette page ? Nous accueillons vos suggestions via notre page Contactez-nous


HistoryLink.org

La ville de Chelan, dans le comté du même nom du centre-nord de Washington, chevauche l'entrée de la rivière Chelan à l'extrémité sud du lac Chelan, le plus grand lac naturel de Washington. Chelan (la ville) a été fondée à la fin des années 1880, soutenue au cours de ses premières décennies par l'exploitation forestière, l'exploitation minière, l'agriculture et le tourisme précoce. Bien que son éloignement ait ralenti la croissance démographique, un cadre magnifique et des ressources abondantes ont finalement attiré de nombreuses personnes dans la région. La ville prospéra et la rivière Chelan fut bientôt barrée pour l'irrigation et l'hydroélectricité. Ces dernières années, alors que les industries du bois et de l'exploitation minière étaient en grande partie inactives, Chelan était surtout connue comme une communauté de villégiature pittoresque soutenue principalement par le tourisme, avec des contributions de vergers, de vignobles et de caves.

Long, étroit et profond

Le lac Chelan s'est formé il y a plus de 10 000 ans, creusé par un glacier de vallée qui s'étendait des crêtes des montagnes Cascade au fleuve Columbia. Le lac étroit (deux milles au plus large) serpente à travers les collines sur plus de 50 milles dans une direction nord-ouest à sud-est, se terminant au sud à l'entrée de la rivière Chelan. C'est le plus grand, le plus long et à près de 1 500 pieds le lac le plus profond de Washington et le troisième plus profond d'Amérique. Ironiquement, il se jette dans le fleuve le plus court de l'État - le Chelan, qui (bien qu'endigué à sec pendant une grande partie du vingtième siècle) coule à peine quatre milles avant de rejoindre le Columbia pour se diriger vers la mer.

Le lac est alimenté par plusieurs ruisseaux et une rivière assez importante, la Stehekin. Sur une grande partie de sa longueur, le rivage est dominé par un terrain escarpé et est presque inaccessible par voie terrestre. Mais dans le sud-est, il s'ouvre sur une région de collines fertiles et ondulantes, et c'est principalement ici que les colons indiens et non indiens ont choisi de s'enraciner.

Les Indiens Chelan

On pense que l'habitation humaine régulière au lac Chelan a commencé il y a environ 10 000 ans lorsqu'un groupe qui est devenu connu sous le nom de Chelan s'est installé à divers endroits le long de la rive du lac. Considérés comme une émanation de la tribu Wenatchi, beaucoup plus vaste, ils parlaient le dialecte wenatchi de la langue salishan de l'intérieur.

Le fait que la tribu ait été appelée le « Chelan » a peut-être été l'œuvre d'Alexander Ross (1783-1856), un explorateur de la Pacific Fur Company. Voyageant le long du fleuve Columbia de 1811 à 1813, Ross arriva à l'endroit où il est rejoint par la rivière Chelan. Les Indiens locaux lui ont dit que le nom de la rivière était Tsill-ane, ("eau profonde") et qu'elle provenait "d'un lac pas très loin" (Premiers voyages occidentaux, 149). Dans ses journaux, et sans autre commentaire, Ross a inclus les « Indiens Tsill-ane » comme membres de la « nation Oakacken » (Premiers voyages occidentaux, 275). On ne peut pas savoir si avant Ross, les gens qui s'appellent maintenant les Chelan utilisaient le nom "Tsill-ane" pour se désigner eux-mêmes.

Au moment où les Blancs ont commencé à empiéter de manière significative sur la région de la Haute-Colombie, Innomoseecha était le chef reconnu de tous les Chelans et il représenterait la tribu dans les conseils importants. Mais les Chelan vivaient dans des groupes largement indépendants, même s'ils se réunissaient pour relever des défis communs. La mobilité, les mariages mixtes et l'esclavage avaient brouillé les distinctions tribales dans la région avant l'arrivée des étrangers, et les Chelans et les Entiats étaient souvent considérés comme un seul peuple par les premiers colons et par les gouvernements fédéral et locaux. Cette simplification excessive a été accentuée lorsqu'ils ont été regroupés avec plusieurs autres tribus et bandes dans la réserve de Columbia à la fin des années 1870.

Les Chelan entretenaient un village toutes saisons appelé Yenmusi' Tsa ("robe arc-en-ciel", censée être une allusion aux jeux de lumière à la surface du lac) où se trouve maintenant la ville de Chelan et ses habitations d'été au nord et légèrement à l'intérieur des rives du lac. Ils traversaient régulièrement les montagnes Cascades à pied et descendaient vers l'ouest la rivière Skagit pour commercer avec les tribus du nord de Puget Sound, se rendaient au nord-est jusqu'à Kettle Falls et au sud-ouest jusqu'à Celilo Falls pour commercer et pêcher et marchaient vers l'est jusqu'aux plaines du Montana pour chasser le bison. Ils n'étaient pas particulièrement belliqueux, mais combattaient si nécessaire et étaient parfaitement capables de se défendre contre les attaques.

Sur leur territoire d'origine, les Chelan chassaient du gibier allant du cerf aux marmottes, cueillaient des fruits, des racines et des légumes et pêchaient à la fois dans le lac et dans les rivières locales. Ils ont brûlé des zones boisées pour encourager la croissance de plantes susceptibles d'attirer les animaux au pâturage, ont conduit en coopération des cerfs, des chèvres de montagne et d'autres gibiers dans des clôtures de broussailles pour les abattre et ont utilisé des pièges à poissons en forme de tunnel et d'autres dispositifs pour maximiser les captures. La rivière Chelan était impraticable pour le saumon en raison de son débit élevé et de ses chutes abruptes, mais la tribu a capturé des poissons non migrateurs, notamment des truites fardées, des ombles à tête plate et des lottes du lac. Ils avaient une légende pour expliquer pourquoi le saumon ne pouvait pas atteindre le lac Chelan :

"Coyote a remarqué la très belle fille d'un chef Chelan pêchant le saumon dans le lac Chelan, alors il a décidé de demander sa main en mariage. Lorsque Coyote a demandé au père de la fille s'il pouvait épouser sa fille, le chef a refusé sans équivoque. Cela a tellement enragé Coyote qu'il a immédiatement jeté d'énormes rochers dans la rivière Chelan. Les rochers ont créé des rapides et des chutes qui ont depuis empêché le saumon de remonter la rivière jusqu'au lac.Patrimoine Wapato)

On ne peut pas déterminer la taille de la tribu Chelan avant que son nombre ne soit réduit par la variole, la rougeole, la grippe et d'autres maladies, mais en 1850, il y en avait environ 250 vivant le long du fleuve Columbia et 1 185 dans des villages sur le lac. En seulement 20 ans, en 1870, leur nombre aurait été réduit à moins de 300.

Des traités et encore des traités

Les premiers non-Indiens à vivre dans les vallées de Chelan et de Wenatchee étaient des prospecteurs et des mineurs, dont beaucoup étaient des Chinois, qui sont arrivés dès 1863 pour chercher de l'or. Ils ont fait l'objet d'attaques fréquentes de la part des Indiens, et en 1875, il a été rapporté que jusqu'à 300 mineurs chinois sont morts dans un seul massacre. D'autres ont continué jusqu'à ce que le sentiment anti-chinois généralisé parmi les colons blancs dans les années 1880 conduise au meurtre de certains et à l'expulsion de tous.

Le lac Chelan proprement dit n'a été colonisé par des non-autochtones que vers la toute fin de l'ère territoriale de Washington, en partie à cause de son emplacement isolé et difficile. Une deuxième raison était les complications découlant des efforts du gouvernement pour mettre les Indiens dans des réserves et prendre leurs terres pour la colonisation, ce qui laissait souvent le titre de ces terres en litige. Des traités ont été conclus et abrogés, des réserves établies et annulées. La terre est tombée dans et hors de la propriété tribale. De nombreux Indiens ont simplement refusé de vivre dans les réserves, restant là où eux et leurs ancêtres sont nés.

Isaac Ingalls Stevens (1818-1862), le premier gouverneur territorial de Washington et surintendant des affaires indiennes, a été chargé de négocier des traités qui déplaceraient les autochtones vers des réserves et libéreraient des terres pour la colonisation et l'exploitation américaines. Il était énergique et engagé, et il s'acquittait de son travail avec enthousiasme et ruse. Qu'elles soient d'accord ou non, plusieurs tribus, dont les Chelans, ont été considérées par Stevens comme des participants aux négociations du traité Yakama de 1855 qui ont établi la réserve Yakama. (Un avis de la Commission des revendications des Indiens plus de 100 ans plus tard a soutenu Stevens, statuant que les Indiens Chelan, Entiat, Wenatchee et Columbia étaient tous inclus sous le nom « Pisquouse » dans le document du traité.) Mais beaucoup ont simplement refusé d'être liés par des réserves. ou de quitter leurs zones traditionnelles, et beaucoup d'entre eux ont fini par se regrouper sous le chef de Columbia Sinkiuse, Moses (1829-1899), qui a rejeté le traité.

Moïse et ses partisans ont mené des escarmouches occasionnelles avec les autorités, mais ils sont restés en grande partie distants, ni trop amicaux ni ouvertement agressifs, une énigme plutôt qu'une menace imminente. En 1877, bien que déchiré par la loyauté envers son allié et ami, le chef Joseph (1840-1904), Moïse s'est abstenu dans la guerre entre les États-Unis et Joseph's Nez Perce. Mais il subissait une pression constante pour passer soit aux réserves Yakama, soit aux réserves établies plus tard à Colville, et il ne voulait ni l'un ni l'autre.

En 1879, le gouvernement fédéral a abandonné et le président Rutherford B. Hayes (1822-1893) a créé la réserve Moses (également appelée réserve Columbia) sur une immense bande de terre qui commençait au nord du lac Chelan et s'étendait jusqu'à la frontière canadienne. Plus tard cette année-là, un petit contingent de soldats américains sous le commandement du colonel Henry C. Merriam (1837-1912) a construit une scierie et un petit fort appelé Camp Chelan où le lac se jette dans la rivière Chelan. Ils ont été les premiers non-Indiens à habiter ce site, mais l'ont fait pendant moins d'un an avant de partir pour établir Fort Spokane.

Après que l'armée ait abandonné le camp Chelan en 1880, la réserve de Moses a été étendue par décret pour inclure tout le lac Chelan, y compris l'endroit où se trouvait le camp de Merriam et où la ville de Chelan serait plus tard située. Ceci, du moins en théorie, protégeait la zone autour de la rivière Chelan de la colonisation blanche. En 1883, une bande de 15 milles de profondeur le long de la frontière canadienne, riche en minéraux, a été retirée de la réserve par décret après négociation avec le chef Moses. En 1883 ou 1884, le gouvernement fédéral négocie à nouveau avec le chef, cette fois pour la cession du reste de la réserve de Moses. C'était une affaire controversée, qui apportait à Moïse un gain personnel sous la forme d'une rente, et il serait sévèrement critiqué par beaucoup pour avoir vendu des terres autochtones. La résiliation de la réserve de Moïse a été officiellement ratifiée par le Congrès en 1886.

Moïse et la plupart de ses partisans, y compris les Chelans, ont déménagé dans la réserve de Colville, et le président Grover Cleveland (1837-1908) a ouvert l'ancienne réserve à l'extrémité sud du lac à des « homesteads ». L'utilisation apparemment anodine de ce mot compliquerait avant longtemps considérablement les efforts pour fonder une ville où, six ans plus tôt, le camp Chelan s'était brièvement dressé.

Les À la dure

Également en 1886, William Sanders (né en 1861) et Henry Domke (souvent orthographié « Dumpke » et « Dumke » dans des sources plus anciennes) sont arrivés au lac Chelan après une randonnée ardue depuis le nord. Ils avaient descendu le Columbia, puis remonté la rivière Methow jusqu'au sommet d'une ligne de partage des montagnes, d'où ils pouvaient voir le lac. Alors qu'ils tentaient de s'y frayer un chemin, leur seul cheval tomba d'une falaise, emportant leurs provisions. Les hommes subsistaient de poissons pêchés dans les ruisseaux jusqu'à ce qu'ils parviennent finalement à atteindre la rive du lac.

Sanders et Domke ont construit un bateau brut et l'ont fait en toute sécurité jusqu'à l'extrémité sud du lac où il se jette dans la rivière Chelan. Là, ils ont été accueillis par des Indiens Chelan et Entiat de la bande de Moses qui n'avaient pas déménagé dans la réserve de Colville et avaient soit pris des parcelles de 640 acres accordées dans le cadre de l'accord mettant fin à la réserve de Moses, soit simplement refusé de quitter leur terre ancestrale. Sanders et Domke s'entendent bien avec les Indiens et décident de s'y installer.

Sanders était à Chelan pour rester, mais Domke, dit être un rêveur, ne l'était pas. Il a réussi à convaincre une entreprise de Portland de lui vendre une scierie mobile à crédit, qui a été traînée jusqu'au lac et érigée à un endroit qu'il a nommé Domke Falls. Ce n'était pas un succès - l'histoire la plus largement rapportée est que lorsque Domke a détourné l'eau dans le moulin, les machines ont en fait fonctionné à l'envers. Aucun bois d'œuvre n'y a jamais été coupé, et le moulin a été repris et enlevé. Domke, découragé, s'éloigna et disparut de l'histoire de Chelan. William Sanders a tenu le coup et était présent pour accueillir d'autres colons qui ont commencé à affluer. Il a finalement démarré une ferme laitière prospère sur le lac.

Ignatius A. Navarre (1846-1919) et Lewis H. Spader (1857-1931) sont également arrivés à Chelan en 1886. Navarre avait pratiqué le droit à Seattle et était plus tard juge des successions pour le comté de Yakima. De 1882 à 1885, il a travaillé comme arpenteur du gouvernement dans certaines parties de ce qui sont maintenant les comtés de Douglas, Chelan et Okanogan, et il a peut-être visité le sud du lac Chelan dès 1884. Ce qui est sûr, c'est qu'en 1886, Navarre a déposé une propriété familiale. revendiquer à quelques kilomètres de la rivière Chelan sur la rive sud du lac. Sa femme, Elizabeth Cooper Navarre, est devenue la première femme blanche à s'installer définitivement sur le lac Chelan (la femme et les enfants du colonel Merrian l'avaient accompagné pendant la courte vie du camp Chelan). Le fils unique des Navarrais, Joseph (né en 1889), est sans conteste le premier enfant blanc né sur les rives du lac.

Né dans la tourmente

L'histoire compliquée de la réserve de Moïse et les attributions de terres en 1886 à certains membres de la tribu devaient bientôt contrecarrer la première tentative de créer une ville de Chelan. L'ordre du président Cleveland de 1886 dissolvant la réserve de Moïse avait ouvert le terrain à l'extrémité sud du lac pour propriété fins seulement. En juillet 1889, le juge des successions du comté d'Okanogan, C. H. Ballard, a déposé une demande pour une ville sur le site de l'éphémère Camp Chelan auprès du bureau foncier de Yakima (au moins une source dit Waterville).

Le plat a été accepté, mais n'aurait pas dû l'être - le terrain ne pouvait légalement être classé en tant que lotissement urbain car son utilisation était limitée aux « propriétés familiales » par ordre du président Cleveland. Et maintenant, il ne pouvait plus être utilisé légalement pour les propriétés familiales, car les propriétés familiales n'étaient pas autorisées sur une propriété classée comme une ville, et le plat avait été accepté et enregistré. Cela a tout mis dans le vide juridique. Au moment où l'ampleur du gâchis a été découverte, Ballard avait vendu plus de 1 000 lots pour 5,75 $ pièce.

Redresser cette absurdité a pris un acte du Congrès, qui est venu en 1892 quand il a accordé un « brevet » fédéral pour un terrain qui comprenait la propriété que Ballard avait choisie pour le lotissement urbain. Cela a eu l'effet souhaité d'inverser la limitation de la propriété familiale du président Cleveland, mais a créé un tout nouveau problème. Pour accorder un tel brevet, le Congrès a dû conclure formellement qu'il n'y avait pas de « revendications défavorables » sur le terrain, et il l'a fait. Mais, bien sûr, il y avait des revendications défavorables - celles des Indiens qui avaient pris des lots plutôt que de déménager dans la réserve de Colville, et celle d'au moins un autochtone, Long Jim (le chef héréditaire Chelan), qui avait refusé de prendre un lot , s'appuyant plutôt sur une allégation selon laquelle son père, le chef Innomoseecha, n'avait jamais cédé sa terre ancestrale et que le chef Moïse n'avait aucune autorité pour le faire. Les problèmes les plus problématiques concernaient sa terre, qui était très proche de la limite du lotissement urbain, et celle de Chelan Bob et Cultus Jim, qui vivaient tous deux en aval sur des lots près de Chelan Falls.

Huit colons blancs ont rapidement pris possession de force des terres des Indiens. Dans un incident particulièrement flagrant, un nouveau venu du Canada, Alfred William LaChapelle (1846-1943), « a chassé Chelan Bob et Cultus Jim, s'est approprié leurs récoltes pour son propre usage et s'est plaint que les Indiens étaient des personnages dangereux » (Histoire illustrée du nord de Washington, 676). Les deux Indiens ont été brièvement emprisonnés et le bureau des terres de l'État a statué en faveur des colons. Mais le secrétaire américain à l'Intérieur John Willock Noble (1831-1912) a renversé cette décision en 1893 et ​​a ordonné la restitution des terres aux Indiens. Son successeur, Hoke Smith (1855-1931) ordonna aux troupes fédérales d'évincer LaChapelle et les sept autres colons blancs, mais cette action fut enjointe par le premier juge de la cour de circuit fédérale de Washington, Cornelius Holgate Hanford (1849-1926).

Hanford, cependant, a autorisé le gouvernement fédéral et les Indiens à poursuivre pour expulser les colons, et lorsque cette poursuite a été entendue, il a fait valoir les droits de Long Jim, Chelan Bob et Cultus Jim. Comme expliqué dans un journal du jour :

"Selon une décision rendue par le juge Hanford, de la Cour de circuit des États-Unis, en mai 1897, trois miles carrés de terres cultivées à proximité du lac Chelan, alors occupés par des familles blanches, sont revenus aux Indiens. L'action a été intentée au nom des États-Unis contre AW LaChapelle, mais avec celle-ci se sont jointes sept autres poursuites. La décision du juge Hanford s'appliquait à toutes.

"L'affaire est en litige constant depuis 1890. . Deux des Indiens, Long Jim et Chelan Bob, sont nés sur la terre qu'ils occupaient auparavant, et la femme de Cultus Jim y est née. Ils ont témoigné que les pères de leurs pères avaient des terres là-bas depuis des générations. Le témoignage était que les Blancs sont venus en 1890. Avant cette époque, les droits des Indiens avaient été respectés par les Blancs dans cette localité… , les Indiens refusant les offres tentantes de les acheter » (La revue du porte-parole, cité dans Histoire illustrée des comtés de Stevens, Ferry, Okanogan et Chelan, 676).

Les Amérindiens ne s'en sont pas toujours aussi bien sortis dans les différends avec les colons blancs et les autorités de l'État, mais cette décision a mis fin à la dernière des revendications concurrentes et des confusions à Chelan. La ville, légitimée par la loi du Congrès de 1892, pouvait désormais atteindre tout son potentiel, avec des colons blancs et les quelques Indiens restants vivant côte à côte sur les terres qu'ils possédaient.

Commencer une ville

Bien qu'aujourd'hui Chelan soit connue comme la Mecque des loisirs, c'est la quête des richesses qui a d'abord amené des vagues de nouveaux arrivants sur les rives du lac. L'or, l'argent, le cuivre et d'autres minéraux se trouvaient en abondance. Le pin ponderosa et le sapin de Douglas recouvraient les flancs des montagnes environnantes. Les premiers colons de Chelan n'ont pas attendu que des complications juridiques obscures soient résolues avant de mettre en place ce qui fait une ville.

Les familles pionnières furent bientôt rejointes par d'autres colons, au début très peu nombreux. En avril 1888, les familles du capitaine Charles Johnson (1842-1912), Benjamin F. Smith (né en 1858) et Tunis Hardenburgh (1832-1898) s'installèrent à l'extrémité sud du lac à environ un mile à l'ouest de la rivière Chelan . Ce site s'appelait d'abord Lake Park, puis Lakeside, et existait jusqu'en 1956 en tant que ville distincte. Lake Park allait devenir le premier centre industriel des colons parce que la profondeur de l'eau, contrairement à l'entrée de la rivière Chelan, était suffisante pour les bateaux et les barrages flottants.

Plus tard en 1888, L. H. Woodin et A. F. Nichols ouvrirent une scierie à Lake Park qui, contrairement à celle du pauvre M. Domke, s'avéra être une entreprise utile et rentable. L'équipement de l'usine a été transporté sur le Columbia par bateau à vapeur, puis transporté à cheval depuis Chelan Falls par voie terrestre par les Indiens locaux, y compris ceux connus des Blancs comme Long Jim, Cultus Jim, Crooked Mouth Bob, Wapato John et le fils de John, Sylvester. Le moulin était le premier de plusieurs sur le lac qui fournirait pratiquement tout le bois avec lequel les premières communautés seraient construites.

Juste à l'est de Lake Park, dans la ville de Chelan, un bureau de poste a été établi en 1890. À cette époque, il y avait plus de 300 bâtiments grossiers, la plupart érigés simplement pour préserver les droits sur les lots. By the next year three general stores, a hardware store, a drug store, two saloons, and a blacksmith's shop were up and running.

The first true residence (as opposed to the earlier shacks) on the Chelan townsite was built by Thomas R. Gibson during this time, and by late 1891 a local paper could boast (albeit in ignorance of the full extent of the legal problems that lay ahead):

"Over two years ago the present site of the town was platted and it has had a steady growth ever since. A new town only a mile up the south shore has been laid out within a year and named Lake Park, where the steamers land, and it is a beautiful situation. The two places together have five stores, three hotels, one sawmill, one market, one or two real estate offices, a good livery stable, two church organizations, and a live Sunday School" (Chelan Falls Leader, November 19, 1891).

Trails, Rails, Roads, and Boats

From times long past through the early days of non-Indian settlement, the primary means of reaching Lake Chelan was on trails, some blazed by Indians, others trampled down by the habitual passage of wildlife. The Columbia River was less than four miles from the lake, but passage between the two at their nearest point was exceedingly difficult. One prominent foot trail ran from Navarre Coulee on the Columbia northeast about seven miles to the south end of the lake, and this was used most frequently by the earliest settlers. Other trails pierced the forest at the north end of the lake, from which the settlements to the south could be reached by boat.

Les City of Ellensburg, the only steam vessel operating on the upper Columbia River from 1888 to 1897, and James J. Hill's (1838-1916) Great Northern Railroad, completed in 1891, both brought travelers near, but not to, Lake Chelan. Not until 1914 did the railway extend up to the mouth of the Chelan River, where Chelan Station was built on the north shore, still several miles from the lake.

As part of the short-lived Camp Chelan project, the army in 1879 had cut a circuitous wagon road that linked the camp to White Bluffs far to the south in what is today Benton County. The last three miles of this road was a steep stretch up the north side of the Chelan River gorge. In 1891 a Chelan Falls pioneer, Laughlin MacLean (1856-1910?), carved a second wagon road to the lake, this one along the south side of the gorge. For the next 40 years, these two roads would provide the primary access to the lake from the south. A young boy traveling from Chelan Station to the lake in 1915 described the frightening last leg of the trip:

"My mother, sister and I were all eyes when we got off the train at Chelan Station and looked at that hill opposite the river. Where we came from, anything over a 1/2 percent grade was called a hill . . The ChelanTransfer picked us up . . It was pulled with a four-horse team. I can still hear the teamster’s commanding voice as the traces came tight with a jerk and we started up. When I say up, I mean up . . The horses’ bellies were not far off the ground . on the second switchback I looked back and down and I’ll swear it was a 100' of nothing. I was the most frightened five-year-old boy in the state of Washington" (Barkley).

A wagon road connected the towns of Chelan and Lakeside, and in 1889 a wooden bridge was built that spanned the Chelan River where it left the lake, joining the settlements on either side. In later years, additional rough roads would be cut, but well into the twentieth century, Chelan was not an easy place to get to. Plans by the Chelan Railroad & Navigation Company in 1903 to build an electric railway from the Columbia River to the town never materialized, and no passenger rail line would ever reach the lake.

Growth, Governance, and God

One of the earliest organizations established in Chelan was a Board of Trade, and it touted the area's attractions in an 1891 brochure intended to draw others to settle there:

"Future Metropolis of Central Washington With Immense Water Power . Unlimited Resources . A Manufacturing Center . Healthful Climate . Magnificent Scenery and the Finest Pleasure Resort in America" ("Cultural Resources Overview and Research Design," p. 5-40).

That year on January 3 Les Chelan Leader published a list of businesses located in Chelan that included three general merchandise stores, a hardware store, a blacksmith, an undertaker, a printer and newspaper, a bank, a hotel, a saloon, a doctor, and a dentist, among others.

A failed attempt to incorporate the town in early 1893 did nothing to slow its growth, but the national financial panic that started that year did. Despite the crisis, Chelan did better than many, blessed as it was with natural beauty and abundant resources. But access to the lake and the new town at its southern end remained difficult.

Starting even before the full resolution of the problems caused by the original plat, the Chelan townsite was steadily enlarged, with plat extensions filed in 1891, 1892, 1898, 1901, and 1902. In May 1902, the male citizens (women did not yet have the vote) voted by a margin of 56 to 7 to formally incorporate the town. Amos Edmunds (1849-1923) was elected Chelan's first mayor and John Albert Van Slyke (1857-1932) became town treasurer. They were joined by a five-member city council.

In 1894, town residents were presumptuous enough to file a petition to move the official seat of what was then Okanogan County from Conconully to Chelan. The proposal was not put to a vote at that time, but resurfaced again in 1898. This time a vote was taken, and the measure lost, 530 to 253, the margin attributed to widespread speculation that the boundaries of Okanogan County would soon be altered and the issue thus moot. This occurred the following year, when the legislature created Chelan County from portions of Kittitas and Okanogan counties, effective November, 1900. The legislation designated Wenatchee as the new county's seat, forever thwarting Chelan's governmental ambitions.

In Chelan, as in most small towns across America, religion was given its full due. The first, non-denominational Sunday school opened August 11, 1889, held on an outdoor platform. A Congregational Church was started in 1890, followed by Methodist Episcopal (1891), Catholic (1904), Seventh Day Adventist (1905), and Church of the Nazarene (1914). One early church building, St. Andrews Episcopal, was designed by noted Spokane architect Kirtland Cutter (1860-1939) and built in 1898 using logs towed from the northern reaches of the lake and milled at Lakeside. It is now listed on the National Register of Historic Places.

Public entertainment was a scarce commodity, and in 1893 a group of local women contacted the Chautauqua Circle of New York, an organization that brought teachers, preachers, entertainers, and speakers to rural areas throughout the country. A Chelan chapter was established on June 30 of that year, and for nearly four decades it would bring a wide variety of entertainment and educational features to the town, not finally disbanding until 1932, during the depths of the Great Depression.

Water, Tourists, and Roads

During the twentieth century, Chelan developed in much the same manner as other rural communities in the West, enjoying periods of boom punctuated by episodes of bust. The area's timber and mineral resources were eventually all but exhausted, but its third great resource, water, has played a vital and continuing role. In significant ways, the past and present story of the city of Chelan is found in its relationship to the waters of the lake from which it takes its name.

Attempts to dam the Chelan River near Chelan date back as far as 1889, when L. H. Woodin, hoping to provide a steady supply of water to the new town, impeded the river's flow with a rickety wood structure about a half mile downstream. This was washed away by the next spring flood.

Later dams would serve to irrigate agriculture, alter the level of the lake, and, eventually, provide hydroelectric power. The first dam built specifically to raise the level of the lake was completed at the foot of Chelan's Emerson Street in April, 1892. Called Buckner Dam, it raised the lake by several feet, inundating some low-lying areas but providing water to other properties, increasing their value considerably. Just a month later, work was started on a 6,000-foot flume for the new Chelan Falls Water Power Company. But the project's chief financier, David W. Little (1851-1892), soon died, a late-spring flood damaged both the flume and Buckner Dam, and the financial Panic of 1893 hit -- a triple blow that brought all work to a permanent halt.

In January 1893, the larger and stronger Ben Smith Dam was built by the Chelan Water Power Company, designed to raise the level of the lake enough to allow steamships to moor at Chelan. Although this new structure was built to withstand the normal seasonal variations in lake levels, Mother Nature had a nasty surprise in store. In June 1894, massive spring floods fed by the melt of record snowfalls swept away this newest structure and caused damage up and down the lake and beyond. As described by an early resident:

"The massive flood raised the lake level 11 feet over the 1892 low water mark . [and] changed the course of Fish Creek endangering Moore's Hotel . inundated the whole main street of Lake Park until the steamers could land at the front porch of the Lake View House washed out and caved in the Chelan River below town until it sounded like thunder and felt like earthquakes rechanneled a fourth of a mile of the mouth of the Chelan River and washed away and moved around many buildings in Chelan Falls" (Lake Chelan in the 1890s).

Power Generation

After that cataclysm there seems to have been little more done with the lake or the river until 1901. Morrison McMillan Kingman (1859-1938) purchased the Chelan Water Power Company in early 1899, and he joined with the town to build a dam on the river that, by May 1903, was providing the area's first regular and substantial supply of electricity. Another dam was built that year to raise the level of the lake and once again allow ships to moor at Chelan. These facilities, under various ownerships, would reliably serve the area for more than two decades.

The Chelan Electric Company, a subsidiary of the Great Northern Railroad, purchased the Chelan Water Power Company in 1906. Over the next two decades it carried out studies for a new Chelan River dam, but built nothing. In 1925, its interests were sold to the Washington Water Power Company, a private firm with headquarters in Spokane. In early 1926 Washington Water Power was granted a 50-year federal license to construct a new dam and powerhouse on the Chelan River. Work began in April, and at its peak the project employed 1,250 men, housed in four camps. Most crews worked on the dam, intakes, tunnel, and powerhouse, but others were sent to clear the shores of the lake of brush and trees in anticipation of a considerable rise in water level upon completion of the project.

The steel-reinforced concrete dam was built about one-half mile downstream from where Lake Chelan enters the river, within the town limits. Its primary purpose was to divert the river's flow into two intakes that funneled into a 10,694-foot long, 14-foot wide tunnel (bored mostly through solid granite) that ends in two generating turbines at the powerhouse on the southwest bank of the river near Chelan Falls. The first generating unit was put on line in September 1927, followed by the second 11 months later. When the project was completed in 1928, it was the largest electrical-generating facility in the Northwest and brought many benefits to the Chelan Valley and other areas, including Coulee to the east and the Okanogan Valley to the north.

Now operated by the Chelan County PUD, the Chelan Dam and its powerhouse remain an important source of power in the county and have barely changed in the 84 years since they were completed. But the dam also raised the lake's level by 21 feet, inundating vast areas of shoreline, with ill effects. Some of these consequences were catalogued in a later study:

"The project provided no mitigation for the loss of fish runs, the inundation of wildlife habitats, or the disruption of traditional native use of the lakeshore or river gorge. The Chelan River channel became dry during much of the year, as the water was rerouted through the power tunnel to the powerhouse below. Private property ownership was affected all around the lake, as the water level rose 21 feet in the summer and fall of 1927" ("Cultural Resources Overview and Research Design," p. 5-53).

Major efforts to enhance irrigation in the southern reaches of Lake Chelan were generally part of larger projects affecting a wider geographical area. Although there is some agricultural activity within Chelan's city limits, including vineyards and orchards, most of the farms at the lake's southern end are located about eight miles north, near the town of Manson.

Much of the land in south Lake Chelan best suited to agriculture was still owned by local Indians in the early 1900s, and federal law prohibited its sale. This changed in 1906 when Congress passed legislation permitting the disposal of all but 80 acres of each Native allotment. Almost immediately, a consortium of private investors incorporated the Wapato Irrigation Company and began buying up properties about seven miles north of the entrance to the Chelan River. Tapping nine creeks and two lakes north of the town of Manson, the company built six miles of canal and wooden flumes to carry the water to a reservoir at Antilon Lake, whose outlet was dammed to create a reservoir. Water from the system was first delivered to area users in 1911.

The provision of water was tied closely to land speculation. The irrigation company's real estate was conveyed to the Lake Chelan Land Company, which bought additional land and marketed five-acre orchard plots to settlers with claims "that five acres would make a man an independent income, and twenty acres would make a man a fortune" ("Cultural Resources Overview and Research Design," p. 5-48).

By late in the second decade of the twentieth century, both the land company and the Lake Chelan Water Company (which now owned the water rights) were in deep financial trouble. When the former declared bankruptcy, local orchardists formed the Lake Chelan Reclamation District, which could sell bonds and levy taxes on land to finance its operations. Over the ensuing years, the district expanded and improved its irrigation network and is still (2012) an active entity.

Word of the natural beauty of Lake Chelan spread early, and by the late 1800s tourism already was a major source of revenue for the town and the region. Facilities to house visitors sprang up at Chelan, Lakeside, and Stehekin to the north, and tourists flowed in, primarily from west of the Cascades. There were guest accommodations in place as early as 1892, and in 1901 at Chelan, Clinton C. Campbell (1855-1938) built the Campbell Hotel, renamed the Chelan Hotel in 1904, and still in business today (2012) as Campbell's Resort. Campbell's original hostelry charged 50 cents per night for a room and the same for dinner. It was just one of several tourist hostelries to open on the lake's south end during the first decade of the new century. Marking the new year in 1904, The Chelan Leader boasted:

"The tourist travel to the lake has far exceeded that of any previous year, taxing to their upmost capacity all the hotels and resorts. The public park has been plowed and fenced and will be planted to trees next spring. A fine, costly, well-equipped sanitarium is one of the acquisitions of the year. Taken altogether the Lake Chelan community has made a decided advance over any previous year in its history" (The Chelan Leader, January 1, 1904).

The summer climate at Chelan offered respite from the cooler and wetter weather found west of the Cascades, and the lake and surrounding areas offered recreational opportunities including fishing, boating, hiking, and simple sunbathing. Although somewhat depleted in later years, the fishing at the lake was once considered some of the best in the world.

Through the Years

The growth of the city of Chelan has been constrained over the years, first by inaccessibility and later by terrain, water, and neighboring communities. It grew, not by leaps and bounds, but incrementally. The single biggest increase in population occurred between 1920 and 1930, when the first roads opened, work on the Chelan Dam drew workers from far away, and the number of inhabitants grew from 896 to 1,403. From that point on, population growth was more gradual, hitting 2,445 in 1950, 2,802 in 1980, 3,526 in 2000, and 3,890 in the most recent census (2010). Oddly, although Lakeside merged with Chelan in 1956, that decade saw the city lose population, albeit only by 43 souls.

The economy of the city is, and has been for decades, dominated by tourism, and this is likely to hold true for decades to come. In the earlier years of the twentieth century, a few sawmills, and box factories that primarily made shipping boxes for local growers, provided additional employment and income for the town. One local business, the Chelan Transfer Company, proved an enduring success, providing stage service in the town's early days and still doing business in the twenty-first century.

There simply do not exist the space, transportation links, or infrastructure to support large industries in Chelan, although the local economy is bolstered by commercial orchards, vineyards, and several wineries. Immigrants from Italy were known to have cultivated wine grapes on south Lake Chelan as early as 1891, apparently for their own consumption. Commercial growing came later, and started with juice grapes in the late 1940s, with over 150 acres under cultivation in Chelan and nearby Manson growing grapes for the Welch company. The first commercial wine-production vineyard opened in 1998, and by 2006, 140 acres of the Chelan Valley were devoted to growing grapes for wine.

A devastating tragedy struck the town on November 26, 1945, when a bus carrying 20 school children heading to Chelan went off the road and plunged into the lake. Fifteen students and the driver drowned. When the bus was raised, only six bodies were inside. Due to its depth, Lake Chelan has earned a reputation of never surrendering its dead, and the remains of the other nine fatalities were never recovered. It remains the single worst school-bus accident in state history.

Despite its well-deserved reputation as a recreational wonderland, Chelan has since the completion of the Chelan Dam had one major environmental eyesore -- an almost always dry riverbed stretching from the downstream wall of the Chelan Dam all the way to the powerhouse at Chelan Falls. What once had been a rapidly flowing wild river was tamed by progress into nonexistence, leaving a dramatic and precipitous gorge with nothing but rocks at the bottom. Under the term of the original hydropower license, no lake water was required to be released into the river, which would act only as an overflow canal for the dam. Such overflows rarely occurred, and almost never in sufficient volumes to restore the river even briefly.

As part of its relicensing in 2004, the PUD submitted a plan to the Federal Energy Regulatory Commission and the state that once again made the river flow, largely by pumping water that had already been used to generate electricity back up to the head of the river's lower reach. A primary goal was to provide habitat for cutthroat trout, but members of the United Tribes of the Umatilla Reservation thought the flow insufficient, and appealed the decision. The appeals board agreed that the plan did not ensure that water quality standards would be met, but upheld it as a rational balancing of the competing interests. Today (2012) the long-dry river once again runs year-round, although its long-term effect on the fish populations remains to be seen.

Chelan Today

Known throughout Washington and beyond as a prime vacation destination and summer-home site, Chelan today (2012) sees thousands of vacationers in both summer and winter, drawn by recreational activities on land and water. The summer influx of vacationers can swell the city's population to more than 25,000.

Whites and Hispanics today make up more than 96 percent of Chelan's permanent population. Median household income nearly doubled in the city between 2000 and 2010, from $28,000 to nearly $53,000, still slightly below the state average. For full-time residents, the town has three public high schools, three elementary schools, and a full range of businesses and support services.

Chelan has proved sensitive to the vagaries of the national and regional economies, but its magnificent setting and wide range of accommodations and recreational offerings have carried it through the tough times. The city works constantly to improve its facilities and infrastructure while preserving and protecting its long heritage. In 2012, the Historic Downtown Chelan Association and the City of Chelan were recognized as an "Outstanding Partnership" by the Washington Main Street Program, cited for their efforts in "maintaining and enhancing the charm, safety, livability, and history of Chelan’s downtown core" ("Awards and Accolades").

Association of Washington Cities

Lake Chelan, 1921

Map, south Lake Chelan, 1879

Courtesy Chelan County Public Utility District

St. Andrew's Episcopal Church (Kirtland Cutter, 1898), Chelan

Courtesy North Central WashingtonMuseum, Christopher Long Collection (83-84-19)

Ice skaters on frozen Lake Chelan, ca. 1900

Courtesy Chelan County Public Utility District

Wapato John and wife, Madine, near Chelan, ca. 1900

Courtesy UW Special Collections (NA1316)

Homestead, Chelan, Lake Chelan, ca. 1900

Courtesy UW Special Collections (WAS0444)

View from south, Town of Chelan, ca. 1901

Courtesy North Central Washington Museum, Christopher Long Collection (83-84-137)

Chelan Water Power Company dam, Chelan River, 1903

Courtesy Chelan County Public Utility District

Chelan River Gorge, 1910s

Lakeside, now part of Chelan, Lake Chelan, 1907

Courtesy North Central Washington Museum (Lindsley 515)

Lake View House hotel, Lakeside, Lake Chelan, 1907

Courtesy Chelan County Public Utility District

Stage Road, Columbia River to Chelan, ca. 1909

Courtesy North Central Washington Museum (Lindsley 445)

Chelan, 1920s

Houses inundated by dam completion, Chelan, Lake Chelan, 1928

Courtesy Chelan County Public Utility District

Chelan, 1930s

Chelan, 1950s

City of Chelan, downtown, 1970

Photo by Werner Lenggenhager, Courtesy Washington State Digital Archives (AR-07809001-ph000832)

Woodin Avenue, Chelan, September 7, 2008

Photo by Joe Mabel, Courtesy Wikimedia Commons

Lake Chelan, city of Chelan, September 29, 1950

Courtesy UW Special Collections (LIN0166)

Chelan Dam construction, Lake Chelan, September 25, 1927

Courtesy Chelan County Public Utility District

Volunteers count fish in nearly dry Chelan River beneath Chelan Dam, Chelan, 1999


City of Wapato

Special Meeting June 16 @ 6:30 PM
Special Meeting June 16 @ 6:30 PM
NOTICE OF SPECIAL MEETING JUNE 10TH @ 6:00 PM
NOTICE OF SPECIAL MEETING JUNE 10TH @ 6:00 PM
Voters Guide – Rules for Candidates
Voters Guide – Rules for Candidates
OPEN HOUSE: SHORELINE MASTER PROGRAM (SMP) PERIODIC UPDATE
OPEN HOUSE: SHORELINE MASTER PROGRAM (SMP) PERIODIC UPDATE
February 16, 2021, Council Meeting
February 16, 2021, Council Meeting
Notice of Public Hearing December 21, 2020
Notice of Public Hearing December 21, 2020
On November 16, 2020, at 6:30 pm, A Special Meeting will be held, followed by the Regular Council Meeting at 7:00 pm.
On November 16, 2020, at 6:30 pm, A Special Meeting will be held, followed by the Regular Council Meeting at 7:00 pm.
The City of Wapato encourages caution and safety this Halloween.
The City of Wapato encourages caution and safety this Halloween.
Closed Council Session will be held before the Regular Council Meeting at 7:00 pm on November 2, 2020.
Closed Council Session will be held before the Regular Council Meeting at 7:00 pm on November 2, 2020.
Noctice of Special Meeting October 15, 2020
Noctice of Special Meeting October 15, 2020
Regular Council Meeting – Monday, September 21st @ 7:00 pm
Regular Council Meeting – Monday, September 21st @ 7:00 pm
Phone lines and Computers are back up.
Phone lines and Computers are back up.
Intoducing JJ’s Birrieria & Antojitos
Intoducing JJ’s Birrieria & Antojitos
Friday, August 21st, Peacekeeper Society Drive-thru Food Distribution
Friday, August 21st, Peacekeeper Society Drive-thru Food Distribution
COVID-19 Utility Assistance
Closure of Noah’s Ark
Closure of Noah’s Ark
August 3rd, 2020 Council Meeting
Notice of Sealed Bids
2016 Chevrolet Impala LT
2015 GMC Yukon Denali
Peacekeeper Society Food Distribution
Peacekeeper Society Food Distribution
Attention Citizens of Wapato
Opening of City Hall
July 6, 2020 Council Meeting
Firework Ordinace Reminder
Firework Ordinace Reminder
Yakima County Businesses – Mask Campaign // Negocios del Condado de Yakima – Campaña de Máscaras
Yakima County Businesses – Mask Campaign // Negocios del Condado de Yakima – Campaña de Máscaras
Thursday, June 30th Free Mask / Gratis Mascarillas
Thursday, June 30th Free Mask / Gratis Mascarillas
Mask Directive
Introducing Police Chief Nolan Wentz
Friday, June 19, 2020 – Special Meeting

HOW MANY REASONS DO YOU NEED TO COME TO THE POINT?

Enjoy 116 acres of fun and relaxation
Hike to The Point, golf, bike the trails, swim in one of 7 indoor and outdoor pools, play on the sandy beaches, go boating, water skiing or paddle boarding. All these activities and more await you and your family at Wapato Point.

Location, Location, Location.
Wapato Point is situated on a sweeping lake promontory amid scented apple orchards and wine vineyards in Manson, Washington. The resort lies between the Columbia River and the base of the Cascade Mountains, up lake from high-desert terrain and down lake from the protected National Forests and National Park. It truly is unique.

Seven Pools on the Resort Grounds.
With six outdoor pools for seasonal use plus one indoor 25-meter pool facility, the aquatic complex is complete with workout area, changing rooms, view hot tub and kiddy pool. Daily adult lap swimming is available.

Four Seasons of Activities for Everyone.
Nearby find two 18-hole golf courses, a waterslide park, boating, skydiving and paragliding, jet skis, boat rentals zip, lines, professional fishing guides, a tennis academy, water and snow skiing, plus the Mill Bay Casino. All these options and more offer year-round entertainment.

13 Wineries Within 3 Miles.
There are more than 30 independent wineries in the acclaimed Chelan Valley AVA. With more than a few local tasting rooms within walking distance in Manson, many more boast on-site restaurants an easy drive away. To explore the Chelan wine country, Wapato Point is a perfect home base.


The Dawes Act

In 1887, the Dawes Act was signed by President Grover Cleveland allowing the government to divide reservations into small plots of land for individual Indians. The government hoped the legislation would help Indians assimilate into white culture easier and faster and improve their quality of life.

But the Dawes Act had a devastating impact on Native American tribes. It decreased the land owned by Indians by more than half and opened even more land to white settlers and railroads. Much of the reservation land wasn’t good farmland, and many Indians couldn’t afford the supplies needed to reap a harvest.

Prior to the Indian reservation system, women Indians farmed and took care of the land while men hunted and helped protect the tribe. Now, men were forced to farm, and women took on more domestic roles.


Upcoming Wapato Family Reunions

One key to a successful Wapato reunion is preparation, and for the family researcher that means getting the word out in advance on what to bring (such as the family photo collection) arranging for the display of shared information and planning activities conducive to sharing and one of the best ways to get others to participate is in bringing something of your own to share such a picture pedigree, compiled family history or biographical sketch, or even a copies of a treasured photo as a gift for each family -- you may even want to consider putting together a reunion newsletter in advance to be distributed at the reunion, asking for help in solving one or more specific family mysteries: you never know who might have insight they are willing to share, one-on-one. The article "Reunions: Beyond Aunt Pat's Rhubarb Pie and Aunt Edna's Wet Kisses" may provide you with tips for hosting a successful Wapato reunion.

Suggested use: Print a copy of this free research checklist, and keep track of the Wapato genealogy resources that you visit. If your web browser does not print the date on the bottom, remember to record it manually. Today is 21/Jun/2021.

To keep track of the latest transcriptions published by Genealogy Today, please follow Illya D'Addezio on Facebook, @illyadaddezio on Twitter, or +IllyaDAddezio on Google+.

Copyright © 1998-2021 Genealogy Today LLC. Tous les droits sont réservés.

If you host the Wapato blog or web page, please link to this surname-focused resource. Here's the HTML code for a basic link. Simply cut/paste this code on to your page.


Voir la vidéo: Jimi Hendrix - Wild Thing Live At Monterey Pop Festival, 1967 (Mai 2022).