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Lavaca APA-180 - Histoire

Lavaca APA-180 - Histoire


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Lavaca
(APA-180 : dp. 6 873 ; 1. 455' ; b. 62'; dr. 24'; s. 17 k.;cpl. 536 ; a. 1 5", 12 40 mm.; cl. Bayfleld; T. VC2-S-AP5)

Lavaca a été lancé le 27 novembre 1944 par l'Oregon Shiphuilding Corp., Portland, Oreg., en vertu d'un contrat de la Commission maritime, parrainé par Mme Charles Harper Jr.; acquis par la Marine le 17 décembre 1944 et mis en service le même jour, le capitaine Walter S. Gabel, USNR, aux commandes.

Après le shakedown au large de Calitornia, le Lavaca arriva à San Diego le 30 décembre et le 29 janvier 1945 devint le vaisseau amiral du commandant de la division des transports 65.

Lavaca est arrivé à Pearl Harbor le 25 février. En partant le 8 mars, elle a transporté des Seabees aux Philippines, en arrivant à Samar le 27 mars. Du 27 mars au 2 août, Lavaca a transporté des troupes et du matériel entre l'Amirauté et les îles Philippines.

Le 2 août, elle est arrivée à Markham Bay, en Nouvelle-Guinée. Cette nuit-là, un avion australien s'est écrasé dans le golfe de Huon. L'équipe de sauvetage de Lavaca a sauvé cinq hommes et a remorqué l'avion jusqu'à la rive.

Le 27 août suivant la capitulation du Japon, Lavaca a rejoint TF 33.1 à Luzon, préparé pour l'occupation du Japon et est arrivé Yokohama le 2 septembre. Le transport d'attaque a transporté des passagers de Pearl Harbor et de San Francisco à Sasebo, au Japon, du 7 septembre 1945 au 6 juillet 1946.

Elle a quitté Sasebo tor la côte est via Colon, Panama et est arrivée Norfolk, Virginie, le 12 juillet. Le Lavaca a été désarmé le 31 janvier 1947 et est entré dans la flotte de réserve de l'Atlantique à Norfolk. Elle a été rayée de la liste de la Marine le 1er octobre 1958 après avoir été transférée à l'administration maritime et placée dans la flotte de réserve de la défense nationale à Wilmington, en Caroline du Nord, en septembre. En octobre 1964, Lavaca a été transférée à James River, en Virginie, où elle reste jusqu'à la fin de 1967.


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Description du produit

USS Lavaca APA 180

Impression sur toile "Personnalisé"

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Marin de la marine des États-Unis
VOTRE NOM ICI
Fièrement servi septembre 1963 - septembre 1967

Cela ferait un beau cadeau et un excellent ajout à toute collection militaire historique. Ce serait fantastique pour décorer le mur de la maison ou du bureau.

Le filigrane "Great Naval Images" ne sera PAS sur votre impression.

Cette photo est imprimée sur Toile sans acide à l'épreuve des archives à l'aide d'une imprimante haute résolution et devrait durer de nombreuses années.

En raison de sa texture tissée naturelle unique, la toile offre une look spécial et distinctif qui ne peut être capturé que sur toile. L'impression sur toile n'a pas besoin de verre, améliorant ainsi l'apparence de votre impression, éliminant les reflets et réduisant votre coût global.

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Pionniers du changement

En 1985, Ryan Blanc, un adolescent de l'Indiana a contracté le sida à cause du sang contaminé utilisé pour traiter son hémophilie. On lui a refusé l'entrée au collège et ses batailles juridiques ont attiré l'attention nationale sur l'éducation sur le sida. En 1988, White est devenu un porte-parole national, comparaissant devant la Commission du président Ronald Reagan sur le sida.

Aider les gens

En 1989, Dazon Dixon Diallo fonde SisterLove, Inc., la première organisation du sud-est des États-Unis à se concentrer sur les femmes vivant avec ou à risque de contracter le VIH.

Enfin, HRSA a accordé 20 millions de dollars pour les soins du VIH et le traitement par le biais d'un programme de subventions de l'État. Cela a permis à de nombreux États de s'impliquer pour la première fois dans les soins du VIH.


Histoire engagée : Lavaca

Nous adorons UrbanLiving Inside410 et comme vous le savez, nous examinons périodiquement les quartiers historiques à l'intérieur de Loop410. Cette semaine, nous jetons un coup d'œil à une zone historique fantastique Inside410 du bureau de préservation historique de San Antonio que nous connaissons et aimons, appelée Lavaca.

Le Bureau de la préservation historique de San Antonio décrit le quartier comme suit :

La formation originale du quartier historique de Lavaca a été approuvée par la ville de San Antonio en 2001. Des ajouts ultérieurs au quartier historique ont été adoptés en 2002 et 2004. Le terrain qui englobe maintenant une grande partie du quartier a été développé de manière résidentielle de manière fragmentaire à partir de le milieu du XIXe siècle. Auparavant, il faisait partie du Labour de Afuera ou terres agricoles de la Mission San Antonio de Valero qui deviendra plus tard l'Alamo, et de la concession de terres d'Elario Montoyo datant de la période coloniale espagnole. La route de l'Alamo Acequia, un fossé d'irrigation espagnol commencé vers 1720, s'étend à travers la région.

Le secteur résidentiel de Lavaca est l'un des plus anciens de la région de San Antonio à avoir survécu jusqu'aux temps modernes, et de nombreuses maisons de cette région sont des structures emblématiques au caractère unique. Le quartier a été initialement divisé en lots résidentiels par la ville en 1852 et par les promoteurs Samuel Maverick et Thomas Devine en 1854. Cependant, aucun développement substantiel ne s'y est produit avant le début d'une période de construction intense dans le quartier King William au début des années 1870. .

Lavaca était initialement un quartier étroitement organisé avec de petites maisons faisant face à la fois aux rues et aux ruelles. Il a été conçu principalement pour les familles de la classe ouvrière. Les documents d'archives indiquent que la composition du quartier au cours de la période de développement initiale comprenait des charpentiers, des tailleurs de pierre, des commerçants, des commis, des tailleurs, des barmans, des routiers et des bouchers. Les résidents étaient pour la plupart d'origine germanique, mais comprenaient également des personnes d'origine polonaise, hispanique et afro-américaine. Ainsi, le quartier contient des maisons en pisé et en pierre de l'époque espagnole et des années 1850, plusieurs styles de maisons vernaculaires du début du siècle et des bungalows plus modernes du début du XXe siècle. Une bande commerciale composée de marchés de viande, de brasseries en plein air, d'une caserne de pompiers et de bâtiments commerciaux en briques à deux étages a été ajoutée le long de la limite ouest de la zone au cours du dernier quart du XIXe siècle et du début du XXe siècle. La zone a été touchée au cours des dernières décennies par la construction de Victoria Courts, HemisFair, Interstate 37 et le développement commercial le long de South Presa Street.


1800-1860 : Éducation : Aperçu

Plans post-révolutionnaires. Lorsque les citoyens des États-Unis et les immigrants ont migré vers l'ouest dans la première moitié du XIXe siècle, ils ont apporté dans de nouvelles communautés et de nouveaux États des expériences et des plans éducatifs qui avaient d'abord pris forme en Europe et dans les États de l'Est. Alors que certains individus craignaient ce qu'ils croyaient être une terre sauvage, de nombreux Américains qui ont été influencés par les idées des Lumières étaient convaincus que l'Occident serait civilisé par la diffusion de la connaissance. D'autres ont osé espérer la régénération de la nature humaine dans ce qu'ils considéraient comme la page blanche de l'Occident. Au début de la république américaine, la transmission de la culture et des procédures de travail se faisait encore en grande partie à la maison ou sur le lieu de travail, en dehors des écoles et des collèges formels. La principale institution d'éducation des enfants était la famille. Dans les décennies qui ont suivi la Révolution américaine, cependant, les leaders culturels ont soutenu que la scolarisation était essentielle pour former les citoyens. Selon l'idéologie républicaine largement partagée, la stabilité de la nation dépendrait de la vertu de ses citoyens, qui seraient capables d'exercer la souveraineté par leur capacité de retenue morale. Ceux qui ont été influencés par des penseurs des Lumières comme John Locke croyaient que la nature humaine était malléable et formée par les influences de l'environnement. Pour eux, l'éducation fournirait les moyens de faire d'enfants ordinaires de futurs citoyens. De plus, dans une grande république, la diffusion des connaissances pourrait transformer une population pluraliste en un corps politique homogène. Des individus de diverses parties des îles britanniques et d'Europe occidentale avaient afflué en Amérique au XVIIIe siècle, s'installant dans des régions où ils parlaient les dialectes locaux et s'identifiaient aux coutumes locales. L'éducation pourrait inculquer les aspirations et les comportements communs qui façonneraient ces cultures régionales coloniales en une politique nationale uniforme. Au XVIIIe siècle, les établissements et les confessions religieuses avaient assumé la responsabilité de la formation morale et intellectuelle. Après que les dispositions de l'État et le premier amendement de la Constitution des États-Unis ont séparé l'Église et l'État, certaines personnes ont commencé à proposer des plans d'éducation plus laïques.

Jefferson et Rush. Dès 1779, Thomas Jefferson a préparé son « Plan systématique d'éducation générale » pour la Chambre des délégués de Virginie. Lié à ses propositions d'abroger les pratiques féodales d'astreinte et d'aînesse et d'établir la liberté religieuse, son plan visait à éliminer le privilège aristocratique et à créer une société républicaine dans laquelle le mérite naturel pourrait être reconnu et récompensé. Selon le plan, dans des centaines de quartiers de chaque comté, des écoles élémentaires soutenues par l'État enseigneraient la lecture, l'écriture et l'arithmétique commune. Dans les districts de tout l'État, des écoles supplémentaires offriraient les classiques, la grammaire, la géographie et l'arithmétique supérieure. Le Collège de William et Mary fournirait un programme scientifique les écoles élémentaires enseigneraient les rudiments de l'éducation aux citoyens ordinaires les écoles de district développeraient des compétences de raisonnement et inculqueraient la vertu aux plus talentueux et l'université formerait quelques privilégiés parmi les dirigeants locaux et nationaux et internationaux hommes d'État. En 1784, Benjamin Rush de Pennsylvanie s'occupait également de planifier une éducation adaptée à une société républicaine. Craignant que la raison seule ne crée pas de liens sociaux contraignants, Rush a proposé une union d'affection, dans laquelle un patriotisme émotionnel serait renforcé chez les enfants grâce à des associations précoces à l'école. Pour inculquer la retenue morale essentielle à la vertu républicaine, Rush croyait que l'éducation devrait être fondée sur le christianisme, et il a fait valoir que la Bible devrait être le manuel principal. Les garçons qui ont appris les principes chrétiens et l'obéissance habituelle dans la petite enfance deviendraient des citoyens adultes capables de soumettre leur inclination personnelle à la primauté du droit et l'intérêt privé au bien public. En 1787, Rush préconisa une éducation similaire pour les filles, qui apprendraient à ne pas se soumettre aux exigences de la vie domestique en préparation à leur rôle d'épouses et de mères républicaines.

Opportunités éducatives précoces. Bien que les législatures de Virginie et de Pennsylvanie aient discuté de ces plans complets pour les écoles financées par l'impôt dans les années 1790, elles n'ont adopté que des dispositions limitées pour l'éducation caritative. La législature du Massachusetts en 1789 a exigé que les villes de cinquante familles ou plus fournissent des écoles de district pendant au moins six mois de l'année et que les villes de deux cents familles ou plus fournissent un lycée. L'État n'a cependant pas offert d'aide financière et l'initiative et le contrôle d'une école sont restés aux parents locaux. La législature de New York en 1795 a affecté des fonds aux zones locales pour soutenir les écoles pendant cinq ans, mais ils n'ont pas renouvelé la législation en 1800. Boston était la seule ville qui a soutenu un système d'écoles publiques. Selon leurs dispositions, un comité d'école élu chaque année supervisait les lycées pour garçons et filles âgés de sept à quatorze ans et une école latine pour les garçons souvent plus âgés. Les enfants de moins de sept ans ont appris à lire dans les écoles pour dames &# x2019, des écoles privées dirigées dans divers foyers par des enseignantes agréées par la ville. Pourtant, des systèmes scolaires similaires n'ont pas été adoptés dans d'autres régions, en grande partie parce que les États-Unis étaient encore une société rurale où l'enseignement à temps plein ne répondait pas aux besoins de nombreuses familles. Les agriculteurs et les artisans comptaient plus sur la famille que sur la main-d'œuvre salariée et s'attendaient à ce que leur grand nombre d'enfants travaillent. L'éducation se faisait dans le cadre familial ou professionnel, et la scolarisation n'était que sporadique, adaptée aux heures de la journée ou aux saisons de l'année que permettaient les rythmes d'une société agricole. La rhétorique révolutionnaire a suscité un intérêt pour l'éducation, mais la pratique réelle a suivi le modèle rural intermittent. Pourtant, même dans ces conditions, les inscriptions ont augmenté dans les écoles de district ou d'abonnement contrôlées localement, et les académies privées dans tout le pays ont proliféré, en particulier celles qui se concentraient sur l'éducation des filles.

Écoles de district et d'abonnement . Après la Révolution américaine, les agriculteurs de la Nouvelle-Angleterre ont envahi l'ouest de New York et les yeomen de l'arrière-pays du Haut-Sud et de la Caroline ont filtré dans le Kentucky et le Tennessee. En vertu des articles de la Confédération de 1781, lorsque les États avaient renoncé à leurs revendications sur les terres occidentales, les dispositions du Congrès initialement rédigées par Thomas Jefferson prévoyaient l'éducation dans des territoires taillés dans ce domaine national. L'ordonnance foncière de 1785 exigeait un arpentage des terres publiques pour établir des cantons rectangulaires de six milles carrés, constitués de trente-six sections de 640 acres, dont l'une serait réservée à l'entretien des écoles publiques. L'ordonnance du Nord-Ouest de 1787 a créé le plan de découpage de trois à cinq États au nord de l'Ohio et à l'est du fleuve Mississippi, elle a également interdit l'esclavage dans la région, a promis de ne pas prendre de terres aux Indiens sans leur consentement et a réservé un soutien à l'éducation. Pourtant, le règlement n'a pas suivi ces plans ordonnés. Dans de nombreuses régions, les terres scolaires n'ont pas été vendues et les fonds de l'école n'ont pas été utilisés là où les ressources étaient disponibles, les différences de qualité et de valeur des terres ont conduit à des différends acharnés. Certains États ont organisé des districts sur le modèle du Massachusetts, dans lesquels les parents ont lancé et contrôlé une école de district. Dans d'autres régions, les parents ont souscrit un abonnement, s'engageant à soutenir la construction d'un bâtiment et l'embauche et la pension d'un enseignant.

Écoles dans les nouvelles communautés . Ces écoles de district, ou d'abonnement, se composaient de bâtiments d'une pièce en rondins ou en planches de bois où des enfants aussi jeunes que deux ou trois ans se mêlaient à des élèves plus âgés, chaque enfant mémorisant et récitant ses leçons sous la direction d'un enseignant plus ou moins qualifié. . Reflétant le souci post-révolutionnaire de diffusion du savoir, de telles écoles ont parsemé les régions occidentales dès que les terres ont été colonisées. Par exemple, la famille de Daniel Drake est arrivée à Mayslick, Kentucky, en 1788, alors que c'était encore un pays indien. (Les Shawnees et leurs alliés de la région ne seront vaincus qu'à la bataille de Fallen Timbers en 1794.) Pourtant, dès 1790, alors qu'il avait cinq ans, Drake fréquenta une école de cabane en rondins avec des fenêtres en papier, une cheminée en bois et un puncheon. étage, enseigné par un immigrant d'Écosse nommé McQuitty. Plus tard, Drake a versé sur l'orthographe de Dilworth &# x2019 ou le Nouveau Testament sous la direction de Jacob Beaden, un enseignant du Maryland &# x2019 s la rive orientale qui ne savait que lire, écrire et quelques calculs. Beaden a demandé à des élèves de tous âges de réciter la leçon à haute voix, rassemblant de l'énergie au fur et à mesure qu'ils parlaient. Plus tard dans sa vie, Drake a découvert qu'il pouvait se concentrer dans presque toutes les situations et a pensé que c'était un avantage d'avoir appris à étudier au milieu du bruit. Il a également appris à faire preuve de déférence envers les adultes lorsque quelqu'un arrivait le long de la route, les enfants enlevaient leur chapeau et essayaient de s'incliner ou de faire la révérence en même temps. Drake n'allait à l'école qu'occasionnellement, car son père dépendait de son travail. Quand il avait neuf ans et que la famille a déménagé dans une plus grande ferme, il a temporairement abandonné ses cours pour aider à défricher la terre. Six ans plus tard, une blessure de son père met fin à cette scolarité et Drake travaille seul à la ferme. Comme beaucoup d'enfants dans l'Occident du début du XIXe siècle, tel aurait été son destin si son père illettré n'avait pas été déterminé à avoir au moins un enfant instruit, envoyant Drake à l'âge de seize ans à Cincinnati pour étudier la médecine. Après la guerre de 1812, alors que les États-Unis acquièrent des terres indiennes par traité ou par conquête, les familles blanches affluèrent vers l'ouest peu de temps après leur arrivée dans chaque nouveau territoire, les parents locaux organisèrent une école de district ou d'abonnement. Les planteurs et les yeomen, qui ont envahi l'Alabama et le Mississippi de 1815 à 1819, sont arrivés avec non seulement leurs esclaves, mais aussi des enseignants à la recherche d'opportunités. Deux ans après que l'Illinois soit devenu un État en 1818, des colons du comté de Sangamon ont fondé une école par abonnement. En 1825, les familles de Blooming Grove, dans le centre de l'Illinois, accordèrent leur soutien à une école en rondins, qui fut bientôt suivie d'une académie.

Origines des écoles publiques . De 1820 à 1840, le développement commercial et industriel a transformé l'économie du Nord-Est, affectant non seulement les zones urbaines mais aussi les familles rurales qui ont commencé à dépendre des marchés éloignés rendus disponibles par l'amélioration des transports. À mesure que les usines mécanisées proliféraient, la production textile quittait le ménage. Les marchands se sont insérés dans des schémas d'échange, engageant les femmes et les enfants dans de nouveaux types de travaux annexes. Les commerçants ont resserré le crédit et ont préféré les transactions en espèces, remplaçant les anciens modèles de troc de voisinage et d'échange local. Les mères, peut-être influencées par la religion évangélique, ont adopté une idéologie domestique et ont essayé de réduire la fécondité. Les pères payaient des salaires aux travailleurs embauchés, comptant moins sur le travail de leurs enfants. À mesure que le capitalisme rural se développait, les enfants avaient plus de temps à consacrer à l'école. Dans ce contexte économique, Horace Mann, qui vient d'être nommé secrétaire du Massachusetts State Board of Education, s'inquiète de la pauvreté urbaine et de la délinquance accélérée par la panique financière de 1837. Craignant que les habitudes des adultes soient déjà établies, il s'attache à former caractère moral chez les jeunes enfants malléables. En donnant des conférences dans tout l'État et en faisant pression sur la législature, Mann a préconisé un système d'écoles publiques supervisées et soutenues par l'État. Il a exhorté chaque école à proposer le même programme et à dispenser des cours sur une période continue de dix mois. Il a également plaidé pour des bâtiments scolaires soigneusement conçus et des écoles normales soutenues par l'État pour former des enseignants professionnels. En 1838, lorsque l'Unitarien Mann a été approché par les directeurs de l'American Sunday School Union et a demandé d'adopter leur ligne de littérature pour enfants évangéliques &# x2019 s, il a refusé, insistant plutôt sur les écoles publiques non sectaires, mais protestantes, qui inculqueraient le valeurs du républicanisme et du capitalisme.

Écoles publiques du Midwest . Dans le nord-est, les écoles publiques ont reçu le soutien des citoyens en grande partie dans les zones où le développement commercial était bien avancé, leurs défenseurs avaient tendance à être des Whigs qui favorisaient un rôle positif pour l'État plutôt que des démocrates qui optaient généralement pour un contrôle local. Les agriculteurs des zones moins touchées par le capitalisme rural ont résisté aux systèmes d'éducation soutenus par l'État et se sont battus pour maintenir le contrôle local sur leurs écoles de district. Alors que les familles déménageaient dans le Midwest, les agriculteurs se sont également opposés à une taxe générale de l'État pour l'éducation et à la perte de leur contrôle local. Là où l'agriculture de subsistance et les coutumes de troc et d'échange local prévalaient, les familles dépendaient du travail de leurs enfants et préféraient une scolarisation volontaire intermittente qui pouvait se conjuguer avec le travail agricole. Des lois autorisant la création de districts scolaires et permettant aux colons de soutenir les écoles en se taxant ont été adoptées par l'Ohio en 1821, l'Indiana en 1824, l'Illinois en 1825 et le Missouri en 1839. La loi du Michigan de 1837, rédigée par le nouveau surintendant de l'État l'instruction, John D. Pierce, est devenu un modèle pour d'autres États. Pourtant, ce n'est que dans les années 1850, lorsque les chemins de fer ont pénétré le Midwest, que les spéculateurs ont acheté des terres, que le fermage et la main-d'œuvre salariée se sont généralisés, et que des systèmes étatiques d'écoles publiques gratuites caractérisés par un contrôle strict du district ont pris racine. Alors que le capitalisme rural transformait le Midwest, les législateurs ont instauré l'enseignement public gratuit dans l'Indiana en 1852, l'Ohio en 1854 et l'Illinois en 1855. La Constitution du Wisconsin de 1848 prévoyait l'enseignement public gratuit, tout comme ceux de l'Iowa en 1846 et du Minnesota en 1858. Pourtant, dans dans le Midwest, un compromis a prévalu entre la supervision de l'État et le contrôle parental local. Alors que les États exigeaient la durée des trimestres scolaires et adoptaient des règles générales pour autoriser les enseignants, les conseils scolaires de district élus par des assemblées annuelles géraient les écoles publiques.

Vieux Sud-Ouest . L'Alabama, le Kentucky et la Louisiane dans l'ancien sud-ouest ont nommé des surintendants des écoles publiques dans les années 1850. Pourtant, l'esclavage a empêché les relations capitalistes de pénétrer dans les foyers ruraux du Sud, empêchant le développement d'un contexte économique dans lequel les parents et les législateurs préconisaient des écoles à temps plein soutenues par l'État. Dans les États du sud-ouest, les esclaves n'étaient pas scolarisés. Les planteurs aisés embauchaient un tuteur pour éduquer leurs enfants à la maison ou envoyaient des jeunes en pension dans des académies privées. Les familles Yeoman, qui maintenaient les anciens modèles de troc et d'échange local, une fécondité élevée et un contrôle patriarcal du travail des enfants, ont continué à créer et à soutenir des écoles par abonnement, où les cours intermittents pouvaient s'intégrer aux travaux agricoles.

Cession mexicaine. Dans les régions espagnoles du Sud-Ouest, des prêtres catholiques avaient cherché à former des Indiens en gente de razon, ou des gens de raison, qui intérioriseraient la retenue afin de contribuer au bien de la communauté. Concentrant les indigènes dans les pueblos et les missions, les frères avaient appris aux Indiens à s'engager dans l'agriculture, à utiliser des outils européens, à parler espagnol et à pratiquer le catholicisme. En se concentrant sur les enfants, qu'ils trouvaient plus malléables que les adultes, les frères ont appris aux jeunes à chanter et à jouer des instruments de musique, à mémoriser et à réciter la doctrine catholique, et parfois à lire et à écrire. En 1793, le roi Carlos IV ordonna la création d'écoles pour apprendre aux Indiens à parler, lire et écrire l'espagnol, une des premières entreprises de l'enseignement public. À peu près à la même époque, des artisans arrivèrent du Mexique pour instruire les garçons néophytes aux métiers spécialisés et les filles à la confection de tissus et aux travaux d'aiguille. Bien qu'elles aient beaucoup fluctué en termes de fréquentation et de qualité, certaines écoles ont également été créées pour les enfants des colons, qui se sont regroupés dans les villes et les colonies entourant les presidios. Après la sécularisation des missions pendant la période de domination mexicaine de 1822 à 1848, les familles d'éleveurs hispaniques du Nouveau-Mexique et de Californie étaient désireuses de se différencier en tant que gente de razon de la main-d'œuvre indienne. Bien que divers gouverneurs aient encouragé l'éducation, la scolarisation était intermittente et les familles aisées instruisaient leurs enfants à la maison ou embauchaient des tuteurs privés. En 1844, sept ou huit écoles pour garçons et filles financées par l'impôt ont été créées en Californie. Au fur et à mesure que les commerçants et les immigrants des États-Unis pénétraient dans la région, certaines personnes scolarisent les enfants d'immigrants. En 1848, après que le traité de Guadalupe Hidalgo ait confirmé la conquête du Sud-Ouest lors de la guerre du Mexique et après la découverte d'or en Californie, des citoyens de l'est des États-Unis se sont précipités dans la région et ont défendu leurs concepts d'éducation publique soutenue par l'État. En 1849, la ville de San Francisco soutenait une école publique gratuite et la première constitution californienne comprenait des dispositions similaires à celles de la loi du Michigan de 1837. En 1851, la législature a fourni des districts scolaires et a permis aux citoyens de s'imposer pour soutenir les écoles. Sous la direction du surintendant de l'Instruction publique de l'État de Californie, John Swett, un système d'écoles publiques gratuites à l'échelle de l'État a été mis en place dans les années 1860.

L'enseignement supérieur en Occident . Influencé par les réveils du deuxième grand réveil, qui a englouti l'est des États-Unis de 1800 à 1860, les confessions protestantes ont rivalisé pour fonder des collèges en Occident. Proposées pour diffuser des doctrines confessionnelles et former des ministres, ces petites institutions, souvent en difficulté, prolifèrent. Simultanément, les catholiques fondèrent de nombreuses institutions paroissiales. D'autres réformateurs de l'éducation ont grandement admiré le plan laïc soutenu par l'État que Thomas Jefferson a présenté à l'Université de Virginie en 1819. Financé par l'État et dirigé par un conseil de visiteurs confirmé par le législateur, l'université de Jefferson &# x2019 était complètement séparée de la religion influence et a offert un enseignement dans les langues anciennes et modernes, les mathématiques, l'histoire naturelle, la philosophie morale, la médecine et le droit. Dans les années 1820, ce plan a été grandement admiré par des individus du Tennessee et du Kentucky qui espéraient construire des institutions similaires. Ces plans et d'autres ont été contrecarrés, cependant, lorsque des intérêts sectaires ont cherché à contrôler l'éducation et que les agriculteurs ont refusé de payer des impôts pour des institutions dont ils craignaient qu'elles ne créent une classe supérieure d'élite. Les intérêts laïques prévalaient cependant dans le Michigan, où l'université d'État, fondée en 1837, suivait de près l'idéal jeffersonien et devint le modèle pour d'autres États occidentaux.


Le quartier de Lavaca, l'un des plus anciens de San Antonio, préserve l'ancienne culture à l'arrivée de nouveaux arrivants

1 sur 18 Cette maison restaurée située dans le bloc 100 du Delaware dans le quartier historique de Lavaca, juste au sud du centre-ville de San Antonio, contraste avec d'autres dans la même rue qui ne sont pas restaurées. John Davenport, STAFF / San Antonio Express-News Voir plus Voir moins

2 sur 18 Cette maison non restaurée située dans le bloc 100 du Delaware dans le quartier historique de Lavaca, juste au sud du centre-ville de San Antonio, contraste avec d'autres dans la même rue qui sont restaurées, comme la maison de couleur verte située juste de l'autre côté de la rue, située au 126 Delaware. John Davenport, STAFF / San Antonio Express-News Voir plus Voir moins

3 sur 18 Cette maison en construction au 515 Leigh Street juste au sud du centre-ville de San Antonio est au prix de 563 500 $ et a une enseigne vendue devant elle. John Davenport, STAFF / San Antonio Express-News Voir plus Voir moins

4 sur 18 De nouvelles maisons comme celles-ci sur le bloc 500 de Leigh Street dans le district de Lavaca surgissent rapidement. John Davenport, STAFF / San Antonio Express-News Voir plus Voir moins

5 sur 18 De nouvelles maisons comme celles de Camargo et Barrera dans le district de Lavaca surgissent rapidement. John Davenport, STAFF / San Antonio Express-News Voir plus Voir moins

6 sur 18 Une nouvelle maison (à droite) dans le pâté de maisons 300 de Lavaca Street contraste avec une ancienne (à gauche) dans le quartier historique de Lavaca, juste au sud du centre-ville de San Antonio. Photos par John Davenport / San Antonio Express-News Voir plus Voir moins

7 sur 18 Une photo non datée montre le 214, rue Barrera, dans la partie nord-ouest du quartier de Lavaca. Photo publiée avec l'aimable autorisation de la San Antonio Conservation Society Foundation Afficher plus Afficher moins

8 sur 18 Comme le montre cette photo non datée d'une maison dans le quartier Lavaca de San Antonio, ce quartier s'est considérablement amélioré. Une ordonnance municipale sur la location à court terme pourrait nuire à certains de ceux qui sont restés et ont bénéficié de l'amélioration. Jasper Scherer / Afficher plus Afficher moins

9 de 18 Une photo non datée des 315 et 317 rue Lavaca, près de la limite nord du quartier Lavaca. Photo publiée avec l'aimable autorisation de la San Antonio Conservation Society Foundation Afficher plus Afficher moins

10 sur 18 Porte originale et porte moustiquaire de la maison que l'artiste verrier Gini Garcia a achetée et rénovée dans le quartier de Lavaca. Alma E. Hernandez /Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

11 sur 18 Le salon, donnant sur la cuisine, d'une maison construite en 1872 dans le quartier de Lavaca et rénovée par Gini Garcia après son achat en 2005. Alma E. Hernandez / Pour l'Express News Voir plus Voir moins

12 sur 18 Un lustre est suspendu dans le salon de la maison du quartier Lavaca de Gini Garcia. Ce fut le premier lustre Garcia créé dans le style bouquet. Alma E. Hernandez /Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

13 sur 18 Vue de la salle à manger et de la cuisine donnant sur le salon de la maison du quartier Lavaca de Gini Garcia. Alma E. Hernandez / Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

14 des 18 luminaires en verre de cette maison du quartier de Lavaca ont été créés par Gini Garcia dans son studio. Le pistolet suspendu au-dessus de la porte menant au patio a été retrouvé à l'intérieur d'un mur de cette pièce alors que la maison était en cours de rénovation. Alma E. Hernandez / Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

15 sur 18 Calcaire exposé dans la chambre d'amis de la maison de Gini Garcia dans le quartier de Lavaca. Alma E. Hernandez /Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

16 sur 18 Gini Garcia dans la salle à manger de sa maison rénovée dans le quartier historique de Lavaca. Alma E. Hernandez / Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

17 sur 18 Dans la salle de bain de la maison de Gini Garcia, un mur est en pierre calcaire apparente et l'autre est fait de carreaux que Garcia a fabriqués dans son atelier pour correspondre aux briques de calcaire. Alma E. Hernandez / Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

18 sur 18 Dans l'entrée de la chambre principale de Gini Garcia, le mur de calcaire sur la gauche était le mur extérieur avant la rénovation de la maison. Le design du sol est également de Garcia. Alma E. Hernandez / Pour l'Express News Afficher plus Afficher moins

Gini Garcia avait l'habitude de faire le tour de Southtown sur un petit scooter, faisant la navette de sa résidence King William au studio d'art du verre qu'elle possède sur South Alamo Street. Elle passait souvent devant une vieille maison en pierre calcaire juste en bas de la rue de son atelier, espérant y vivre un jour.

Si elle conduisait une voiture, Garcia aurait probablement raté le panneau "Vendre aujourd'hui" qu'elle a repéré un samedi matin de 2005 devant la maison. Elle n'a pas trop réfléchi avant d'acheter la maison pour 61 000 $.

« C'était plus facile que d'acheter une voiture », a-t-elle déclaré.

Garcia s'est immédiatement mise au travail pour aménager sa nouvelle maison. La maison n'avait pas de salle de bain et les résidents précédents utilisaient une dépendance dans la cour arrière et pas de chauffe-eau. La cuisine contenait un grand abreuvoir à chevaux. Garcia a rénové l'intérieur et remplacé le &ldquogross plafond acoustique&rdquo et y vit toujours aujourd'hui.

Oscar Alvarado a une histoire similaire. Il vit au sud de Garcia sur Devine Street, du nom de Thomas Devine, ancien procureur de la ville de San Antonio et &ldquobusiness partner&rdquo du baron foncier Samuel Maverick, qui a été maire de 1839 à 1840.

Alvarado, un artiste qui crée des sculptures et des peintures murales complexes en mosaïque publique, a présenté 400 000 $ d'offres pour sa maison qu'il a déclaré avoir achetée 27 000 $ en 1997.

La maison Garcia&rsquos a été construite par un tailleur de pierre immigré allemand en 1872, Alvarado&rsquos en 1894. À gauche et à droite de la maison Alvarado&rsquos se trouvent d'autres maisons de la fin du XIXe siècle, toujours debout dans l'un des quartiers les plus anciens de San Antonio&rsquos.

Mais un rapide trajet en voiture autour de Lavaca indique un paysage changeant, alors que des maisons de style contemporain continuent de surgir, parfois juxtaposées à des maisons adjacentes du XIXe siècle.

&ldquoCela représente une direction dans laquelle la ville se dirige,», a déclaré Candid Rogers, un architecte qui vit à Lavaca. &ldquoNous avons une riche histoire en tant que ville, mais nous&rsquo également une ville avant-gardiste, et Lavaca représente cela comme un modèle pour San Antonio dans son ensemble.&rdquo

Michael Berrier, un résident de Lavaca depuis 1986 et ancien président de l'association de quartier, a déclaré que l'architecture moderne de Lavaca a tendance à imiter les aspects de ses bâtiments historiques.

"Ce que nous avons vu, c'est une variation et une qualité qui correspondent au caractère du quartier", a-t-il déclaré.

Avant que Lavaca ne devienne une zone résidentielle, elle faisait partie des terres agricoles de Labor de Afuera de la mission San Antonio de Valero, connue plus tard sous le nom d'Alamo. À partir du début du XVIIIe siècle, lorsque la mission a été fondée, les Coahuiltèques & mdash nomades chasseurs-cueilleurs autochtones à la recherche de nourriture et d'abris & mdash ont travaillé les labores, ou terres agricoles. L'une des artères principales de Lavaca, Labor Street, est aujourd'hui un hommage aux origines du quartier.

By the 1800s, land speculators &mdash among them Maverick and Devine &mdash bought and resold parts of Lavaca, leading to an influx of housing development populated largely by German immigrants like the ones who built Garcia&rsquos house in the northwest corner. People of Hispanic and African-American descent were among the first residents, too.

As a marker of its diverse roots, Lavaca contains a variety of architectural styles, too. Modest Victorian and craftsman bungalow houses can be found on many blocks, alongside Spanish-era adobe and saltbox homes. Rogers said some residences have a hodgepodge appearance, with a combination of styles from renovations and changes over the years.

More than a century and a half after the speculators came through, clues into Lavaca&rsquos history can be found in its architecture, street names and even the borders of the neighborhood.

The Missouri-Kansas-Texas Railroad line, forming Lavaca&rsquos southern perimeter, got extended into San Antonio in 1901, according to the Texas Transportation Museum&rsquos website. The railroad opened a station in 1917 at the corner of Flores and Durango Streets, the latter thoroughfare marking the northern edge of Lavaca. It was renamed Cesar E. Chavez Boulevard in 2011, sparking controversy almost 130 years after it was initially named.

At the eastern edge is Interstate 37, separating Lavaca from Denver Heights. Construction on the highway finished in 1972. To the west is South St. Mary&rsquos Street, paralleled by South Presa and intersected by South Alamo. Well-trafficked restaurants like the vegan spot Señor Veggie and Rosario&rsquos, a Tex-Mex staple for San Antonians, regularly draw Lavaca residents.

&ldquoIt&rsquos restaurant row,&rdquo Alvarado said. &ldquoAll the best chefs in town have a place there.&rdquo

At the beginning of the 21st century, two events shaped how Lavaca would develop during the next decade and a half. In 1999 and 2000, the San Antonio Housing Authority demolished Victoria Courts, 60 years after the public housing project opened.

An Express-News story from July 2000 described how residents cried during a demolition ceremony, including 73-year-old Mary Carson, who moved to the courts in 1965 and raised four children there.

&ldquoI just want to break down and cry,&rdquo Carson told the Express-News. &ldquo&hellipAll my children and grandchildren have gone on and gotten better lives, but they couldn&rsquot have had that opportunity if we didn&rsquot have this place to live in.&rdquo

Some residents, including Alvarado&rsquos friend Katie Pell, bought houses near the courts that were much less expensive before the courts got torn down, as some saw the area as undesirable due to crime reports. Some residents said the area feels safer since then, while property values have gone up.

Pell said she has seen more people moving into Lavaca from other neighborhoods, while new apartments have sprung up in the vicinity of the courts&rsquo site, including the nearby Victoria Commons.

&ldquoNow that there&rsquos new construction and new apartments, the population density is starting to build back up again,&rdquo Pell said. &ldquoAnd I think that&rsquos a really good thing. The more apartments and the more buildings and the more houses you can get close to downtown, the better the neighborhood.&rdquo

In 2001, the same year Garcia opened her studio on South Alamo Street, the City Council unanimously voted to carve out a portion of the neighborhood into an officially designated historic district. The area has expanded twice, now covering most housing between South Presa and Labor Streets, extending south just beyond Carolina Street.

The designation means the city&rsquos Historic and Design Review Commission must approve exterior building modifications, which has helped preserve existing housing while allowing for new developments that don&rsquot look out of place next to older neighboring lots.

&ldquoI think there&rsquos room for these historic areas to receive contemporary architecture, while being contextual and sensitive to its surroundings,&rdquo said Rogers, the architect.

Newcomers to Lavaca continue to integrate well into the community, Berrier said, because longtime residents developed a strong sense of neighborhood cohesion before Lavaca became such an attractive spot.

&ldquoWhat made Lavaca what it is today is not the new folks moving in, but the old folks that cared enough to preserve the neighborhood,&rdquo he said.

Berrier said residents have always maintained the appearance of their houses and participated in the community. Lavaca has a robust neighborhood association and often hosts events like weekly happy hours and annual block parties.

Many Lavaca residents said the neighborhood&rsquos proximity to downtown areas and easy access to good restaurants was a big draw. Others were drawn to its diversity, and the real neighborhood feel.

&ldquoIt&rsquos a very small community,&rdquo Berrier said. &ldquoAlmost everybody&rsquos been drunk with each other at one time or another &mdash then had coffee the next morning together.&rdquo


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[Portrait of Lavaca County Band]

Portrait of the Lavaca County Band in front of the Hermann Sons Hall in Moulton during a fair. All members of the band are male, and they are shown with their instruments, such as trombone, tuba, clarinet, coronet, and drums. According to the accompanying article, the members are (standing left to right) Ernest Lucke, Ernest Schultz, Frank Effenberger, Louis Rothbauer, Henry Fehrenkamp, Barney Morris, Herman Schultz, August Stock, Paul Rother, Joe Rothbauer, George E. Schultz, Lorance Rothbauer, Charles Kasper, Edmund Etlinger, Julius Schultz, C. M. Koerner, and (seated left to right) Kasper Darilek, Jacob Tomasco, Ambrose Rother, F. A. Rother, … continued below

Description physique

1 photograph : b&w 16 x 22 cm., on mat 18 x 23 cm.

Informations sur la création

Créateur : Inconnu. Creation Date: Unknown.

Le contexte

Cette photograph is part of the collection entitled: Rescuing Texas History, 2010 and was provided by the Friench Simpson Memorial Library to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 249 times. More information about this photograph can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this photograph or its content.

Creator

Named Persons

People who are significant in some way to the content of this photograph. Additional names may appear in Subjects below.

  • Lucke, Ernest
  • Schultz, Ernest
  • Effenberger, Frank
  • Rothbauer, Louis
  • Fehrenkamp, Henry
  • Morris, Barney
  • Schultz, Herman
  • Stock, August
  • Rother, Paul
  • Rothbauer, Joe
  • Schultz, George E.
  • Rothbauer, Lorance
  • Kasper, Charles
  • Etlinger, Edmund
  • Schultz, Julius
  • Koerner, C. M.
  • Darilek, Kasper
  • Tomasco, Jacob
  • Rother, Ambrose
  • Rother, F. A.
  • Thulemeyer, Ed.
  • Knape, O. F.
  • Lucke, Eddie
  • Rother, Charles
  • Elster, August
  • Heinrichs, Ludwig

Publics

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Fourni par

Friench Simpson Memorial Library

The Library has served Hallettsville and the surrounding areas as part of the South Texas Library System since 1937. The photograph collection at the Friench Simpson Memorial Library is the largest and most complete collection of historic photographs of Lavaca County.

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La description

Portrait of the Lavaca County Band in front of the Hermann Sons Hall in Moulton during a fair. All members of the band are male, and they are shown with their instruments, such as trombone, tuba, clarinet, coronet, and drums. According to the accompanying article, the members are (standing left to right) Ernest Lucke, Ernest Schultz, Frank Effenberger, Louis Rothbauer, Henry Fehrenkamp, Barney Morris, Herman Schultz, August Stock, Paul Rother, Joe Rothbauer, George E. Schultz, Lorance Rothbauer, Charles Kasper, Edmund Etlinger, Julius Schultz, C. M. Koerner, and (seated left to right) Kasper Darilek, Jacob Tomasco, Ambrose Rother, F. A. Rother, Ed. Thulemeyer, O. F. Knape, Eddie Lucke, Charles Rother, August Elster, and Ludwig Heinrichs. On the back is written this address: Walter W. Hildebrandt, R1 Box 287, Moulton, Texas 77975.


Lavaca APA-180 - History

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Commentaires:

  1. Zoolal

    Et quelque chose d'analogue est?

  2. Meztikus

    Je m'excuse, mais ce n'est pas tout à fait ce dont j'ai besoin. Y a-t-il d'autres variantes?

  3. Berton

    Que voudriez-vous en particulier dire?

  4. Wazir

    Bravo, on vous a visité avec une excellente idée



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