Nouvelles

L'Oxyrhynchus Papyri : la plus grande cache de manuscrits paléochrétiens découverte à ce jour

L'Oxyrhynchus Papyri : la plus grande cache de manuscrits paléochrétiens découverte à ce jour

Les Oxyrhynchus Papyri sont un groupe de textes qui ont été découverts à Oxyrhynchus (connu aujourd'hui sous le nom d'el-Bahnasa), un site situé en Haute-Égypte. Ce groupe de documents est considéré comme l'une des découvertes les plus importantes en matière de manuscrits pour un certain nombre de raisons. Premièrement, ils possèdent des œuvres de la littérature ancienne dont on ne sait pas qu'elles ont survécu ailleurs dans le monde. De plus, de nombreux textes donnent un aperçu de la vie quotidienne en Égypte, en Grèce et à Rome. De plus, l'Oxyrhynchus Papyri contient la plus grande cache de manuscrits paléochrétiens découverts à ce jour.

Localiser Oxyrhynchus

La ville d'Oxyrhynchus (qui signifie « nez pointu » en grec) est située dans le gouvernorat de Minya en Haute-Égypte, à 160 km (99 mi) au sud-ouest du Caire. Cette ville se trouve sur le Bahr Yussef (« Canal de Joseph »), qui est un bras du Nil situé à l'ouest du fleuve principal.

Pendant plus d'un millénaire, les habitants de la ville jetaient leurs déchets dans un certain nombre de sites dans le désert au-delà des limites de la ville. Parmi ces objets se trouvaient des textes écrits sur des papyrus dont les habitants d'Oxyrhynchus ne voulaient plus.

Carte de l'emplacement d'Oxyrhynchos (Oxyrhynchus).

Un matériau durable

Il est de notoriété publique que le papyrus est un matériau durable qui peut survivre jusqu'à 2000 ans. Alors que d'autres matériaux d'écriture, tels que le vélin et le parchemin, sont également connus pour être durables, le papyrus pourrait également être produit à moindre coût. Cela signifie que le papyrus a de grandes chances de survivre dans les archives archéologiques.

Un autre facteur contribuant à la survie des Oxyrhynchus Papyri est l'emplacement de la ville. Comme Oxyrhynchus se trouve sur une branche du Nil, plutôt que sur la rive de ce puissant fleuve, la ville est épargnée par les inondations annuelles du fleuve. De plus, lorsque les canaux se sont asséchés, la nappe phréatique a baissé et n'a plus jamais augmenté. De plus, la zone à l'ouest du Nil ne reçoit presque pas de pluie. Ainsi, les Oxyrhynchus Papyri ont pu survivre longtemps.

  • Un papyrus égyptien récemment traduit révèle des sorts maléfiques de coercition, des incantations d'amour et des recettes de guérison
  • Les textes égyptiens antiques contiennent un remède contre la gueule de bois et des traitements radicaux pour les maladies oculaires

Une lettre privée sur papyrus d'Oxyrhynchus.

A la découverte des papyrus

L'Oxyrhynchus Papyri est apparu pour la première fois dans les dernières années du 19ème siècle. En 1896, deux égyptologues britanniques, Bernard Pyne Grenfell et Arthur Surridge Hunt, ont choisi de creuser à El-Bahnasa. Un facteur qui a influencé les deux hommes à choisir cette ville comme site de fouilles était sa réputation de centre chrétien clé dans les temps anciens. Les deux hommes espéraient pouvoir y trouver des pièces intéressantes de la littérature paléochrétienne.

Grenfell (à gauche) et Hunt (à droite) vers 1896.

Cependant, la ville n'était plus le centre important du christianisme qu'elle était autrefois, et au fur et à mesure que la saison avançait, les espoirs de Grenfell et Hunt diminuaient. Pourtant, les choses ont changé pour les deux hommes le 11 janvier 1897. Un monticule bas était en train d'être creusé, lorsqu'un morceau de papyrus avec des inconnus Logia, ou « Paroles de Jésus » a été amené à la surface (il sera déterminé plus tard qu'il s'agissait de l'apocryphe Evangile de Thomas ). Ensuite était une feuille du Evangile de Matthieu , et puis encore plus de morceaux de papyrus. En trois mois, les hommes ont trouvé assez de papyrus pour remplir 280 cartons.

  • Les égyptologues découvrent une structure inhabituelle avec une possible représentation précoce de Jésus
  • Un papyrus nouvellement déchiffré révèle que les matchs de lutte de la Grèce antique ont été corrigés
  • La collection Schoyen : 20 000 manuscrits anciens de 134 pays en 120 langues

Evangile de Matthieu.

Autres textes dans les papyrus

Outre les manuscrits qui intéressent les spécialistes de la littérature paléochrétienne, les Oxyrhynchus Papyri contenaient également de nombreux autres types d'ouvrages. Par exemple, certains papyrus contiennent des sorts magiques. Un sort récemment traduit, par exemple, fait appel aux dieux pour qu'une femme tombe amoureuse du lanceur de sorts. Un autre a été écrit avec l'intention de subjuguer un homme afin qu'il soit forcé de faire tout ce que le lanceur de sorts voulait.

Amos 2.

Outre ces documents, des papyrus contenant des textes utilisés dans des situations quotidiennes, tels que des listes d'épicerie, des registres officiels, des contrats commerciaux et des correspondances personnelles, ont également été découverts. Ces papyrus offrent aux érudits un aperçu de la vie des anciens habitants d'Oxyrhynchus.

De plus, des morceaux de littérature ancienne, qui autrement auraient été complètement perdus, ont été retrouvés parmi les Oxyrhynchus Papyri. Deux des plus célèbres d'entre eux sont une pièce de théâtre satyrique de Sophocle et la poésie de Sappho. Alors que les chercheurs ont travaillé dur pour transcrire les textes sur les papyrus trouvés par Grenfell et Hunt, cette entreprise est loin d'être achevée et se poursuit encore aujourd'hui.


L'Oxyrhynchus Papyri : la plus grande cache de manuscrits paléochrétiens découverte à ce jour - Histoire

Cet article est le troisième d'une série en quatre parties sur la critique textuelle du Nouveau Testament. Il fournit des faits de base sur la façon dont certains des manuscrits du Nouveau Testament ont été découverts et comment ils sont classés. Il répond à des questions telles que celles-ci :

Que veut dire Oxyrhynchus ? Que veulent dire Beatty ou Bodmer ? Quels sont les totaux des manuscrits du Nouveau Testament ? Certains d'entre eux ont-ils été détruits pendant la persécution de l'église primitive ? Pourquoi Dieu ne protégerait-il pas sa Parole de telles complications ? Dois-je faire confiance au Nouveau Testament ?

Ces questions et bien d'autres sont explorées dans un format de questions-réponses de base, pour faciliter la compréhension. Comme indiqué dans la première partie, NT signifie Nouveau Testament, MS signifie manuscrit (singulier) et MSS pour manuscrits (pluriel).

Comme indiqué dans les deux parties précédentes, cet article suppose les bases de la doctrine chrétienne de l'inspiration. Les auteurs originaux ont été inspirés, mais nous n'avons pas leurs originaux. (Incidemment, aucun manuscrit original d'un livre provenant du monde gréco-romain n'existe aujourd'hui.) Les documents originaux du Nouveau Testament ont été transmis par des scribes, qui n'étaient pas inspirés. Mais cela met-il en doute le Nouveau Testament ? Pas si nous sommes raisonnables. La critique textuelle du Nouveau Testament tente d'éliminer ou de choisir la meilleure de ces variantes qui ont évolué au cours du processus fastidieux de copie.

Ils peuvent être classés ainsi :

I. Différences d'orthographe et fautes d'orthographe

C'est de loin la majorité. Par exemple, le nom John en grec peut être orthographié avec deux n ou un n. Des erreurs absurdes peuvent provenir de la fatigue du scribe, comme l'orthographe et (kai en grec) pour Lord (kyrios en grec).

II. Différences qui n'affectent pas la traduction ou qui impliquent des synonymes

Il s'agit également d'une partie importante des variantes du scribe. Deux exemples : le grec peut utiliser ou non l'article défini pour les noms propres, comme Marie ou la Marie. Telle est la nature du grec à l'époque.

III. Variantes significatives qui ne sont pas viables

Cette catégorie représente le troisième plus petit nombre de variantes, mais elle ne représente qu'une infime fraction. Par exemple, 1 Thessaloniciens 2:9 pourrait lire « l'évangile de Dieu » (qui se trouve dans la plupart des manuscrits) ou « l'évangile du Christ » (qui se trouve dans un manuscrit de la fin du XIIIe siècle).

Cela ne représente qu'un pour cent de toutes les variantes. Par exemple, la fin de l'évangile de Marc 16 est classée ainsi. Toute traduction moderne réputée mentionnera que les meilleurs manuscrits ne supportent pas la fin plus longue. Le lecteur devrait regarder la Nouvelle Version Internationale, par exemple. Veuillez aller sur Bible Gateway et tapez Marc 16, puis Jean 7, et faites défiler jusqu'à la fin de la page.

Qu'ont donc en commun ces quatre catégories de variantes ? Aucune variante ne renverse la doctrine chrétienne, comme la divinité du Christ, qui est souvent soutenue par d'autres versets. Les hyper-sceptiques apparaissant dans les médias nationaux trompent le public à ce sujet. De plus, la majorité des variantes sont une préoccupation pour les érudits, mais pas pour les lecteurs de la Bible moyens, qui ont besoin de savoir que notre Bible est totalement digne de confiance. Pour nous, non-spécialistes, cela signifie que seulement 1% de ces variantes sont en jeu et sont souvent notées dans nos traductions. Du côté positif, 99% de la Bible est établie. Ou si nous combinons les troisième et quatrième catégories, alors seulement 5% environ sont pertinents pour nous indirectement. Cela signifie qu'environ 95% de la Bible est établie. Aucun texte dans le monde gréco-romain antique ne s'approche de ce résultat, mais une seconde très éloignée.

Comme je l'ai écrit dans l'article précédent de cette série, la Bible est un enregistrement hautement fiable, précis et fidèle des paroles et des idées des auteurs originaux, telles qu'elles sont inspirées par Dieu.

Source : Komoszewski, Sawyer et Wallace, p. 54-63.

2. Quelle est la langue originale du Nouveau Testament ?

Puisque la question et la réponse sont si fondamentales, je les ai répétées dans les autres parties de cette série. Il a été écrit en grec commun du premier siècle, dans un vocabulaire et une structure de phrases que la plupart des gens pouvaient comprendre. Cela est particulièrement vrai des quatre évangiles. Le christianisme est une religion missionnaire, il a donc dû utiliser la langue que tout le monde connaissait dans les villes au premier siècle. Et cette langue était le grec. Peu de temps après, alors que le christianisme s'étendait davantage, les scribes traduisirent le Nouveau Testament grec dans d'autres langues.

3. Qui a écrit physiquement les livres et épîtres originaux du Nouveau Testament ?

Il est probable que les auteurs originaux ont écrit leurs propres livres et épîtres. Mais il est également probable qu'au moins certains scribes aient employé pour cela, car les auteurs ont dicté leurs paroles. Par exemple, le scribe ou amanuensis de la longue épître de Paul aux Romains se révèle : « Moi, Tertius, qui ai écrit cette lettre, je vous salue dans le Seigneur » (Rom. 16:22 voir Gal. 6:11 et 1 Pe. 5:12).

4. La copie était-elle un travail difficile pour le scribe ?

Nous n'avons pas assez d'informations sur les originaux, mais les scribes ultérieurs incluaient parfois dans leur manuscrit une plainte, telle que la suivante :

Celui qui ne sait pas écrire suppose que ce n'est pas un travail, mais bien que seulement trois doigts écrivent, tout le corps travaille.

Une formule traditionnelle se lit comme suit :

L'écriture courbe le dos, enfonce les côtes dans le ventre et favorise une débilité générale du corps.

Encore un autre scribe a écrit :

Comme les voyageurs se réjouissent de voir leur pays d'origine, ainsi est aussi la fin d'un livre pour ceux qui peinent [par écrit].

Un copiste arménien dit dans un évangile qu'« une forte tempête de neige faisait rage et que l'encre du scribe s'est figée, sa main s'est engourdie et la plume est tombée de ses doigts !

Enfin, les manuscrits peuvent se terminer par la gratitude :

"La fin du livre grâce à Dieu!" (Source : Metzger et Ehrman, p. 29)

5. Les scribes utilisaient-ils des contractions ?

Oui, mais on ne sait pas si les originaux avaient des contractions ou des abréviations. Peu de temps après les originaux, les scribes les utilisaient principalement pour les noms sacrés (nomina sacra). Voici quelques exemples, en anglais translittéré.

Dieu = Théos ? THS (Th en grec est une lettre)

Christ = Christos ? CHS ou CHR (Ch ou Kh en grec est une lettre et est parlé comme un c dur, comme dans cool)

Après que le scribe a abrégé ou contracté les noms sacrés, il trace une barre ou une ligne sur les lettres pour signaler une contraction.

Un critique textuel dit des noms sacrés : « Les scribes écrivaient ces noms avec une considération particulière, et les lecteurs (lecteurs) prononçaient ces noms avec une attention particulière dans les réunions de l'église alors qu'ils lisaient les Écritures à haute voix » (Comfort, Encountering, p. 253)

Voir des abréviations réelles dans un papyrus d'une partie des épîtres de Paul.

6. Que signifie « P » (généralement dans le style de police gothique ou vieil anglais), et qu'en est-il du nombre en relief, comme dans P75 ?

Ceci n'est utilisé que par les savants modernes.

Le "P" signifie papyrus, et le numéro indique le papyrus individuel qui a été catalogué. Metzger et Ehrman disent qu'un total de 116 papyrus ont été examinés et catalogués (p. 48). Tous les papyrus, parmi de nombreux autres manuscrits, ont été utilisés pour produire le Nouveau Testament le plus précis et le plus fiable possible.

7. Que signifient recto et verso ?

En se faisant (voir ce diaporama sur comment), la plante de roseau a produit des lignes horizontales et verticales, car les bandes de la plante ont été posées horizontalement et verticalement, en deux couches. Recto représente le « recto » de la feuille ou de la page de papyrus, avec les lignes horizontales. Le verso est le côté "verso" de la même feuille ou page, et ses lignes étaient verticales, il était donc plus difficile d'écrire sur ce côté.

8. Le nom Oxyrhynchus apparaît souvent. Qu'est-ce que ça veut dire?

C'est une ville d'Égypte, sur la rive ouest du Nil, à environ 200 km au sud du Caire. En 1897, Bernard Grenfell et Arthur Hunt, deux archéologues, se sont rendus dans cette ville parce qu'ils savaient qu'une communauté chrétienne s'était épanouie dans les premiers siècles du christianisme. L'Egypte était naturellement sèche, donc les manuscrits de papyrus pouvaient y survivre, enterrés. Ils ont fouillé dans les cimetières, les tombes, les églises et les monastères, mais ils ont trouvé un tas d'ordures ou d'ordures et l'ont soigneusement fouillé. Ils ont frappé « de l'or papyrus », pour ainsi dire. Philip W. Comfort, un autre critique textuel de premier plan, décrit la valeur des tas d'ordures, en particulier pour Grenfell et Hunt et le Nouveau Testament :

Les manuscrits trouvés dans les tas d'ordures ne sont pas des « ordures » en soi ou des copies défectueuses. Lorsqu'un manuscrit devenait vieux et usé, il était d'usage de le remplacer par une nouvelle copie et de jeter l'ancienne. Étant donné que les Égyptiens sont connus pour avoir éliminé de telles copies en les mettant dans des tas d'ordures, les excavateurs à la recherche de papyrus égyptiens anciens rechercheraient d'anciens tas d'ordures dans des sites déserts sur un terrain plus haut que le Nil. Le choix de Grenfell et Hunt d'un ancien tas d'ordures à Oxyrhynchus était fortuit, car il a livré la plus grande cache de papyrus jamais découverte. (Confort, En quête, p. 62)

Puis Comfort nous dit combien de temps ont duré les fouilles.

Grenfell et Hunt ont fouillé à Oxyrhynchus jusqu'en 1907, la société d'exploration italienne (sous G. Vitelli) y a poursuivi les travaux pendant les années 1910-14 et 1927-34 (Comfort, In Quest, p. 64).

Clairement, la Première Guerre mondiale (1914-1918) a arrêté la deuxième fouille, la première pour les Italiens.

Les Oxyrhynchus papyri sont différents de ceux découverts à Nag Hammadi.

Voir ce site Web pour plus d'informations sur Oxyrhynchus papyri. Ou faites une recherche Google avec "Oxyrhynchus".

9. Combien de manuscrits ont été trouvés à Oxyrhynchus ?

Des œuvres classiques de haute qualité ont été trouvées, telles que celles d'Homère et de Pindare. Mais qu'en est-il du Nouveau Testament ?

Au total, quarante-six manuscrits papyrus contenant des portions du Nouveau Testament ont été découverts à Oxyrhynchus. (Confort, Rencontre, p. 64)

Oxyrhynchus est parfois abrégé en Oxy. ou Buffle.

10. Qui était Chester Beatty, et pourquoi son nom est-il si souvent mentionné dans le contexte des papyrus ?

Chester Beatty était un Américain vivant en Grande-Bretagne. Il a acheté des papyrus de la Bible, à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament, trouvés en Égypte au début des années 1930. L'emplacement précis de la découverte est un mystère car les creuseurs et les marchands égyptiens ne l'ont pas révélé. Cette trouvaille ne doit pas être confondue avec le papyri Oxyrhynchus ou le papyri Nag Hammadi. L'Université du Michigan a également acheté quelques feuilles de cette découverte sensationnelle.

11. Quels manuscrits ont été découverts puis placés dans sa collection ?

Huit manuscrits de portions de l'Ancien Testament grec ont été trouvés dans des codex (pluriel de codex), qui est le précurseur de notre livre. Toutes les dates, en AD, se réfèrent à l'heure à laquelle les manuscrits ont été copiés, pas à l'origine écrite.

  • Deux manuscrits de la Genèse (un du IIIe siècle, un autre du IVe)
  • L'un des nombres et du Deutéronome (IIe siècle)
  • L'un d'Ézéchiel et Esther (IIIe siècle)
  • L'un d'Isaïe (IIIe siècle)
  • L'un de Jérémie (fin du IIe siècle)
  • L'un de Daniel (IIIe siècle)
  • L'un des Ecclésiaste (IVe siècle)
  • Un codex des quatre Evangiles et Actes, P45 (fin du IIe ou début du IIIe siècle)
  • Un Codex des épîtres pauliniennes, P46, (fin du premier ou début du deuxième siècle, ou début du troisième) Pauline est la forme adjective de Paul, qui était un apôtre majeur.
  • Un Codex de l'Apocalypse, P47, le dernier livre du Nouveau Testament (IIIe siècle)

Cette collection est hébergée à Dublin, en Irlande, sous le nom de Chester Beatty Library.

12. Qui était Martin Bodmer, et pourquoi son nom est-il si souvent mentionné dans le contexte des papyrus ?

C'était un bibliophile et humaniste suisse qui a fondé la Bodmer Library of World Literature, à Cologny, une banlieue de Genève (Metzger et Ehrman, p. 56).

Il achète des papyrus en 1952, découverts à Jabal Abu Manna, au nord de la plaine de Dishna, en Egypte. Ils sont différents des papyrus Oxyrhynchus et Nag Hammadi.

13. Quels manuscrits ont été découverts, maintenant dans la collection Bodmer ?

Toutes les dates, en AD, se réfèrent au siècle auquel les manuscrits ont été copiés, et non à l'origine.

  • L'un contenant la plupart de l'Évangile de Jean, P66, (ca. 150-200)
  • L'un ayant tous les 1 et 2 Pierre et Jude, P72 (troisième siècle)
  • L'un ayant l'Evangile de Matthieu, P73 (VIIe siècle)
  • L'un ayant le livre des Actes et les épîtres générales, P74, par ex. Jacques, Jude et autres épîtres non pauliniennes (VIIe siècle)
  • L'un ayant les évangiles de Luc et Jean, P75, (ca. 175-225)

14. Quelles sont les autres découvertes de manuscrits ?

La découverte la plus célèbre a été faite par Constantin von Tischendorf, un Allemand qui a voyagé en Égypte puis dans la péninsule du Sinaï en 1843, au pied du mont Sinaï, le monastère Sainte-Catherine. Il raconte sa découverte. Apparemment, des parchemins ont été jetés dans le feu, jusqu'à ce qu'il sauve les autres.

C'est au pied du mont Sinaï, au couvent Sainte-Catherine, que j'ai découvert la perle de toutes mes recherches. En visitant la bibliothèque du monastère, au mois de mai 1844, j'aperçus au milieu de la grande salle un grand et large panier plein de vieux parchemins et le bibliothécaire, qui était un homme de renseignement, me dit que deux tas des papiers comme ceux-ci, moisis par le temps, avaient déjà été engagés dans les flammes. Quelle ne fut ma surprise de trouver au milieu de ce tas de papiers un nombre considérable de feuilles d'un exemplaire de l'Ancien Testament en grec, qui me parut être l'un des plus anciens que j'aie jamais vus. Les autorités du couvent me laissèrent posséder un tiers de ces parchemins, soit environ quarante-trois feuilles, d'autant plus volontiers qu'ils étaient destinés au feu. Mais je n'arrivais pas à leur faire renoncer à la possession du reste. La trop vive satisfaction que j'avais témoignée avait éveillé leurs soupçons sur la valeur de ce manuscrit. J'ai transcrit une page du texte d'Isaïe et de Jérémie, et j'ai enjoint aux moines de prendre religieusement soin de tous ces restes qui pourraient tomber sur leur chemin.

Puis, en 1853, Tischendorf retourna au monastère Sainte-Catherine pour d'autres manuscrits. Il cacha sa joie pour ne pas éveiller les soupçons de l'intendant du monastère, qui gardait jalousement ses anciens manuscrits.

Et en disant cela, il [l'Intendant] a décroché du coin de la pièce une sorte de volume volumineux, enveloppé dans un drap rouge, et l'a posé devant moi. J'ai déroulé la couverture et j'ai découvert, à ma grande surprise, non seulement ces fragments mêmes que, quinze ans auparavant, j'avais sortis de la corbeille, mais aussi d'autres parties de l'Ancien Testament, le Nouveau Testament complet, et en plus , l'épître de Barnabas et une partie du pasteur d'Hermas. Plein de joie, que cette fois j'eus la force de cacher à l'intendant et au reste de la communauté, je demandai, comme d'une manière insouciante, la permission d'emporter le manuscrit dans ma chambre à coucher pour l'examiner de plus près. à loisir.Là, par moi-même, je pouvais céder au transport de joie que je ressentais. Je savais que je tenais dans ma main le trésor biblique le plus précieux qui existe, un document dont l'âge et l'importance dépassaient ceux de tous les manuscrits que j'avais jamais examinés pendant vingt ans d'étude du sujet. Je ne peux pas maintenant, je l'avoue, me souvenir de toutes les émotions que j'ai ressenties dans ce moment excitant avec un tel diamant en ma possession. . .

Il a nommé le manuscrit qu'il a découvert Codex Sinaiticus (ou Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu). Voir cette écriture rapide.

15. Comment les manuscrits sont-ils classés ?

Manuscrit (singulier) est abrégé en MS et manuscrits (pluriel) en MSS. NT signifie Nouveau Testament. Il y a cinq classifications principales, plus des citations des pères de l'église.

Le papyrus est issu d'un roseau (voir ce diaporama sur sa fabrication). Les scribes utilisaient une écriture majuscule et minuscule sur ce matériau. Il est tout à fait possible que les manuscrits autographes (originaux) du Nouveau Testament aient été écrits dessus, ou peut-être sur du parchemin, ou les deux, mais l'érudition n'est pas claire sur ce point. Mais le papyrus n'était pas très résistant, nous n'avons donc pas les originaux maintenant.

Cette page Web sur les papyrus, écrite par le Dr Peter M. Head, un éminent critique textuel, répertorie les papyrus et fournit d'autres liens.

Voici une liste complète des papyrus. La page contient également des liens vers des images.

Ce mot remplit un double devoir. Cela signifie un style d'écriture, mais cela « désigne ordinairement [des manuscrits] sur parchemin » (Greenlee, p. 27). Il domine du IVe au Xe siècle.

D'une manière générale, les MSS onciales, en particulier les plus anciens, sont le groupe de témoins le plus fiable du texte du NT. (Greenlee p. 28)

Cette page sur les onciales, également rédigée par le Dr Head, répertorie les principales onciales et contient d'autres liens.

Cette page fournit des liens vers des onciales sur parchemins, y compris des liens vers des photos.

Voici une étude du Codex B (03) ou Codex Vaticanus.

Cette page contient des fac-similés de photos du Codex Alexandrinus (02).

"Le plus grand groupe de MSS grec NT [est] de loin ceux écrits avec une écriture minuscule, datant ainsi du neuvième siècle et plus tard. La plupart sont sur parchemin". . . (Greenlee, p. 33)

Généralement, ce groupe de témoins peut ne pas être aussi fiable que les précédents, mais ce n'est pas toujours vrai. Un manuscrit postérieur peut avoir un exemplaire plus fiable (maintenant inconnu) qu'un manuscrit antérieur.

Le Dr Head fournit également une liste des principaux minuscules.

Ce mot vient du latin pour lire.

Ce sont des MSS dans lesquels les Écritures sont écrites, non pas dans l'ordre ordinaire, mais en sections organisées en unités pour la lecture dans les services religieux. Dans les temps très anciens, certains passages des Écritures étaient désignés comme la lecture pour chaque jour de l'année et pour des services et des jours spéciaux. Les MSS lectionnaires ont ensuite été rédigés pour suivre la séquence des lectures, le jour et la semaine étant généralement indiqués au début de chaque lection. (Greenlee, p. 35)

Enfin, le Dr Head énumère les principaux lectionnaires.

Le christianisme est une religion missionnaire, il fallait donc traduire le NT dans d'autres langues à partir du grec original. En voici quelques-uns courants, au fur et à mesure que le christianisme s'est répandu :

latin (italien), syriaque, copte (égyptien), arménien, géorgien, éthiopien, gothique, arabe, persan, slave, franc, gothique et anglo-saxon.

Ces versions sont utiles dans la critique textuelle du NT car elles peuvent décider des mots clés, des phrases et des clauses, à condition qu'elles soient faciles à traduire en grec. Une version syriaque, par exemple, dont certaines sont antérieures au MSS grec, aide les critiques textuels à décider des variantes.

VI. Citations des pères de l'église

Les citations du NT dans les écrits des pères de l'église ont été étudiées en détail, mais pas toutes. Bien que cette zone fertile fasse l'objet d'études plus approfondies, Metzger et Ehrman estiment que les citations sont nombreuses (bien que cette citation se trouve dans la troisième édition avant qu'Ehrman ne rejoigne Metzger pour la quatrième édition) :

En effet, ces citations sont si nombreuses que si toutes les autres sources pour notre connaissance du texte du Nouveau Testament étaient détruites, elles suffiraient à elles seules pour la reconstruction de pratiquement tout le Nouveau Testament. (p. 126)

Ceci est significatif pour attester de la fiabilité du NT que nous avons en notre possession. De plus, le nombre de citations dépasse le million. Metzger a raison de dire que les citations sont « si nombreuses ».

16. Quels sont les totaux pour ces catégories de manuscrits ?

La liste officielle (à partir de 2006) de plusieurs catégories importantes de manuscrits grecs du Nouveau Testament peut être résumée comme suit :

Le résumé nous donne une idée claire du nombre de manuscrits que les chercheurs doivent trier.

Astuce chapeau : Komoszewski, Sawyer et Wallace p. 77.

17. Des manuscrits ont-ils déjà été détruits pendant les persécutions des premiers chrétiens ?

Les totaux rassemblés par Metzger (et Ehrman), cités dans la Question précédente, semblent beaucoup (et ils le sont), mais nous aurions pu bénéficier de beaucoup plus de manuscrits. Dioclétien, un empereur romain qui a régné de 284 à 305 après JC, a ordonné la destruction des édifices religieux et des Écritures chrétiennes en 303-304, mais la persécution a eu lieu avant et a continué après cette date.

Kurt Aland et Barbara Aland, deux éminents leaders de la critique textuelle de toute génération, expliquent la dévastation que ce décret a provoquée sur le NT MSS.

La persécution de Dioclétien a laissé une profonde cicatrice non seulement dans l'histoire de l'Église mais aussi dans l'histoire du texte du Nouveau Testament. D'innombrables manuscrits ont été détruits pendant la persécution et ont dû être remplacés. Il en fallait encore plus pour alimenter le flot de nouvelles églises qui surgirent à l'époque de Constantin [un empereur qui régna immédiatement après Dioclétien]. (Aland et Aland, p. 70)

C'était une période de crise. Une société « snitch » s'est développée. Les non-chrétiens ont exposé les chrétiens et l'endroit où se trouvaient leurs Écritures. Certains croyants pieux ont payé de leur vie, protégeant la Parole de Dieu. Ils méritent notre admiration. Nous devons les honorer en honorant la Parole de Dieu dans nos vies. L'honorer, c'est le lire et l'étudier.

18. Toutes les découvertes et le processus de récupération semblent si compliqués. Pourquoi Dieu ne protégerait-il pas sa Parole ?

J'ai posé et répondu à cette question dans les autres parties de cette série. Les chrétiens croient que Dieu agit à travers l'histoire et les humains. L'étude préliminaire de C. S. Lewis sur les miracles est pertinente. Une fois les manuscrits originaux inspirés assimilés dans l'histoire, ils subissent les effets du temps :

Le moment [le nouveau venu, par ex. miracle] entre dans le royaume [de la nature], il obéit à ses lois. Le vin miraculeux enivrera, la conception miraculeuse conduira à la grossesse, les livres inspirés subiront tous les processus ordinaires de corruption textuelle, le pain miraculeux sera digéré. (Miracles : Une étude préliminaire, p. 81)

Cependant, ces erreurs ont été purgées (et continuent de l'être), avec très peu de restes. Pourquoi les croyants dévots ne peuvent-ils pas conclure aujourd'hui que Dieu travaille en fait à travers les humains dans le processus de purge ? N'est-ce pas une sorte de protection divine qui s'élabore au fil du temps et de l'histoire ?

19. Alors, quel est le résultat final de tout cela ? Dois-je perdre ma confiance dans le NT ?

J'ai également posé et répondu à cette question dans les trois autres articles de cette série en quatre parties sur les manuscrits du Nouveau Testament, mais elle est répétée ici car elle est critique à la fois pour les chercheurs et les dévots. La persécution de l'église a peut-être dévasté le nombre de manuscrits, mais suffisamment ont survécu pour nous aider à rassembler l'original, autant que cela peut être fait, en recoupant et en comparant les milliers que nous avons.

Sir Frederick Kenyon (d. 1952), un critique textuel de premier plan du NT de la première moitié du vingtième siècle, est optimiste quant au résultat général de tout le travail acharné effectué par de nombreux chercheurs.

Il est finalement rassurant de constater que le résultat général de toutes ces découvertes et de toute cette étude est de renforcer la preuve de l'authenticité des Écritures, et notre conviction que nous avons entre nos mains, dans une intégrité substantielle, la véritable Parole de Dieu (cité dans Wegner, p. 25).

Kenyon a travaillé dans une génération antérieure, et d'autres MSS ont été trouvés depuis son époque. Cependant, rien n'a surgi qui remette en cause de manière substantielle le sens et le contenu du NT. « Il y a encore relativement peu de variantes significatives dans la Bible, et parmi ces variantes, il y a très peu de différence de sens et de contenu » (Wegner, p. 25).

Les chrétiens devraient avoir de la gratitude, si je peux m'immiscer dans ma propre opinion, pour les érudits qui consacrent tant de temps et d'énergie et pour avoir clarifié le NT. Quelqu'un doit faire ce travail d'homme de main ingrat, souvent fait en coulisses, sans glamour.

Par conséquent, loin de perdre confiance, elle devrait grandir.

Par James Arlandson
www.americanthinker.com

Aland, Kurt et Barbara Aland. Le texte du Nouveau Testament : une introduction aux éditions critiques et à la théorie et la pratique de la critique textuelle moderne. 2e éd. Trans. Erroll F. Rhodes. Eerdmans, 1989.

Du réconfort, Philip Wesley. La quête du texte original du Nouveau Testament. Wipf et Stock (à l'origine chez Baker), 1992.

---. À la rencontre des manuscrits : une introduction à la paléographie du Nouveau Testament et à la critique textuelle. Broadman et Holman, 2005.

Elliott, Keith et Ian Moir. Les manuscrits et le texte du Nouveau Testament : une introduction pour les lecteurs anglais. T & T Clark, 1995.

Finegan, Jack. À la rencontre des manuscrits du Nouveau Testament : une introduction pratique à la critique textuelle. Eerdmans, 1974.

Greenlee, J. Harold. Introduction à la critique textuelle du Nouveau Testament. Rév. éd. Hendrickson, 1995.

Komoszewski, J. Ed, M. James Sawyer et Daniel B. Wallace. Réinventer Jésus : Comment les sceptiques contemporains ratent le vrai Jésus et induisent en erreur la culture populaire. Kregel, 2006. Voir chapitres 4-8.

Metzger, Bruce M. et Bart D. Ehrman. Le texte du Nouveau Testament : sa transmission, sa corruption et sa restauration. 4e éd. Oxford UP, 2005.

Roberts, Colin H. Manuscrit, Société et croyance dans l'Égypte primitive. Publié pour la British Academy par l'Oxford UP, 1979.

--- et T. C. Skeat, The Birth of the Codex, publié pour la British Academy par l'Oxford UP, 1983.

Wegner, Paul D. Un guide de l'étudiant pour la critique textuelle de la Bible : son histoire, ses méthodes et ses résultats. InterVarsity, 2006.


L'évidence avant le vingtième siècle

Avant la fin du XIXe siècle, les preuves du NT en grec se limitaient à trois catégories de manuscrits : (a) minuscules (b) lectionnaires et (c) majuscules.

Les manuscrits minuscules font référence à des copies du NT écrites entre le IXe et le XVIIIe siècle dans une petite écriture cursive. Ces manuscrits constituent la plus grande partie des manuscrits NT existants totalisant 2 907 à l'heure actuelle. Bien que des milliers de manuscrits soient impressionnants, la valeur de ces manuscrits est atténuée dans l'esprit de certains par le fait qu'ils sont éloignés des originaux d'un millier d'années environ. Étant si éloignés des originaux, certains se sont demandé à quel point ces manuscrits sont précis, car des modifications peuvent s'être glissées dans le texte sur une si longue période de temps.

La deuxième catégorie de manuscrits appelés les lectionnaires sont, comme leur nom l'indique, des copies du NT qui ont été lues dans le cadre d'un service de culte liturgique. Datant du Ve siècle, ces manuscrits ont tendance à être plus anciens que les manuscrits minuscules. Cependant, leur valeur est limitée par le fait qu'ils ne contiennent pas de portions continues du NT - ils contiennent simplement des portions de passages de divers livres du NT. Aujourd'hui, 2 449 lectionnaires existent.

Au tournant du vingtième siècle, les manuscrits majuscules sont apparus comme la plus ancienne catégorie de manuscrits NT disponibles. Le nom de cette catégorie est dérivé de l'ancien style d'écriture grecque qui utilisait de gros caractères grecs en bloc contrairement à la petite écriture cursive développée plus tard. Tous sauf deux de ces manuscrits, écrits sur un type de peau d'animal appelé parchemin, datent du IVe au IXe siècle. Seuls 321 de ces manuscrits existent aujourd'hui. Le plus ancien de ces manuscrits remonte à environ a.d. 350 et contient une copie de l'Ancien et du Nouveau Testament en grec. Ceux-ci ont été découverts pour la première fois en 1844 au monastère Sainte-Catherine dans la péninsule du Sinaï et sont appelés Codex Sinaiticus. En raison de l'ancienneté et de l'étendue des manuscrits majuscules, les chercheurs les ont considérés comme les copies les plus importantes du NT disponibles. Alors que 300 ans de distance à l'original sont certainement beaucoup plus proches que mille ans, certains sceptiques ont continué à suggérer que des changements pourraient s'être glissés au cours des années entre les autographes et les copies.


2. Quelle est la langue originale du Nouveau Testament ?

Puisque la question et la réponse sont si fondamentales, je les ai répétées dans les autres parties de cette série. Il a été écrit en grec commun du premier siècle, dans un vocabulaire et une structure de phrases que la plupart des gens pouvaient comprendre. Cela est particulièrement vrai des quatre évangiles. Le christianisme est une religion missionnaire, il a donc dû utiliser la langue que tout le monde connaissait dans les villes au premier siècle. Et cette langue était le grec. Peu de temps après, alors que le christianisme s'étendait davantage, les scribes traduisirent le Nouveau Testament grec dans d'autres langues.


Papyrus P52

La bibliothèque John Rylands Papyrus P52 (recto) contient des parties de John 18:31-33. C'est le plus ancien manuscrit du Nouveau Testament découvert à ce jour. Crédit photo : JRUL / Wikimedia Commons / Domaine public

Le manuscrit grec le plus ancien et le plus célèbre du Nouveau Testament est le Ryland Papyrus P52, actuellement exposé à la bibliothèque de l'Université John Rylands de Manchester, au Royaume-Uni. Il a été acheté en 1920 par Bernard Grenfell sur le marché des antiquités égyptiennes. Cependant, il n'a été vraiment « découvert » qu'en 1934 lorsqu'il a été traduit par C. H. Roberts. Trois des principaux papyrologues d'Europe à qui Roberts a envoyé des photos du fragment pour le dater de 100-150 après JC, bien que la plupart des chercheurs aujourd'hui utiliseraient une plage de dates plus large du deuxième siècle en général. P52 vient d'un codex (c'est-à-dire sous forme de livre, pas un rouleau) et contient des parties de sept lignes de Jean 18:31-33 au recto, et des parties de sept lignes des versets 37-38 au verso.

Devant
ΙΟΥΔΑΙ?? ??Ν ΟΥΚ ΕΞΕΣΤΙΝ ΑΠΟΚΤΕΙΝΑΙ
OYΔΕΝΑ ΙΝΑ Ο ΛΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΠΛΗΡΩΘΗ ΟΝ ΕΙ-
HΜΑΙΝΩΠΟΙΩ ΘΑΝΑΤΩ ΗΜΕΛΛΕΝ ΑΠΟ-
HΣΚΕΙΝ ΕΟΥΝ ΠΑΛΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΙΤΩ-
ΡΙΟΝ Ο ΠJe ΚΑΙ ΕΦΩΝΗΣΕΝ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝ
ΕΙΠΑΥΤΩ ΣΥ ΕΙ O ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΙΟΥ-
??AΙΩN

les Juifs : « Pour nous il est interdit de tuer
personne", de sorte que le wl'ordre de Jésus pourrait s'accomplir, qu'il a
oke signifiantg quel genre de mort il allait
mourir. Frdonc de nouveau dans le Praeto-
rium Pattardé et convoqué Jésus
et said à lui : « Tu es le roi des
Les Juifs?"

Arrière
ΕΙΜΙ ΕΓΩ ΕΙΣ ÀΓ????
(ΕΙΣ ΤΟΥΤΟ) ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΟΙΝΑ ΜΑΡΤY-
ΡΗΣΩ ΤΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΑΣ Ο ΩΝ EΚ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕJE-
ΑΣ ΑΚΟΥΕΙ ΜΟΥ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ ΑΥΤΩ
ΠΙΛΑΤΟΣ ΤΙ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚAΙ ΤΟΥΤO
ΕΙΠΩΝ ΠΑΛΙΝ ΕΞΗΛΘΕΝ ΠΡΟΣ Ι-
ΔΑΙΟΥΣ ΚΑΙ ΛΕΓΕΙ ΑΥΤΟΙΣ ΕΓΩ ΟΥΔEΜΙ??
ΕΥΡΙΣΚΩ ΕΝ ΑΥΤΩ ΑΙΤΙΑΝ

un roi je suis. Pour ça je suis né
et (pour cela) je suis entré dans le monde pour que je
témoigner de la vérité. Tous ceux qui sont de la vérité
entend de moi ma voix. Lui a dit
Pilate : « Qu'est-ce que la vérité ? et ça
cela dit, il sortit de nouveau vers les Juifs
et leur dit : « Je trouve pas une
faute de sa part. 11

Comme mentionné ci-dessus, l'apôtre Jean a probablement écrit son évangile vers la fin du premier siècle. Cela signifie que P52, le plus ancien manuscrit du Nouveau Testament, a probablement été copié dans les 100 ans environ après l'original. De plus, puisque le manuscrit a été découvert en Égypte, à une distance importante d'Éphèse où l'évangile a été écrit à l'origine, nous pouvons voir que le texte de la Bible était déjà copié et largement diffusé au IIe siècle après JC.


Lecture recommandée

L'incroyable histoire de la femme de Jésus

Karen King répond à « L'incroyable histoire de la femme de Jésus »

L'expérience du retrait chrétien

Pattengale apprendra plus tard que l'homme, un trafiquant nommé Yakup Eksioglu, était soupçonné par des universitaires de trafic illicite de papyrus. Eksioglu avait commencé à vendre des antiquités sur eBay, sous une série de noms d'utilisateur, en 2008, à peu près au moment où les comptes de médias sociaux l'ont placé en Égypte. Lorsque Roberta Mazza, une papyrologue italienne, a grillé Eksioglu sur la source de ses fragments en 2017, Eksioglu l'a menacée. "Regardez toujours à l'arrière lorsque vous marchez", a-t-il écrit dans un chat WhatsApp qu'elle m'a envoyé plus tard. Il a fait allusion à un attentat en Europe au cours duquel de l'acide avait été jeté au visage des victimes. (Eksioglu dit que son entreprise d'antiquités est tout à fait légale et que si des menaces contre Mazza provenaient de son téléphone, elles ont peut-être été envoyées par des étudiants qu'il connaissait, comme « de l'humour ».)

Eksioglu a parlé sur son téléphone portable derrière un rideau de perles alors qu'Obbink montrait à Pattengale un fragment copte du VIe siècle de First Corinthians, pour lequel Eksioglu voulait 1 million de dollars. Presque aussi étrange que le cadre de la réunion, m'a dit Pattengale, était l'empressement d'Obbink pour les Verts à acheter : « Il m'a contacté peu de temps après pour voir si nous allions de l'avant, et s'est demandé pourquoi nous n'étions pas ne l'étaient pas.

Le professeur Jeff Fish était dans son bureau de l'Université Baylor à Waco, au Texas, à l'automne 2010 lorsqu'il a reçu un message vocal. L'appelant était quelqu'un du nom de Scott Carroll, qui a demandé si Fish et ses étudiants aimeraient étudier les papyrus de la Green Collection.

Fish n'avait jamais entendu parler de Carroll ou des Verts, encore moins d'une nouvelle cache de manuscrits non étudiés. Il aurait peut-être tout annulé comme une sorte de farce si Carroll n'avait pas laissé tomber le nom de Dirk Obbink.

Fish vénérait le professeur d'Oxford, autant pour sa bourse que pour le rôle qu'il avait joué dans sa propre carrière. Fish s'était effondré sur sa thèse de doctorat à l'Université du Texas dans les années 1990 lorsque Obbink - avec qui il avait suivi un cours d'été de papyrologie à Oxford - l'a orienté vers un nouveau sujet et a ouvert les portes aux papyrus italiens étroitement surveillés.

Qu'une personne de la renommée d'Obbink puisse s'associer à un érudit dont Fish n'avait même jamais entendu parler était presque incroyable. Fish a écrit à son ancien mentor pour voir si tout cela était vrai.

"Ce serait formidable si nous pouvions travailler avec Scott Carroll sur ce sujet", a répondu Obbink. « Je vous le recommande vivement. »

Bien que Fish ne le sache pas, le Baylor’s Institute for Studies of Religion avait déjà signé comme siège de la Green Scholars Initiative. Les administrateurs de Baylor ont été suffisamment séduits par Carroll – et l'enthousiasme suscité par la collection verte parmi les étudiants – qu'ils lui ont offert une allocation annuelle de 100 000 $ et le titre de « professeur de recherche », bien qu'il n'ait enseigné aucun cours et publié aucune recherche.

Carroll a semblé à de nombreux professeurs de Baylor moins érudits que le maître de piste – ou « numéro de cirque », comme l'a dit l'un d'eux. Il s'est présenté avec des valises pleines d'antiquités, les faisant circuler à des professeurs et étudiants étonnés. Mais rien ne fit plus impression que le spectacle macabre qu'il donnerait dans le salon du département des classiques.

À l'époque des pharaons, les cadavres momifiés étaient munis de masques en cartonnage, une sorte de papier mâché fabriqué à partir de plâtre, de lin et de papyrus mis au rebut. Les archéologues du XIXe siècle ont découvert que les papyrus pouvaient être extraits des masques en dissolvant le plâtre, puis en décollant soigneusement les textes ouatés.

La technique – connue sous le nom de « démontage » – était astucieuse. Mais parce que les anciens fabriquaient du cartonnage à partir de vieux papyrus (reçus, notes et autres éphémères), il produisit peu de découvertes littéraires majeures. La probabilité de découvertes chrétiennes était presque nulle : les Égyptiens avaient cessé d'utiliser des papyrus dans les masques de momie avant le jour de Jésus. Dans les années 1960, la pratique consistant à dissoudre les masques mortuaires d'une autre culture au hasard de trouver un manuscrit avait été pratiquement abandonnée, tant pour des raisons éthiques que pour les résultats médiocres.

Scott Carroll, cependant, s'est présenté comme un maestro des temps modernes. Là où d'autres ont trouvé dreck, il a trouvé de l'or. « Tout doit être bien fait », y compris la température de l'eau, la technique de séchage et les détails de « l'action enzymatique », a-t-il dit un jour à un auditoire du séminaire. "Je défie quelqu'un d'essayer de le faire par lui-même, car il gaspillera des centaines de milliers de dollars s'il ne connaît pas le processus."

Le 16 janvier 2012, Carroll a donné à Baylor un aperçu de la façon dont cela a été fait. Il a rempli un évier dans le salon des classiques avec de l'eau tiède et du savon à vaisselle Palmolive, a plongé un masque de momie dans la mousse et a commencé à le faire tourner. Puis il en a retiré un fragment humide et l'a présenté à des étudiants émerveillés.

« Il a dit : ‘Whoa, maintenant regardez ça et voyez si vous pouvez le lire’ », se souvient David Lyle Jeffrey, un spécialiste de la Bible médiévale et ancien prévôt de Baylor qui a aidé à gérer les relations de l’école avec les Verts. Le fragment s'est avéré être un morceau de la Lettre de Paul aux Romains. « Les enfants ont été embobinés : « Wow ! Wow !’ » C’était le genre de moment eurêka que n’importe quel professeur pourrait espérer inspirer aux étudiants de premier cycle.

Jeffrey aurait peut-être été tout aussi stupéfait, s'il n'y avait pas eu quelque chose qu'il avait remarqué lorsque les étudiants se sont réunis pour la première fois dans la pièce.

Avant sa démonstration, Carroll avait discrètement posé un morceau de papyrus à côté de l'évier, et Jeffrey y avait jeté un coup d'œil. Lorsque Carroll a retiré le fragment romain humide du masque de momie, Jeffrey l'a reconnu comme la pièce qu'il avait vue à côté de l'évier. Carroll, réalisa-t-il, avait seulement fait semblant de le retirer du masque.

Deux jours plus tard, le président du Hobby Lobby, Steve Green, est allé sur CNN pour parler du fragment de Romans, qu'il a présenté comme la plus ancienne copie connue de l'épître paulinienne. "Cela vient d'être découvert au cours des dernières 48 heures", a déclaré Green. En vérité, un examen interne des dossiers de vente conclurait plus tard, Hobby Lobby l'avait acheté 18 mois plus tôt à Dirk Obbink.

Bien que cela ne soit pas connu du public, Obbink a été plus qu'un simple consultant académique pour les Verts : Joséphine Dru, ancienne conservatrice de papyrus au Musée de la Bible, m'a dit qu'il était l'un de leurs plus gros fournisseurs de papyrus. De janvier 2010 à février 2013, Obbink a vendu à la famille plus de 150 fragments de papyrus, pour un total compris entre 4 et 8 millions de dollars, selon une source qui a vu les chiffres et me les a décrits comme une fourchette. (Jeffrey Kloha, le conservateur en chef du Musée de la Bible, n'a pas contesté ces chiffres, mais a estimé un total plus proche du bas de cette fourchette.)

Scott Carroll a peut-être affirmé qu'Obbink n'avait "aucun agenda", mais en fait Obbink en avait plusieurs. Il agissait comme un érudit, un conseiller et un vendeur : le premier devait allégeance à la vérité, le second à ses clients, le troisième à ses propres résultats.

Steve Green et Scott Carroll, 2010. Le président du lobby Hobby (la gauche) a engagé Carroll pour l'aider à constituer une collection d'artefacts. Ici, ils tiennent une copie des évangiles éthiopiens du 14ème siècle. (Marc Graham / Le New York Times / Redux)

Simon Burris, qui enseignait la poésie grecque à Baylor, s'était présenté au masque de momie en dissolvant ce mois de janvier moins par intérêt scientifique que pour participer à la vie des professeurs du département comme lui avaient bien fait de montrer leur visage aux professeurs titulaires qui décidé de renouveler ou non leurs contrats d'enseignement annuels.

Burris trouva une place à une table où Carroll séchait des papyrus qu'il avait sortis de l'évier, mais sentit bientôt sa tête lui tourner. Devant lui se trouvait un petit fragment grec avec des strophes de quatre vers dans un dialecte éolique, une caractéristique de Sappho, le VIe siècle av. c. poète de l'île de Lesbos, célèbre pour ses représentations passionnées de l'amour. Sappho est aussi vénérée par les classiques car ses écrits sont rares, un seul poème complet et des fragments de quelques autres survivent, dont beaucoup d'Oxyrhynchus.

Burris a rapidement repéré d'autres pièces, encore humides, portant les mêmes marqueurs saphiques. Il a passé leurs mots survivants à travers un moteur de recherche : non seulement ils se chevauchaient avec des poèmes connus de Sappho, mais remplissaient des lignes auparavant inconnues.

"J'étais abasourdi", m'a dit Burris. « Je pense que j'ai dit un juron ou deux – « saint moly », sauf sans le moly. " Il se souvient de Carroll lui jetant un coup d'œil avec un sourire : « Oh, avez-vous trouvé quelque chose ? » Le salon est devenu réservé aux personnes debout. Burris a prononcé un discours impromptu sur l'œuvre du poète. Un professeur était en larmes.

Burris était un conférencier avec relativement peu de publications. Mais le voilà, faisant une trouvaille digne des gros titres internationaux. Pour toutes sortes de raisons, il voulait y croire.

Mais quelque chose n'allait pas. Les pièces de Sappho avaient été disposées de telle manière que même un non-expert de Sappho comme lui pouvait en repérer plusieurs en quelques minutes. (Il finirait par en découvrir une vingtaine.) Il se demanda : Carroll savait-il d'une manière ou d'une autre ce qu'il y avait dans le masque avant de l'éventrer ?

"Je suis actuellement en contact avec notre cabinet de relations publiques" dans l'espoir d'un "communiqué de presse à ce sujet", a écrit Carroll aux étudiants plus tard dans la journée. Mais aucun communiqué de presse n'est venu, et miraculeusement, la nouvelle de la découverte de Burris n'a jamais été divulguée.

Deux mois plus tard, selon Jeffrey, Carroll a déclaré à Baylor que s'il souhaitait un accès continu à la collection verte, il aurait besoin d'un chèque de paie plus important. (Carroll dit qu'il n'a jamais demandé d'augmentation et que Jeffrey n'était tout simplement pas satisfait du montant que Baylor le payait déjà.)

La demande discordante, ainsi que ses inquiétudes concernant les masques de momie, ont incité Jeffrey à examiner de plus près le curriculum vitae de Carroll. Il a découvert qu'une demi-douzaine de livres que Carroll prétendait avoir écrits n'existaient pas réellement.

Carroll a été licencié par Baylor et les Verts en mai 2012, mais à ce moment-là, ils n'avaient plus besoin de lui. Tous deux avaient commencé à renforcer leurs liens avec un professeur d'Oxford qui n'aurait pas pu sembler plus différent.

Scott Carroll, Dirk Obbink et Jerry Pattengale (ci-dessus, vers 2011) travaillaient tous pour la famille Green. Obbink (centre) a aidé Carroll (la gauche) vétérinaire des artefacts et enseigné des séminaires de papyrologie pour un programme dirigé par Pattengale.

À bien des égards, Obbink était en effet l'opposé de Carroll : un professeur dans l'une des universités les plus prestigieuses du monde, distant, réservé.

Pourtant, dans la décennie qui a suivi la subvention de génie d'Obbink, certains collègues ont estimé qu'il n'avait pas répondu aux attentes élevées. Certains pensaient qu'il s'était trop dispersé, chassant chaque opportunité de courte durée plutôt que de poursuivre le genre de recherche obstinée qui avait produit Philodème sur la piété : Partie 1, l'opus de 1996 qui l'avait propulsé au plus haut échelon de l'érudition classique. La Fondation MacArthur avait noté que la partie 2 devait sortir en 2003. Dix-sept ans plus tard, elle reste inédite.

Il a même eu du mal à finir les articles. Dans un ascenseur bondé lors d'une conférence sur les classiques, lorsqu'un éditeur universitaire a demandé en plaisantant combien d'autres attendaient un écrit d'Obbink, la moitié des mains se sont levées.

Au fil des années, Obbink semblait plus intéressé par la monétisation de son travail, une pratique assez courante dans les sciences, mais rare dans les sciences humaines. En 2011, il a fondé une start-up avec des entrepreneurs chinois et des capitaux d'amorçage d'Oxford pour concevoir des scanners de manuscrits de bureau, une entreprise qui, selon les dossiers commerciaux britanniques, a perdu de l'argent. (Pattengale m'a dit que des boîtes de scanners étaient empilées, invendues, le long des murs du bureau d'Obbink.) En 2012 est venu Oxford Ancient, et en 2014, une entreprise d'antiquités appelée Castle Folio, qu'il a co-fondée avec un homme du Michigan nommé Mahmoud Aîné.

En 2013, le Musée de la Bible versait à Obbink 6 000 $ par mois, soit le double du taux le plus élevé pour les autres universitaires dans le cadre de son initiative pour les érudits.

Lors d'événements parrainés par les Verts, Obbink, parfois vêtu d'une blouse blanche, plongeait des quartiers de cartonnage de momie dans de l'eau savonneuse. « Il dit : ‘C’est ce que font les érudits’ », se souvient Jeremiah Coogan, un étudiant qui en a fréquenté un. « Nous avons eu ce baratin sur ‘C’est ici que vous découvrez les papyrus du Nouveau Testament’ », une phrase que Coogan, comme d’autres érudits, a rapidement reconnu comme douteuse.

Obbink avait autrefois gardé des centaines de masques de momie non catalogués d'Oxford dans ses chambres, en guise de faveur à l'université, qui manquait de stockage. Mais un collègue de longue date m'a dit qu'il n'avait jamais vu Obbink effectuer un démontage. "Ce genre de chose n'a jamais eu lieu dans son enseignement universitaire."

Non pas qu'Obbink n'y ait pas pensé. Dans une interview à un journal allemand en 2005, il avait fantasmé sur la générosité potentielle des poèmes et des pièces de théâtre. Mais, comme le rapporte le journal, « les experts n'utilisent plus de telles méthodes ». Cinq ans plus tard, Obbink semblait avoir abandonné tout scrupule : « Convient pour le démontage/la dissolution », écrit-il dans les documents de vente d'un masque que Hobby Lobby lui a acheté en 2010.

C'était l'un des quelque 20 masques qu'Obbink a vendus aux Verts. Une source qui a vu les chiffres m'a dit qu'en plus des 4 à 8 millions de dollars qu'il a facturés pour les papyrus, la famille lui a payé 1 à 2 millions de dollars pour une foule d'autres antiquités. Parmi eux se trouvait un manuscrit latin médiéval intitulé « On Stolen Things ».

Au début de 2014, les gros titres sont apparus à travers le monde : Obbink avait découvert une paire de nouveaux poèmes époustouflants de Sappho, sur un morceau de papyrus récupéré d'un masque de momie. "Pendant quelques mois, il n'y avait que moi et une fille nommée Sappho, rien entre moi et le texte", a déclaré Obbink sur BBC Radio. "C'était comme faire naufrage sur une île déserte avec Marilyn Monroe."

Mais Obbink a refusé de nommer le propriétaire du papyrus ou de divulguer ses documents de provenance. Dans un New York Times éditorial, Douglas Boin, historien à l'Université de Saint Louis, a qualifié le secret d'Obbink de « surde sourde de manière inquiétante » à une époque de pillages « catastrophiques » au Moyen-Orient. L'année suivante, Christie's a produit une brochure de 26 pages proposant les deux poèmes de Sappho à la vente « par gré à gré », une transaction dans laquelle une maison de vente aux enchères approche discrètement des acheteurs potentiels plutôt que d'organiser une vente publique.

Obbink a finalement raconté une histoire alambiquée sur un homme d'affaires anonyme de Londres qui avait acheté du cartonnage lors d'une vente aux enchères de Christie's en 2011, l'a dissous et a apporté des papyrus extraits à Obbink, qui a découvert les deux poèmes de Sappho. L'homme d'affaires a alors mis sur le marché une vingtaine de petits rebuts qui avaient également été arrachés au cartonnage — « n'étant pas facilement identifiables… et jugés insignifiants » — sur le marché. Par chance, un marchand intermédiaire les a vendus à la Green Collection, où Obbink les a choisis comme encore plus de Sappho.

Brent Nongbri, un spécialiste des manuscrits chrétiens, a identifié pas moins de six récits de provenance différents proposés par Obbink, Carroll ou Bettany Hughes, une diffuseur britannique qui a présenté Obbink dans plusieurs de ses émissions de télévision et de radio. Aucun de ces récits n'incluait le seul détail observé par un grand groupe de personnes : l'identification par Simon Burris des plus petites pièces Sappho dans le salon bondé du département des classiques de Baylor en 2012.

Des sources proches des Verts m'ont dit que certaines des pièces de Sappho que Burris a "trouvées" ce jour-là sont visibles sur des photos datées du 7 décembre 2011, plus d'un mois avant que Carroll ne les retire de l'eau savonneuse de Baylor. Les images apparaissent sur une facture de papyrus que les Verts ont achetés le 7 janvier 2012. Le vendeur était Yakup Eksioglu.

Dans un chat WhatsApp en février, Eksioglu m'a dit qu'il était, en effet, la source de tous les fragments de Sappho - les 20 petits morceaux "découverts" à Baylor, et la grande feuille avec les deux nouveaux poèmes. L'affirmation selon laquelle ils provenaient de cartonnage acheté lors d'une vente aux enchères Christie's en 2011 était une "fausse histoire", a-t-il déclaré. Quand j'ai demandé pourquoi certaines pièces avaient l'air, sur les photos, d'avoir été incrustées dans du cartonnage, il a suggéré qu'elles avaient été mises en scène : « C'est une méthode très simple, vous pouvez le faire en mouillant. Eksioglu a déclaré que le Sapphos appartenait à sa "collection familiale" depuis au moins un siècle.

La nouvelle qu'Obbink avait découvert deux nouveaux poèmes de Sappho (vers le IIIe siècle après JC) a fait les gros titres du monde entier.

Quand j'ai demandé une corroboration, il a dit qu'il ne voulait pas déranger ses proches et que de toute façon personne d'autre que lui n'en savait rien. Dans nos nombreux échanges, Eksioglu a fait le trafic de théories du complot et a fait des déclarations qu'il a plus tard reconnues comme des mensonges. Mais même si seules les affirmations documentées sont vraies - qu'il a vendu aux Verts les plus petits morceaux de Sappho - ils exposent la démonstration de Carroll à Baylor comme une arnaque et discréditent des éléments clés de l'histoire de provenance d'Obbink.

Quand j'ai dit à Carroll ce que j'avais découvert, il a reconnu avoir planté les fragments Sappho et Romans dans le masque à Baylor ce jour-là. Son objectif, a-t-il dit, était d'enseigner aux étudiants comment identifier les papyrus, et non comment démonter un masque. Incertain de ce qu'il récupérerait du masque, il a décidé de mélanger quelques pièces passionnantes de la Green Collection. « À l’époque, je n’avais pas l’impression que c’était duplicité. »

Les représentants des Verts savaient depuis longtemps qu'Eksioglu était la source du nouveau Sapphos. Mais ils sont restés muets même si les questions montaient. « Il est intéressant de noter que pratiquement aucun Sappho n'a fait surface depuis des décennies et qu'il y en a maintenant beaucoup », a écrit un haut responsable du Musée de la Bible à deux autres le 11 juillet 2012. À propos d'Eksioglu, le responsable a ajouté : « Vous êtes probablement tous les deux conscients qu'il est été le conduit principal pour la plupart des meilleurs matériaux de surface.

"C'est là que se trouve le problème potentiel", a répondu l'un d'eux. "D'où vient-il ?"

Bien qu'ils soient hébergés à Oxford, les Oxyrhynchus Papyri appartiennent à l'Egypt Exploration Society, l'organisation caritative londonienne qui a financé leurs fouilles. La critique publique des transactions Sappho d'Obbink a profondément perturbé l'EES. Les éditeurs généraux de la collection n'étaient censés avoir rien à voir avec les acheteurs ou les vendeurs d'antiquités. Lors d'une réunion à Londres en juillet 2014, les responsables de l'EES ont lancé un ultimatum à Obbink : rompre les liens avec les Verts ou perdre sa direction éditoriale.

Cette nuit-là, après le retour d'Obbink à Oxford, il se rendit à l'hôtel où Jerry Pattengale et Steve Green séjournaient pendant une session d'été de la Green Scholars Initiative. Ils ont pris place sur une terrasse extérieure et Obbink leur a parlé du mandat de l'EES.

"Il transpirait abondamment", se souvient Pattengale. Si l'EES fermait Obbink à l'extérieur des Oxyrhynchus Papyri, il perdrait la raison d'être de son poste à Oxford - et peut-être son poste avec lui.

Pattengale a suggéré aux Verts de doter Obbink d'une chaire à Oxford, afin de le garder à l'université même s'il perdait l'accès à la collection. "C'était simplement pour bien traiter quelqu'un qui avait été si utile", m'a dit Pattengale. Mais il a été rejeté. Cary Summers, alors président du Musée de la Bible, considérait un poste de professeur pour Obbink à Baylor comme un meilleur plan d'urgence. "C'était malhonnête", m'a dit Pattengale. "Ce serait le musée finançant Baylor pour le financer" - masquant ses liens avec les Verts et maintenant ainsi son accès à la collection Oxyrhynchus, même s'il a passé une partie de l'année au Texas. (Summers n'a pas répondu à plusieurs demandes d'entrevue.)

Obbink a déclaré à l'EES qu'il avait rompu avec les Verts. En vérité, m'ont dit des sources, le Musée de la Bible a continué à financer ses projets et à lui verser l'allocation de 6 000 $ par mois. Si l'EES le découvrait, Obbink pourrait avoir besoin d'un nouvel emploi, rapidement.

En septembre 2014, deux mois après l'ultimatum de l'EES, Obbink a acheté un faux château médiéval à quelques minutes en voiture du campus de Baylor. Fish, le classique de Baylor, était abasourdi.

Le château de Cottonland, vieux de 124 ans, construit en grès, en marbre de Carrare et en acajou du Honduras, était une structure totalement déplacée, bordée d'un terrain de voitures d'occasion et ravagée par les dégâts des eaux et les graffitis. Lorsque j'ai visité Waco l'automne dernier, les gens m'ont dit que les adolescents avaient pour tradition d'Halloween de s'introduire par effraction dans le bâtiment vacant et de se faufiler dans l'obscurité jusqu'au dernier étage.

Obbink avait-il prévu de vivre dans le château ? Espérait-il qu'une démonstration voyante de bonne volonté civique - la restauration d'une horreur notoire de Waco - améliorerait ses chances d'obtenir une offre d'emploi à temps plein de Baylor ? Personne à l'université ne semblait savoir.

"Je pense que cela lui a rappelé Oxford", m'a dit Tom Lupfer, le rénovateur engagé par Obbink. Lupfer m'a montré les plans : garage souterrain, ascenseur, escalier en colimaçon menant du solarium à la piscine, pool house avec vestiaires. Lupfer a averti Obbink que les travaux prendraient quelques années et coûteraient jusqu'à 1,4 million de dollars. Obbink n'a pas bronché, mais Lupfer s'est demandé comment quelqu'un avec un salaire universitaire pouvait se permettre une telle extravagance.

En novembre 2015, une vidéo est apparue sur YouTube, filmée sur un smartphone depuis les bancs d'une église de Charlotte, en Caroline du Nord. Du haut de la chaire, où il s'adressait à une conférence de chrétiens conservateurs, Scott Carroll a parlé d'avoir vu un évangile de Marc du premier siècle « à l'Université d'Oxford au Christ Church College… en la possession d'un classiciste exceptionnel, bien connu et éminent… Dirk Obbink », qui pensait que le papyrus pourrait dater d'aussi tôt que . ré . 70—la même année, la plupart des érudits pensent que l'évangile a été composé pour la première fois.

Ce n'était plus Daniel Wallace qui racontait une vague histoire de seconde main sur une scène de débat. C'était un témoin oculaire avec des noms, des dates et des lieux. La vidéo a tellement énervé l'Egypt Exploration Society qu'elle a commencé un examen de tous ses papyrus inédits du Nouveau Testament. Il a appris qu'un des chercheurs d'Obbink avait trouvé un petit fragment de Mark dans sa collection en 2011, une pièce photographiée par un conservateur dès les années 1980 mais jamais identifiée auparavant.

Était-ce la découverte que Wallace avait annoncée à l'Université de Caroline du Nord – et que Carroll avait confirmée dans la vidéo de l'église près de quatre ans plus tard ?

Confronté à l'EES, Obbink a admis avoir un fragment de Mark d'Oxyrhynchus dans son bureau et l'avoir montré à Carroll. Mais il a insisté sur le fait qu'il n'avait jamais dit qu'il était à vendre. L'EES lui a demandé « de le préparer pour publication dès que possible afin d'éviter de nouvelles spéculations sur sa date et son contenu ».

Obbink pouvait sans aucun doute prévoir les conséquences de la publication : au moment où les images du fragment devenaient publiques, Pattengale, Carroll et Wallace reconnaîtraient le papyrus comme celui qu'il aurait offert aux Verts une demi-décennie plus tôt. Ils remarqueraient qu'il l'avait publié dans la série officielle de livres pour les papyrus EES, l'exposant comme jamais à lui à vendre. Peut-être le plus affligeant, ils verraient la nouvelle datation d'Obbink : dans un livre d'érudition sérieuse, il attribuerait leur supposée «marque du premier siècle» à la fin du deuxième ou au début du troisième siècle, ce qui la rendrait beaucoup moins remarquable.

En 2016, l'EES a refusé de renouveler le poste de rédacteur en chef d'Obbink et lui a retiré la clé de la salle des papyrus. Il ne pouvait plus y travailler sans la supervision de Daniela Colomo, conservatrice de la collection. L'année suivante, alors que la date limite de l'editio princeps d'Obbink approchait, il sembla à ses rédacteurs en chef qu'il ne finirait peut-être jamais. Ne voulant pas tolérer davantage de retard, l'EES a enrôlé Colomo et le chercheur de la collection, Ben Henry, pour le compléter pour lui.

Pendant ce temps, de nouveaux conservateurs du Musée de la Bible ont commencé à faire des découvertes inquiétantes sur les papyrus des Verts. David Trobisch, qui a dirigé la collection du musée, a appelé Eksioglu lors d'un voyage d'affaires à Istanbul. Le revendeur est venu chercher Trobisch à son hôtel à 2 heures du matin, l'a conduit dans un appartement de grande hauteur et l'a servi avec des cigares et du whisky. Trobisch a demandé où Eksioglu avait obtenu les papyrus qu'il avait vendus aux Verts. "Il n'avait aucun dossier, il n'y avait rien, il ne pouvait pas m'aider", m'a dit Trobisch.

Mais Eksioglu espérait que Trobisch pourrait aider lui. Le marchand a posé des cartons contenant au moins 1 000 fragments de papyrus sur sa table de cuisine, dans l'espoir d'une autre vente. « D'où vient-il ? demanda Trobisch. Eksioglu a marmonné quelque chose à propos de la guerre et de la Syrie, puis a imité les habitants en se cognant les pieds dans le sol, trébuchant sur des antiquités.

"C'est fini", a répondu Trobisch. (Eksioglu nie avoir rencontré Trobisch et dit qu'un étudiant était parti à sa place.)

Plus tard dans la journée, lorsque Trobisch a rencontré un autre fournisseur de papyrus turc des Verts, "il a voulu savoir si je venais avec la police".

En décembre 2017, Trobisch et son futur successeur, Jeffrey Kloha, se sont rendus à Oxford pour demander à Obbink les sources de ses papyrus. "Il a dit qu'il n'avait pas [les documents de provenance] dans son bureau, il vérifierait plus tard, il me les transmettrait plus tard", m'a dit Kloha. « Il n'a jamais rien produit. Les Verts ont rompu tous les liens avec Obbink le mois suivant.

Lorsque le fragment de Mark a finalement été publié, en avril 2018, dans le livre L'Oxyrhynchus Papyri Vol. LXXXIII, il a déclenché exactement la tempête de feu savante que tout le monde aurait pu prédire. Sur son blog influent, Brent Nongbri a écrit avec ironie : « On dirait qu'il y a un peu plus dans l'histoire.

En juin 2019, Michael Holmes, qui a remplacé Pattengale en tant que directeur de l'initiative des universitaires, s'est rendu à Londres pour rencontrer les dirigeants de l'Egypt Exploration Society, qui restaient sceptiques quant au fait qu'Obbink, quelles que soient ses autres lacunes, aurait pu vendre Oxyrhynchus papyri.

Au cours d'un déjeuner dans un club privé, Holmes a conclu un accord d'achat entre Hobby Lobby Stores Inc. et Dirk Obbink. Cosigné par le professeur d'Oxford le 4 février 2013, il montrait qu'Obbink avait vendu à l'entreprise non seulement le papyrus Mark, mais aussi des fragments des évangiles de Matthieu, Luc et Jean. Dans le contrat, Obbink décrit les manuscrits comme sa propriété personnelle, s'engage à les « expédier/porter à la main » depuis « Oxford Ancient » et les date tous les quatre à un « environ 100 après JC » historiquement sans précédent, faisant de chacun un unique. -genre vaut des millions.

Lorsque les responsables de l'EES ont vu le contrat, Holmes m'a dit que "toutes les incertitudes s'étaient évaporées très rapidement". Ils ont banni Obbink de la collection.

Le Musée de la Bible a commencé à envoyer à l'EES des images de chaque papyrus que les Verts avaient acheté, auprès de n'importe quel vendeur. En les comparant à l'inventaire photographique de la société, les responsables de l'EES ont repéré 13 de ses fragments bibliques. À partir des descriptions écrites fournies par Hobby Lobby, il en a identifié quatre autres : les évangiles que le contrat de vente d'Obbink datait du premier siècle, bien qu'aucun, selon l'EES, n'était en fait aussi ancien.

Quinze des fragments de l'EES avaient été vendus aux Verts par Obbink, pour plus de 1,5 million de dollars, m'a dit une source qui a vu les chiffres. Parmi eux se trouvait la ferraille des Romains que Carroll prétendait tirer d'un masque de momie à Baylor en 2012.

Les Verts ont acheté les deux autres fragments d'EES à l'entreprise familiale d'Alan Baidun, un dealer de Jérusalem qui semblait avoir agi comme intermédiaire pour Obbink. (Baidun n'a pas répondu à plusieurs e-mails et appels téléphoniques, mais a déjà nié avoir commis des actes répréhensibles par l'intermédiaire d'un porte-parole.)

L'EES a rapidement découvert une autre demi-douzaine de ses papyrus dans la collection d'un riche collectionneur californien du nom d'Andrew Stimer, qui avait auparavant vendu aux Verts quatre manuscrits de la mer Morte que le Musée de la Bible considérait plus tard comme des faux. (Stimer conteste les conclusions de falsification du musée.)

La pratique consistant à dissoudre les masques de momies à la recherche de manuscrits avait été pratiquement abandonnée avant que Scott Carroll et Dirk Obbink n'annoncent des découvertes étonnantes. (Geraint Lewis)

Stimer, qui dirige un ministère évangélique appelé Hope Partners International, a déclaré avoir acheté deux des fragments en 2015 à un « M. M. Elder of Dearborn, Michigan », une correspondance apparente pour le partenaire commercial d'Obbink. Lorsque les érudits ont vu des images de ces fragments - des Romains et des premiers Corinthiens - ils ont réalisé que le Musée de la Bible possédait des pièces adjacentes provenant des mêmes feuilles. Quelqu'un semblait avoir découpé des écritures qui, selon les photos de l'EES, étaient intactes à Oxford. "Monsieur. M. Elder » avait vendu une paire de coupes à Stimer, et Obbink avait vendu l'autre aux Verts. (Mahmoud Elder a refusé de commenter, invoquant ce qu'il a appelé un « accord de non-divulgation du client. »)

Un inventaire de la collection de Stimer, qui m'a été fourni par une source, indique que deux autres papyrus – d'Exodus et des Psaumes – avaient été « cédés » ou vendus par des séminaires de Berkeley, en Californie, et de Dayton, dans l'Ohio. C'était un mensonge : les deux fragments appartenaient à l'EES. (Stimer m'a dit qu'il était « aveuglé », a rendu les fragments de l'EES et essaie de récupérer les « sommes substantielles » qu'il a payées. Obbink, a-t-il dit, avait répertorié les séminaires de Berkeley et de Dayton comme source dans un rapport scientifique publié avec l'achat.)

Pour la plupart des papyrus volés, les fiches d'inventaire et les photographies correspondantes de l'EES manquaient également. Le voleur, semblait-il, avait cherché à brouiller les pistes en effaçant les preuves de l'existence des papyrus. Dans une collection d'environ un demi-million de pièces, elles ne manqueront peut-être jamais.

Mais le voleur a mal calculé : des copies de l'inventaire existaient à divers endroits, y compris l'University College de Londres.

En s'appuyant sur ces sauvegardes, l'EES a déclaré avoir identifié jusqu'à présent 120 papyrus qui "semblent manquer, presque tous dans un nombre limité de dossiers". Dans ce qui pourrait bien être un euphémisme britannique, il a averti « que quelques autres cas pourraient survenir ».

Le 12 novembre, l'EES a fait part de ses conclusions à la police de Thames Valley. Le 2 mars, la police a arrêté Obbink pour interrogatoire sur des soupçons de vol et de fraude. Au moment de mettre sous presse, aucune accusation n'avait été déposée.

"Les allégations portées contre moi selon lesquelles j'ai volé, enlevé ou vendu des objets appartenant à la collection de l'Egyptian Exploration Society à l'Université d'Oxford sont entièrement fausses", a déclaré Obbink dans un communiqué en octobre dernier, quatre jours après l'EES et le Museum of la Bible a annoncé les résultats d'une enquête conjointe préliminaire. "Je ne trahirais jamais la confiance de mes collègues et les valeurs que j'ai cherché à protéger et à défendre tout au long de ma carrière universitaire de la manière qui a été alléguée." Il a laissé entendre, sombrement, qu'il avait peut-être été piégé, mais a refusé d'élaborer.

Quelques jours plus tard, au cours de la deuxième semaine du trimestre d'automne d'Oxford, Obbink a été relevé de ses fonctions d'enseignant.

Je me suis rendu à Oxford plus tard dans la semaine et j'ai sonné à la porte d'une maison confortable mais peu somptueuse avec une petite piscine au bout d'une ruelle verdoyante. Quand Obbink a ouvert la porte, il portait un jean noir, des chaussures en cuir à enfiler et une chemise beige avec des épaulettes militaires stylisées.

J'ai dit que j'étais là parce que je voulais entendre sa version de l'histoire.

"Je voudrais le dire", a-t-il déclaré, avec un calme presque surnaturel, "mais j'ai le devoir de ne pas parler de l'affaire pendant qu'elle est sous enquête" par Oxford.

En avril, j'ai envoyé à Obbink et à son avocat une liste détaillée de questions. Son avocat a répondu avec trois clarifications mineures, mais a déclaré qu'Obbink n'était pas en mesure de commenter car il devait "la confidentialité à Oxford pendant son processus interne en cours".

Si la relation d'Obbink avec les Verts avait un défaut fatal, c'est qu'il en avait besoin pour rester secrète, alors que les Verts voulaient le crier au monde. « De loin, Dirk est l'ami et le partisan le plus stratégique de tout ce que nous faisons », a écrit Carroll à Steve Green dans un e-mail de juin 2011.

Dans les négociations avec Hobby Lobby pour la vente des quatre fragments du « premier siècle », Obbink avait exigé un ensemble de clauses contractuelles très irrégulières : il ne devait y avoir aucune annonce publique de l'acquisition. Obbink ne pouvait jamais être nommé comme vendeur et les fragments resterait dans son bureau à Oxford pendant quatre ans, après quoi il y aurait ce qu'il appelait « une sorte de 'garde partagée' avec 'droits de visite' ».

Avec le recul, a admis Pattengale, l'ensemble de l'arrangement "était un peu tiré par les cheveux". Mais à l'époque, tout ce à quoi il pouvait penser, c'était à quel point il voulait que Hobby Lobby possède un fragment d'évangile si proche de l'époque de Jésus. Il a envoyé un e-mail à ses supérieurs, les pressant de répondre aux demandes d'Obbink qu'ils ont finalement fait.

Lorsque j'ai rencontré Jeff Fish sur le campus de Baylor l'automne dernier, il avait un air angoissé en parlant d'un homme qu'il avait autrefois vénéré. Ce qui faisait le plus mal, c'était le sentiment qu'Obbink avait essayé de le jouer pour un bouc émissaire, l'assurant de la bonne foi de Carroll et l'encourageant à publier des papyrus que l'EES revendiquerait plus tard comme volés.

Baylor, qui avait amené Obbink sur le campus à quelques reprises pour donner des conférences et de courts séminaires, était sur le point de lui offrir un emploi à temps plein, menant à la permanence, en 2018 lorsque Fish est intervenu. "Ce serait une terrible erreur", a averti Fish le président des classiques. Obbink n'a jamais eu l'offre.

Ses paiements à Lupfer, le rénovateur de son château du Texas, tombèrent bientôt en retard. En février 2019, il a vendu la propriété à Chip et Joanna Gaines, le couple Waco à l'origine de la série HGTV Fixateur supérieur. En tenant compte des 200 000 $ qu'il avait dépensés en rénovations, Obbink a perdu environ 100 000 $ lors de la vente, selon Lupfer.

Le 26 mars, Steve Green a annoncé qu'il donnerait 5 000 de ses papyrus à l'Égypte. C'était un aveu que pratiquement tous les papyrus de sa collection manquaient de preuves suffisantes qu'ils n'avaient pas été volés, pillés ou acquis par d'autres moyens inappropriés. Pour les mêmes raisons, a-t-il déclaré, il rapatriait 6 500 reliques d'argile en Irak, en plus des 3 500 antiquités irakiennes que Hobby Lobby s'était rendues pour régler une affaire fédérale de contrebande en 2017.

Green et son musée ont cherché à se présenter comme châtiés par leurs premiers trébuchements et déterminés à faire amende honorable, à la fois en révélant leurs échecs et en procédant à des changements institutionnels. "J'ai fait confiance aux mauvaises personnes pour me guider", a déclaré Green, "et j'ai traité sans le vouloir de revendeurs sans scrupules au cours de ces premières années."

Les universitaires ont salué les dernières réformes. Mais les efforts de Green pour détourner le blâme ont sonné creux dans certains cercles.

En 2010, au début de son blitz de collecte, Green avait assisté à une présentation que Hobby Lobby avait commandée à Patty Gerstenblith, professeur à l'Université DePaul qui est l'un des plus grands experts mondiaux en droit de la propriété culturelle. "Je l'ai prévenu", m'a dit Gerstenblith, "et il a quand même procédé." Avec des centaines de millions de dollars de pouvoir d'achat, Green avait tous les moyens de poser des questions difficiles sur la provenance - et d'ordonner des enquêtes - avant de remettre son argent aux revendeurs. Mais il ne l'a jamais fait.

Dans l'affaire Obbink, Green et ses représentants se sont présentés comme les dupes sans méfiance d'un cerveau. Green m'a dit qu'il n'avait pas vu le conflit dans le double rôle d'Obbink en tant que conseiller et vendeur en raison de sa "réputation stellaire et de sa position dans la communauté universitaire". Il a ajouté: "Je n'achèterais jamais intentionnellement quoi que ce soit de contrefait ou de volé."

Green a rendu les fragments d'Oxyrhynchus volés à Oxford, et en 2018, il m'a dit que Hobby Lobby a demandé à Obbink de rembourser l'argent qu'il lui avait payé pour les quatre fragments d'évangile du «premier siècle».

"Le professeur Obbink a assuré à plusieurs reprises qu'il nous rembourserait et a demandé du temps, ce que nous lui avons patiemment accordé", m'a dit Green. Il a déclaré qu'Obbink avait remboursé 10 000 $ l'été dernier, mais avait cessé de communiquer après l'annonce des vols présumés l'automne dernier.

Jusqu'à ce qu'Oxford, l'EES ou la police en révèlent plus, de nombreuses questions resteront sans réponse. Mais aux yeux de certains critiques fervents, le dernier chapitre de cette saga sera écrit par une autorité supérieure. « Les croyants en la vérité de la Bible ne peuvent pas agir comme des pirates », a écrit Peter Costello l'année dernière dans Le catholique irlandais, le plus grand journal religieux d'Irlande. « S'ils souhaitent aider à établir la vérité, ils doivent le faire par des voies légales… La vérité de Dieu ne mérite rien de moins.

Cet article apparaît dans l'édition imprimée de juin 2020 avec le titre « L'affaire du papyrus fantôme ».


La rétractation du chapitre Sappho de Dirk Obbink et la question de l'authenticité

La semaine dernière, la nouvelle a éclaté que Brill avait rétracté un chapitre du professeur Dirk Obbink qui présentait de fausses informations sur la provenance des papyrus Sappho. Une déclaration des éditeurs du volume explique le raisonnement de la rétractation. Tout comme il nie les charges retenues contre lui concernant le vol d'Oxyrhynchus papyri, le professeur Obbink nie ces charges et promet de produire des preuves à décharge :

“Michael Sampson a publié un article qui remet également en question la provenance des papyrus comme indiqué dans le chapitre 2 de ce livre (Bulletin de la Société américaine des papyrologues 57 [2020] 143-169). Dirk Obbink, l'auteur de ce chapitre, a eu l'opportunité des éditeurs Brill de répondre à cette preuve, mais jusqu'à présent, ils n'ont pas reçu de réponse substantielle. Il leur a dit qu'il travaillait sur un article universitaire dans lequel il conteste les conclusions de Sampson, mais il n'a pas mentionné de calendrier.

Je pense que nous attendons tous avec impatience la réponse du professeur Obbink à ce sujet, tout comme nous attendons toujours avec impatience de voir les documents liés à l'historique de la collection présumée du papyrus Sappho, que le professeur Obbink se serait engagé à publier en 2015 dans un Sciences en direct article:

“Au cours des prochains mois, Obbink a déclaré que le plan était de mettre en ligne les documents de collecte et les photographies associées du papyrus Sappho de Londres, y compris des lettres, des transcriptions et d'autres documents de personnes, dont Robinson, qui ont travaillé sur cette collection dès le début.& #8221

Donc, ce sera le bienvenu lorsque le professeur Obbink produira cet article et ces documents. En attendant, cependant, il est bon de savoir qu'il y a des gens chez Brill qui prennent cette affaire au sérieux. A ma connaissance, les articles rétractés sont rares dans le domaine des classiques, il s'agit donc d'une action significative.

Les éditeurs ont également inclus une déclaration concernant l'authenticité du papyrus :

“Jusqu'à présent, nous n'avons vu aucune preuve suggérant que soit P.GC inv. 105 ou P.Sapph.Obbink n'est pas authentique.”

La formulation ici me fait réfléchir. [[Mise à jour du 30 mars 2021 : Jona Lendering a également trouvé cette phrase étrange.]] D'une part, quand je regarde les images disponibles de ces manuscrits, je vois des fragments qui ont l'apparence de papyrus qui ont été produits dans l'antiquité par un copiste habile.

Mais d'un autre côté, c'est exactement ça : je regarde images–et des images qui ne sont pas de très haute qualité. Combien de savants ont réellement examiné ces papyrus en personne ? C'est une question honnête. Je ne sais pas si le plus gros fragment de Londres n'a jamais été examiné de près par quelqu'un d'autre que le professeur Obbink. Il a signalé que le fragment de Londres a été soumis à des tests scientifiques, mais comme je l'ai soutenu ailleurs, ces affirmations sont douteuses.

Alors, en l'absence de l'objet physique, quelles autres indications de contrefaçon peut-on envisager ? Eh bien, le contenu textuel du poème peut être un bon point de départ. Le professeur Obbink lui-même a soulevé la question dans son TLS article annonçant le papyrus en 2014 (n'est plus disponible en ligne) :

« Comment pouvons-nous être certains… que ces nouveaux fragments sont authentiques ? Après tout, vous vous demandez peut-être si le poème des frères ne comble pas trop commodément une lacune dans ce que nous ne savons pas de Sappho et de sa famille ? Et cela ne confirme-t-il pas de manière assez suspecte Hérodote, en mentionnant deux noms que nous connaissons, et aucun que nous ne connaissons pas ?

Eh bien, oui, maintenant que vous le mentionnez. C'est assez pratique. Le professeur Obbink poursuit :

“Certains érudits ont d'abord douté de son authenticité, notamment l'un des éditeurs du dernier ‘New Sappho’ découvert. Mais d'autres indicateurs ne laissent aucun doute. Le mètre, la langue et le dialecte sont tous reconnaissables au saphique et (plus difficile à réaliser pour un faussaire) il n'y a aucune indication contraire de date ou d'écriture manuscrite.

Dans son discours lors de la réunion SCS 2015, le professeur Obbink a mentionné un autre sceptique précoce :

« Mais les premières réactions de certains érudits, même érudits, ont publiquement condamné les textes comme « un exercice moderne ludique » ou comme « une jeunesse glaciale ». Mary Beard a écrit à Martin West pour confirmation avant la parution de l'article de TLS. Voici ce qu'il a répondu : « Mon impression initiale était que c'était un truc très pauvre et linguistiquement problématique. Mais plus je le regarde, plus ça semble OK. Ce n'est certainement pas l'un de ses meilleurs, mais il y a son ADN partout.

J'ai l'impression que la majorité des spécialistes de Sappho considèrent la poésie comme authentiquement ancienne et non comme un exercice moderne de composition lyrique grecque. En effet, je ne peux pas nommer un seul expert qui soit enregistré comme pensant que les poèmes sont des contrefaçons. Mais il convient de se rappeler qu'au début, certains des experts les plus respectés avaient une réaction différente.

Je n'ai pas vu beaucoup de discussions ultérieures sur la possibilité que ces papyrus puissent être des contrefaçons modernes. L'exception est un essai équilibré et réfléchi de Theo Nash, qui fait de nombreux points saillants et établit soigneusement une évaluation selon laquelle le papyrus est une production ancienne plutôt que moderne, très probablement une antiquité pillée. Je suis d'accord avec presque tout ce qu'il a écrit, avec deux réserves. Premièrement, il considère le poème comme « totalement ennuyeux », alors que les contrefaçons sont plus généralement sensationnelles (comme le fragment de la femme de Jésus). Ici, je noterais simplement que, pour beaucoup de gens, tout le nouveau Sappho est sensationnel en soi. Deuxièmement, Nash écrit que « notre faussaire [hypothétique] connaissait peut-être profondément Sappho – mais l'effort serait assez extraordinaire. » Si ces fragments sont des contrefaçons modernes, je ne pense pas qu'il soit question que la personne qui les a produits est très familier avec Sappho. Mais à quel point l'effort de composition aurait-il été "extraordinaire" ? La formation en composition grecque que j'ai reçue à l'école doctorale ne m'a certainement pas donné la capacité de produire quelque chose comme le texte sur ces fragments, mais il y a des gens pour qui la composition en langue ancienne est une passion.

Cela comprend à la fois des amateurs enthousiastes qui produisent des manuels sur la composition saphique et des universitaires qui éditent des textes. Pour sa contribution à un Festschrift publié en 2011, le professeur Obbink a écrit un chapitre intitulé "Vanishing Conjecture: Lost Books and their Recovery from Aristotle to Eco". perdu et retrouvé (je note au passage que l'un des premiers exemples du chapitre est la poésie de Sappho).

En discutant de la récupération de la littérature ancienne, le professeur Obbink présente le monde académique compétitif de la convocation de textes perdus à partir de recueils médiévaux et de papyrus fragmentaires. Le professeur Obbink propose sa propre évaluation quelque peu sévère des efforts d'autres chercheurs (les hypothèses de Janko ont depuis été réfutées et sont maintenant généralement ridiculisées) et défend ses propres compétences et choix en matière de composition :

« Qu'est-ce qui constitue un fragment légitime, et quand sommes-nous justifiés de reconstituer un original perdu ? Selon quels critères la récupération sera-t-elle considérée comme un succès ? Je me souviens avoir été découragé lorsqu'un érudit qui, selon moi, comprenait la méthode éditoriale, m'a dit qu'une édition d'un papyrus que j'avais publié était, comme il l'a dit, « tous vous », plutôt que le texte de l'ancien auteur en question, simplement parce que le les extrémités de certaines lignes ont été restaurées.”

Dans ce monde de comblement des lacunes et de corrections conjecturales, les érudits cultivent la capacité de terminer les pensées des auteurs anciens, en perdant leur propre identité et en adoptant celle de l'auteur ancien (note : est-ce que quelqu'un sait qui a proposé la désignation ’ 8220P.Sapph.Obbink”?). Dans un tel monde, la charge “all you” est une brûlure solide. Tout cela pour dire : bien que la plupart des érudits classiques ne soient peut-être pas à la hauteur de la tâche de produire des lignes saphiques sur commande, je ne doute pas qu'il existe des érudits modernes qui pourraient le faire avec peu de peine.

Enfin, il y a la question du traitement des fragments de la Collection Verte. Comme un conservateur du Musée de la Bible l'a remarqué l'année dernière, dans la vidéo désormais (in) célèbre de Scott Carroll simulant des extractions de papyrus littéraires de masques de momies à l'Université Baylor, l'un des amas humides incluait les fragments de Green Collection Sappho, maintenant connus avoir été acheté par les Verts au concessionnaire turc Yakup Eksioglu des semaines avant leur "découverte" à Baylor.

La vue de ces papyrus, couchés dans un tas trempés de sueur, arrachés par des amateurs bien intentionnés mais non entraînés, est choquante. Humidifier soigneusement le papyrus ancien pour le déplier sans l'endommager est une technique éprouvée pour aplatir les papyrus afin qu'ils puissent être montés entre des vitres pour la conservation et l'étude. Tremper inutilement d'anciens papyrus dans de l'eau savonneuse est tout simplement stupide. Les enquêtes d'Ariel Sabar soulèvent la possibilité que Carroll savait déjà que ces fragments contenaient des poèmes de Sappho :

“[Le classique de Baylor Simon] Burris a trouvé une place à une table où Carroll séchait des papyrus qu'il avait sortis de l'évier, mais il a rapidement senti sa tête lui tourner. Devant lui se trouvait un petit fragment grec avec des strophes de quatre vers dans un dialecte éolique, caractéristique de Sappho, le VIe siècle av. Le poète Burris a rapidement repéré d'autres pièces, encore humides, portant les mêmes marqueurs saphiques. Il a passé leurs mots survivants à travers un moteur de recherche : non seulement ils se chevauchaient avec des poèmes connus de Sappho, mais remplissaient des lignes auparavant inconnues. …Mais quelque chose ne va pas. Les pièces de Sappho avaient été disposées de telle manière que même un non-expert de Sappho comme lui pouvait en repérer plusieurs en quelques minutes. (Il finira par en découvrir une vingtaine.) Il se demanda: Carroll savait-il d'une manière ou d'une autre ce qu'il y avait dans le masque avant de l'éventrer?”

Il se peut bien sûr que Carroll ne sache pas que les papyrus plantés contenaient des œuvres de Sappho. [[Mise à jour du 30 mars 2021 : voir addenda ci-dessous]] Mais étant donné les liens déjà existants entre Carroll, Eksioglu et le professeur Obbink, il semble tout à fait possible que les fragments étaient connus pour être Sappho avant l'événement. Néanmoins, ils ont reçu un bain. Un fervent passionné de Sappho comme le professeur Obbink permettrait-il vraiment de traiter ainsi d'anciens papyrus contenant des lignées perdues de Sappho sans avoir déjà entrepris l'étude la plus complète possible des fragments ? Cela paraîtrait étrange.

Selon le rapport de Sabar, Carroll a fait tremper ce jour-là un authentique fragment de papyrus ancien de la lettre de Paul aux Romains volée dans la collection Oxyrhynchus. Cela suggère immédiatement la possibilité que les fragments de Sappho étaient également authentiquement anciens et également volés à la même source. Cette possibilité n'est pas à exclure, mais elle me paraît douteuse. Il semble peu probable qu'Edgar Lobel, qui avait un intérêt particulier pour Sappho et a passé près de 40 ans à travailler avec la collection Oxyrhynchus, aurait manqué de vastes fragments de Sappho comme ceux-ci.

Pour résumer, on a donc :

  • Fragments de papyrus au contenu sensationnel et très convoité
  • Fausses histoires de provenance pour ces fragments
  • Allégations apparemment fausses concernant les tests scientifiques de ces fragments
  • Pas d'accès au fragment principal pour examen
  • Des doutes précoces sur la qualité de la poésie copiée sur ces fragments
  • Traitement étonnamment cavalier de papyrus anciens uniques supposément très précieux

Compte tenu de tout cela, est-il vraiment exact de dire qu'il n'y a aucune preuve suggérant que soit P.GC inv. 105 ou P.Sapph.Obbink n'est pas authentique”? Il vaudrait peut-être mieux dire que la plupart (peut-être tous ?) des érudits compétents considèrent ces fragments comme authentiques même face aux nombreuses circonstances suspectes entourant ces papyrus.

Permettez-moi de réitérer. Je ne peux pas porter de jugement sur l'authenticité de ces papyrus. Si ces fragments sont des faux, ils sont parmi les meilleurs que j'aie jamais vus. Mais encore une fois, je n'ai pas réellement vu eux. Et à part le professeur Obbink, qui a ?

Additif 30 mars 2021: En regardant à nouveau les sections pertinentes de l'article de Sabar, il semble assez clair que Carroll savait à l'avance que c'était Sappho qu'il avait inutilement trempé pour sa fausse extraction : “Quand j'ai dit à Carroll ce que j'avais découvert, il a reconnu planter les fragments Sappho et Romans dans le masque à Baylor ce jour-là. Son objectif, a-t-il dit, était d'enseigner aux étudiants comment identifier les papyrus, et non comment démonter un masque. Incertain de ce qu'il récupérerait du masque, il a décidé de mélanger quelques pièces passionnantes de la Green Collection. ‘À l'époque, je n'avais pas l'impression que c'était duplicité.’ “


FAITES DÉFILER LES DIFFÉRENTES CATÉGORIES CI-DESSOUS


Hobby Lobby poursuit un professeur d'Oxford pour 7 millions de dollars pour des fragments de Bible volés

Hobby Lobby Stores a déposé une plainte de 7 millions de dollars aux États-Unis contre un ancien professeur de l'Université d'Oxford au Royaume-Uni qui a été arrêté l'année dernière après avoir été accusé d'avoir volé d'anciens fragments de la Bible à l'université et de les avoir vendus au commerce de détail américain d'art et d'artisanat. chaîne.

Dans le procès intenté à New York, Hobby Lobby dit que Dirk Obbink, un professeur de papyrologie de 64 ans à Oxford, a vendu des fragments de papyrus et d'objets anciens d'une valeur de 7 095 100 $ dans sept ventes privées entre 2010 et 2013, a rapporté le Sunday Times.

Le Musée de la Bible à Washington, D.C., qui a été fondé en 2017 par la famille Green, des chrétiens évangéliques propriétaires de Hobby Lobby, a temporairement exposé les fragments, qui appartenaient à la collection Oxyrhynchus de la bibliothèque Sackler.

L'Oxyrhynchus Papyri est un groupe de manuscrits qui ont été découverts à la fin du XIXe et au début du XXe siècle à un endroit où les anciens habitants de la ville d'Oxyrhynchus déversaient leurs ordures vieilles de plus de 1 000 ans. La collection comprend plus de 500 000 fragments de textes littéraires et documentaires — écrits en grec, en égyptien ancien, en copte, en latin, en arabe, en hébreu et dans d'autres langues — datant du IIIe siècle av.

"Certains des fragments ont été volés par Obbink à l'Egyptian Exploration Society, le gardien de la plus grande collection de papyrus anciens au monde", affirme Hobby Lobby dans le procès.

L'EES, une organisation de fouilles britannique à but non lucratif qui travaille en Égypte et au Soudan et qui détient la collection, a publié une déclaration en octobre 2019 accusant Obbink d'avoir vendu des fragments de l'Oxyrhynchus Papyri, après quoi l'université a suspendu le professeur.

L'EES a déclaré que 11 des 13 fragments manquants avaient été vendus « sans autorisation » à Hobby Lobby et qu'ils se sont retrouvés dans une collection appartenant au Musée de la Bible. Les fragments volés comprenaient des extraits de la Genèse, de l'Exode, du Deutéronome, des Psaumes, des Romains et de I Corinthiens, selon le Times.

Obbink a été arrêté en mars dernier et a ensuite été libéré sous enquête.

Obbink avait nié les accusations.

"Les allégations portées contre moi selon lesquelles j'ai volé, enlevé ou vendu des objets appartenant à la collection de l'Egypt Exploration Society à l'Université d'Oxford sont entièrement fausses", a-t-il déclaré plus tôt au Guardian. «Je ne trahirais jamais la confiance de mes collègues et les valeurs que j'ai cherché à protéger et à défendre tout au long de ma carrière universitaire de la manière qui a été alléguée. Je suis conscient qu'il y a des documents utilisés contre moi qui, je pense, ont été fabriqués dans une tentative malveillante de nuire à ma réputation et à ma carrière.

Obbink est répertorié dans les documents judiciaires comme propriétaire d'une propriété à côté de Christ Church, a rapporté le Times, ajoutant que les comptes du collège pour l'année dernière montrent qu'il doit 614 573 $ (434 000 £) en vertu d'un accord de copropriété.

Le MOTB a restitué les 13 fragments à l'EES.

« Le conseil d'administration du MOTB a accepté la revendication de propriété de l'EES sur les treize pièces identifiées à ce jour et s'apprête à les restituer à l'EES. L'EES est reconnaissante au MOTB pour sa coopération et a convenu que les recherches sur ces textes par des universitaires sous les auspices du MOTB recevront une reconnaissance appropriée lorsque les textes seront publiés dans le Oxyrhynchus Papyri série », a déclaré l'EES dans son communiqué de l'époque.


Sujets similaires ou similaires à Oxyrhynchus Papyri

Groupe ethnoreligieux indigène d'Afrique du Nord qui habite principalement la région de l'Égypte moderne, où ils constituent la plus grande confession chrétienne du pays et du Moyen-Orient. Les coptes sont également la plus grande confession chrétienne au Soudan et en Libye. Wikipédia

Établie en tant que province romaine en 30 av. La province englobait la majeure partie de l'Égypte moderne, à l'exception de la péninsule du Sinaï, qui serait plus tard conquise par Trajan. Wikipédia

Les systèmes d'écriture utilisés dans l'Egypte ancienne ont été décryptés au début du XIXe siècle grâce aux travaux de plusieurs savants européens, notamment Jean-François Champollion et Thomas Young. De plus en plus utilisés à leur place. Wikipédia

Langue afro-asiatique qui était parlée dans l'Egypte ancienne. Temps extraordinairement long, de la scène égyptienne ancienne. Wikipédia

Papyrus Oxyrhynchus 90 (P. Oxy. Wikipédia

L'ancienne capitale d'Inebu-hedj, le premier nome de Basse-Égypte connu sous le nom de mḥw ("nord"). Ses ruines sont situées près de la ville moderne de Mit Rahina, à 20 km au sud de Gizeh dans le Grand Caire, en Égypte. Wikipédia

Matériau similaire au papier épais qui était utilisé dans l'Antiquité comme surface d'écriture. Fabriqué à partir de la moelle du papyrus, Cyperus papyrus, un carex des zones humides. Wikipédia

Premier exemplaire du Nouveau Testament en grec. Manuscrit papyrus de la première épître de Jean, datant paléographiquement du début du IIIe siècle. Wikipédia

Papyrus Oxyrhynchus 242 ('''P. Oxy. 242 ou P. Oxy. Wikipedia

Première copie d'une partie du contenu du Nouveau Testament en grec. Manuscrit papyrus de l'épître aux Romains, datant paléographiquement du début du IVe siècle. Wikipédia

Ville de Moyenne Egypte. Capitale du gouvernorat moderne du Fayoum. Wikipédia

Papyrus Oxyrhynchus 223 ('''P. Oxy. 223 ou P. Oxy. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 221 ('''P. Oxy. 221 ou P. Oxy. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 122 ('''P. Oxy. 122 ou P. Oxy. Wikipedia

Ancien État hellénistique basé en Égypte. Fondée en 305 avant JC par Ptolémée Ier Sôter, un compagnon d'Alexandre le Grand, et a duré jusqu'à la mort de Cléopâtre en 30 avant JC. Au pouvoir pendant près de trois siècles, les Ptolémées étaient la plus longue et dernière dynastie égyptienne d'origine ancienne. Wikipédia

Oncial 0162 (dans la numérotation Gregory-Aland), ε 023 (Soden également connu sous le nom de Papyrus Oxyrhynchus 847 ou '''P.Oxy. Une feuille de vélin d'un Codex contenant l'Évangile de Jean en grec. Wikipedia

Étude de la littérature ancienne, de la correspondance, des archives juridiques, etc., telles que conservées dans des manuscrits écrits sur papyrus, la forme la plus courante de matériel d'écriture dans les civilisations antiques d'Égypte, de Grèce et de Rome. La papyrologie comprend à la fois la traduction et l'interprétation de documents anciens dans une variété de langues et le soin et la préservation d'originaux rares en papyrus. Wikipédia


Manuscrits du 1er siècle

manuscrits non chrétiens datés du IIe siècle 97 des manuscrits sont sous forme de rouleaux cependant, huit manuscrits chrétiens sont des codex
des inscriptions plutôt que des manuscrits Dans le monde occidental, de la période classique aux premiers siècles de l'ère chrétienne, les manuscrits ont été écrits sans
Les manuscrits en feuilles de palmier sont des manuscrits fabriqués à partir de feuilles de palmier séchées. Les feuilles de palmier étaient utilisées comme matériel d'écriture dans le sous-continent indien et dans le sud-est
conserve un manuscrit arménien enluminé datant du 14ème siècle parmi sa collection de manuscrits arméniens qui est l'une des plus importantes en
siècles avant J.-C. La traduction alexandrine des écritures juives en grec koinè existe dans diverses versions manuscrites.La liste des manuscrits de la Septante
ce manuscrit pourrait être retracé entre le 6ème ou le 7ème siècle entre 568 et 645 CE Manuscrits sélectionnés des quatre premiers siècles après
Les manuscrits syriaques du Nouveau Testament ont survécu jusqu'à nos jours. La majorité d'entre eux représentent la version Peshitta. Seuls quelques manuscrits représentent
XVIIIe siècle Survivre sont les manuscrits de York numéros 1 2, 4 et 5 3 manquant le manuscrit Hope et le manuscrit de Scarborough qui a tourné
restauration des manuscrits Elle a également conçu le stockage permanent, a rassemblé de nombreux fragments de parchemin pour identifier les manuscrits coraniques distincts et a dirigé
Bibliothèque britannique. Les manuscrits datent de 1154 à la fin du 14ème siècle Les manuscrits ont été initialement collectés par le 1er marquis de Buckingham

MS 2. B. V En tant que collection, les manuscrits royaux remontent à Edouard IV, bien que de nombreux manuscrits antérieurs aient été ajoutés à la collection avant qu'elle ne soit
siècles et dans diverses cultures. Les plus anciens manuscrits datés en écorce de bouleau sont de nombreux textes bouddhistes du Gandhāran datant d'environ du 1er siècle de notre ère.
Testament Manuscripts CSNTM est une organisation à but non lucratif 501 c 3 dont la mission est de préserver numériquement les manuscrits grecs du Nouveau Testament.
peinture sur des manuscrits bouddhistes en feuilles de palmier L'un des premiers exemples survivants de manuscrits bouddhistes illustrés en feuilles de palmier est Astasāhasrikā Prajñāpāramitā
l'influencer. La culture du manuscrit semble avoir réellement commencé vers le Xe siècle. Cela ne veut pas dire cependant que les manuscrits et l'enregistrement
Les manuscrits de Lansdowne sont une importante collection nommée de la British Library, basée sur la collection de William Petty, 1er marquis de Lansdowne
les premiers manuscrits serbes, c'est-à-dire ceux réalisés avant la fin du XIVe siècle, sont estimés à 800 1 000. Le nombre de manuscrits serbes datant de
collection de manuscrits qui fut finalement achetée par la RAS en deux tranches, en 1819 et 1825 ainsi que d'autres médailles, manuscrits et livres de
in Cwrtmawr les manuscrits sont très précieux En 1925, Davies transféra les cinquante manuscrits qu'Evans avait catalogués, c'est-à-dire Cwrtmawr 1 - 50 au National
certains manuscrits de pothis font maintenant partie de la collection Schoyen et de la collection Robert Senior. Certains de ces manuscrits récemment découverts au Royaume-Uni
Les manuscrits les plus anciens étaient écrits sous forme de rouleau, les manuscrits médiévaux étaient généralement écrits sous forme de codex. Les manuscrits tardifs écrits après

liste comprend des manuscrits en latin et anglo-saxon. Pour les manuscrits produits avant 900 voir la Liste des manuscrits enluminés d'Hiberno - Saxon Les invasions
La passion de saint Marc. Aucune des descriptions disponibles sur les sites Web Bach Digital et RISM ne qualifie l'un ou l'autre de ces manuscrits des XVIIIe et XIXe siècles de
de manuscrits célèbres Auraicept na n - Eces Sanas Cormaic Carte Manuscrits Codex Nuttall 16e siècle Mixtèque Livre rouge d'Hergest 14e siècle Gallois Voynich
mais tous les manuscrits mis en vente n'ont pas fini par aller au Vatican. Wilfrid Voynich a acquis 30 de ces manuscrits dont celui qui
officiellement, l'Institut des manuscrits anciens Mesrop Mashtots est un musée, un dépôt de manuscrits et un institut de recherche à Erevan, en Arménie. Ce
Le christianisme au 1er siècle couvre l'histoire formative du christianisme, depuis le début du ministère de Jésus c. 27 29 après JC à la mort du
La Commission royale sur les manuscrits historiques largement connue sous le nom de Commission des manuscrits historiques, et abrégée en HMC pour la distinguer de
les manuscrits enluminés devraient être de les rendre résistants aux dommages tout en les altérant le moins possible. Chaque manuscrit individuel et même chaque
éléments de la Collection Mingana de manuscrits du Moyen-Orient pour sa thèse de doctorat Manuscrits coraniques anciens leur texte, et les papiers d'Alphonse Mingana détenus


Voir la vidéo: Oxyrhynchus Hymn. Ancient (Novembre 2021).