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Décret honorifique d'Aphrodisias

Décret honorifique d'Aphrodisias


Aphrodisias

Aphrodisias ( / æ f r oʊ ˈ d ɪ s i ə s / Grec ancien : Ἀφροδισιάς   Aphrodisias ) était une petite ville grecque antique dans la région culturelle historique de la Carie, dans l'ouest de l'Anatolie, en Turquie. Il est situé près du village moderne de Geyre, à environ 100 km (62 km) à l'ouest/à l'intérieur des terres de la côte de la mer Égée et à 230 km (140 km) au sud-est d'Izmir.

Aphrodisias a été nommé d'après Aphrodite, la déesse grecque de l'amour, qui avait ici son image de culte unique, le Aphrodite d'Aphrodisias. Selon la Suda, une compilation encyclopédique byzantine, avant que la ville ne devienne connue sous le nom d'Aphrodisias (vers le IIIe siècle avant notre ère), elle avait trois noms antérieurs : Lelégōn Pólis (Λελέγων πόλις, "Cité des Leleges"), [1] Megalē Pólis (Μεγάλη Πόλις, "Grande Ville"), et Nino(Νινόη). [2]

Quelque temps avant 640, dans la période de l'Antiquité tardive lorsqu'elle faisait partie de l'Empire byzantin, la ville a été rebaptisée Stauroúpolis (Σταυρούπολις, "Cité de la Croix"). [3]


Diplômes honorifiques de l'Université de Cambridge 2018

Parmi les huit nouveaux docteurs honoraires d'aujourd'hui figurait la classique et épigraphe de 99 ans Joyce Reynolds, considérée comme la plus ancienne récipiendaire de la plus haute distinction de l'Université.

L'ancien vice-chancelier de Cambridge, Sir Leszek Borysiewicz, la physiologiste Dame Frances Ashcroft, la pionnière de l'édition du génome, la professeure Emmanuelle Charpentier, présidente de la Royal Society, le Dr Venkatraman Ramakrishnan, poète et littéraire Sir Michael, se sont joints à elle pour être reconnues pour leurs contributions exceptionnelles dans leurs domaines. Edwards, historien professeur Robert Evans et historien, sociologue et auteur d'ouvrages fondateurs sur les relations raciales aux États-Unis, professeur Ira Katznelson.

Leurs réalisations convaincantes ont été aujourd'hui récompensées par la plus haute distinction que l'Université puisse décerner.

Née en 1918, le Dr Reynolds est devenue l'une des plus éminentes historiennes du monde antique, explorant des régions reculées de la Libye, de la Syrie, de la Roumanie et de la Turquie - souvent en tant que seule femme sur une fouille archéologique. Elle a conduit un groupe d'archéologues entièrement féminins à travers l'Afrique du Nord dans les années 1950 et travaille actuellement sur une publication majeure sur les graffitis de Pompéi.

Au cours de sa longue carrière, Reynolds a enseigné à des étudiants qui ont à leur tour façonné le domaine des classiques, dont Dame Mary Beard, qui a déclaré : « Le travail de Joyce à Aphrodisias [Turquie] a vraiment changé le point de vue des historiens sur le fonctionnement de l'empire romain. Je parie qu'il sera encore lu dans 200 ans. Reynolds est devenu docteur en lettres.

Des diplômes honorifiques ont été décernés à une congrégation au Sénat aujourd'hui (mercredi 20 juin 2018) présidée par le chancelier, Lord Sainsbury de Turville.

Un doctorat en droit a été conféré à Sir Leszek pour une contribution à vie au leadership universitaire, à la fois au niveau national et à l'université de Cambridge en tant que vice-chancelier. Sir Leszek a également eu une carrière exceptionnelle en tant que médecin et chercheur clinique, notamment en menant le premier essai européen d'un vaccin contre le virus du papillome humain pour prévenir le cancer du col de l'utérus.

Dame Frances a reçu un doctorat en sciences médicales pour ses réalisations, notamment ses découvertes sur la fonction et la structure des canaux ioniques et le rôle que certains canaux jouent dans la sécrétion d'insuline et le diabète de type 2. Elle n'était également que la troisième femme britannique à être nommée lauréate européenne des prix L'Oréal - UNESCO pour les femmes et la science (en 2011).

Le diplôme de docteur ès sciences a été conféré au professeur Charpentier pour ses contributions à la science médicale, y compris ses avancées dans l'édition du génome qui permettent aux chercheurs « de copier-coller le langage même de la vie écrit dans le noyau des cellules aussi facilement qu'ils éditent leur papiers », selon le discours prononcé à son sujet, lors de la cérémonie.

Le Dr Ramakrishnan, lauréat du prix Nobel, a reçu le diplôme de docteur ès sciences pour ses contributions à la recherche médicale, notamment ses travaux sur la structure et la fonction ribosomiques.

Un doctorat ès lettres a été conféré à Sir Michael, qui, en plus d'écrire de la poésie dans les deux langues, est un spécialiste de la poésie et du théâtre anglais et français et le premier Britannique à être élu membre de l'Académie française.

Auteur de La peur elle-même : le New Deal et les origines de notre temps, le professeur Katznelson a également reçu le diplôme de docteur ès lettres.

Le même diplôme a été décerné au professeur Evans, réputé pour ses travaux sur l'Europe centrale et orientale et notamment l'empire des Habsbourg,

Le jour de la Congrégation des Diplômes Honoraires est un « jour écarlate », ainsi appelé parce que les médecins portent des robes écarlates au lieu de robes noires. Des drapeaux ont été hissés pour marquer l'occasion et les cloches de l'église de l'Université ont sonné alors que les processions se promenaient dans la cour du Sénat-House.

L'Université décerne des diplômes honorifiques depuis environ 500 ans. L'un des premiers enregistrés remonte à 1493, lorsque le poète John Skelton a été honoré.

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Janet Guthrie

Guthrie est entrée dans l'histoire en 1977 en tant que première femme pilote de voiture de course à se qualifier et à participer au Daytona 500 et à l'Indianapolis 500. Ancienne ingénieure en aérospatiale, pilote et instructrice de vol, elle a brisé les stéréotypes de genre et élargi les opportunités pour les femmes dans des domaines dominés par les hommes.

Guthrie a obtenu sa licence de pilote à l'âge de 17 ans. Après avoir obtenu un baccalauréat ès sciences en physique de l'UM en 1960, elle a travaillé comme ingénieure en recherche et développement chez Republic Aviation.

Sa carrière de pilote a commencé avec l'achat d'un coupé Jaguar XK120 M de 1953. En 1963, elle courait sa Jaguar XK 140 dans les événements Sports Car Club of America. Guthrie a construit des moteurs, fait de la carrosserie et a dormi à l'arrière de sa voiture de remorquage afin qu'elle puisse se permettre des pièces de voiture et des frais de course. En 1967 et 1970, elle a terminé première de sa catégorie aux 12 heures du championnat international des constructeurs de Sebring.

Guthrie a commencé à courir à temps plein en 1972, sa formation en physique fournissant les bases pour maîtriser la course à une époque où les femmes étaient considérées comme incapables de conduire en toute sécurité des voitures de course hautes performances. Elle a obtenu une place de titulaire dans l'Indianapolis 500 en 1977, 1978 et 1979, mais des problèmes mécaniques l'ont empêchée de terminer les courses en 1977 et 1979.

En 1978, elle a formé et dirigé sa propre équipe pour Indianapolis, terminant neuvième malgré des problèmes tels qu'une fracture du poignet. Elle a été la première femme à participer au Daytona 500, où elle a terminé 12e en 1977 et 11e en 1980.

Guthrie est l'auteur du livre de 2005, « Janet Guthrie : Une vie à plein régime ». Elle est membre de l'International Women's Sports Hall of Fame, de l'International Motorsports Hall of Fame, du Sports Car Club of America Hall of Fame et de l'Automotive Hall of Fame. En 2020, elle a été intronisée au Temple de la renommée de la National Motorsports Press Association, au Temple de la renommée des 12 heures de Sebring et au Temple de la renommée de l'Indianapolis Motor Speedway.


Mémoire, commémoration et identité dans une cité antique : le cas d'Aphrodisias

L'ancienne cité grecque d'Aphrodisias en Asie Mineure présente d'abondantes sources d'inscriptions et d'images pour l'étude de la mémoire et de l'identité de la fin du IIe siècle av. Ces sources permettent d'étudier le chevauchement des identités civiques, sociales et religieuses, l'expression d'identités changeantes par des changements de nom, la signification des mémoires de guerre et des légendes fondatrices pour la transmission de la mémoire collective et culturelle, l'action des bienfaiteurs et des intellectuels d'élite, le rôle joué par les inscriptions dans la construction et la transmission de la mémoire, et l'adaptation de l'identité à des contextes changeants, y compris les contacts émergents avec Rome, la concurrence avec d'autres villes, une position élevée en tant que capitale provinciale et la propagation du christianisme. À la fin de l'Antiquité, lorsque l'importance des conflits religieux augmentait, les noms personnels, les symboles religieux et les acclamations devinrent un moyen important d'exprimer l'identité des groupes religieux concurrents.

De nouvelles impulsions dans l'étude de l'histoire grecque et romaine proviennent de diverses sources : la découverte de documents nouveaux et importants sous forme d'inscriptions et de papyrus le dialogue avec d'autres disciplines historiques et avec les sciences sociales et à la fois de nouveaux modèles théoriques et des expériences et défis modernes . Au cours des six dernières décennies, de nouvelles découvertes épigraphiques ont considérablement changé notre compréhension de la religion ancienne. Papyri, tels que les textes de Qumran et le Judas évangile, ont révolutionné l'étude du christianisme primitif. Les méthodes quantitatives en sciences sociales ont contribué à l'étude de la démographie ancienne, et l'étude de la démocratie ancienne a bénéficié des apports des sciences politiques, de l'anthropologie et de la sociologie. Les théories de la performance et les théories sur les rituels ont inspiré de nouvelles recherches sur la culture politique de la Grèce et de Rome. Le mouvement féministe a donné de nouvelles orientations à l'étude du genre et de la société. Les dialogues avec les neurosciences, la psychologie et l'histoire moderne ont suscité un vif intérêt pour l'étude des émotions et de la mémoire sociale dans l'Antiquité classique.

L'étude de certains des sujets mentionnés ci-dessus, notamment la religion, la mémoire, la démographie et la démocratie, a une longue tradition dans l'histoire ancienne, mais ces dernières années, la recherche a exploré de nouvelles voies herméneutiques. Des sujets tels que le genre et la sexualité étaient des nouveautés dans les années 1970 et 1980, mais appartiennent désormais au canon thématique de l'histoire ancienne. D'autres sujets, tels que la théâtralité, la performativité et l'émotion, n'ont été introduits dans le domaine qu'au cours des dernières décennies. L'identité, le sujet abordé dans cet essai, appartient à cette dernière catégorie. Il est devenu un objet de recherche important au cours des dernières décennies en partie grâce au dialogue avec les sciences sociales, et en partie en raison de l'importance de l'identité dans les communautés confrontées aux défis de la mondialisation et du multiculturalisme.

Vers 360 ce , un mur de fortification a été achevé à Aphrodisias. Des matériaux anciens ont été recyclés pour sa construction : des parties de bâtiments plus anciens, des blocs de monuments funéraires et des socles de statues, dont beaucoup sont inscrits. La plupart des textes honorent les membres de l'élite, mentionnant leurs services rendus à la ville, les fonctions qu'ils ont occupées, les honneurs qui leur sont accordés et les réalisations de leurs ancêtres. Une inscription honorifique posthume pour une femme, du Ier ou IIe siècle de notre ère, en est un bon exemple :

Le conseil et le peuple enterrèrent et honorèrent Apphia, fille de Ménesthée, fils d'Eumachos, épouse d'Hermias Glykon, fils d'Hermias, qui appartenait à l'une des premières et des plus éminentes familles, l'un de ceux qui construisirent ensemble la ville, un femme qui elle aussi excellait dans la prudence et la modestie, menait une vie digne de ses ancêtres et de son mari, et fut maintes fois honorée par des décrets. 1

A l'époque de leur utilisation initiale, ces monuments étaient de véritables mémoriaux. Mais un sémioticien devrait s'abstenir de dire que les Aphrodisiens ont fortifié leur ville avec des pierres préservant la mémoire. Les pierres inscrites ont été utilisées comme blocs de construction car elles étaient devenues inutiles et obsolètes en tant que mémoriaux, les familles qui auraient pris soin de la mémoire des ancêtres s'étaient éteintes, ou avaient quitté la ville, ou étaient indifférentes à une telle mémoire.

Aphrodisias n'est pas la seule ville de l'Orient romain à avoir recyclé d'anciens monuments et sélectionné avec soin ce qui devait être préservé afin de remodeler sa mémoire publique et son identité. Il s'agit d'une étude de cas idéale en raison de l'abondance d'artefacts, d'inscriptions et d'autres sources de la fin du IIe siècle av. Ces sources permettent d'étudier les transformations de l'identité, de leurs agents et de leurs contextes historiques, au cours d'un millénaire. Cette étude aborde des sujets qui ont été à la pointe des études anciennes contemporaines. 2

Nous pouvons définir l'identité comme la réponse à la question qui es-tu? ou à qui appartenez-vous ? Lorsqu'Héracléide, un voyageur du IIIe siècle av. bataille entre les Grecs et les Perses a eu lieu sur leur territoire. 3 C'était la réponse des Platéens à la question qui es-tu? Une telle réponse implique un récit historique, réel ou imaginaire – « nous sommes des colons des Athéniens » ou « les Perses ont été vaincus dans notre pays » – et une association ou une affinité avec un autre groupe (« nous sommes des Athéniens »). Ce qui définit l'identité, c'est le contexte dans lequel la question est posée : Qui veut savoir? Quelles conséquences la réponse aura-t-elle ? Le contexte de la communication conduit à des expressions identitaires différentes, parfois imbriquées, parfois contradictoires.

L'identité élémentaire d'un membre d'une communauté ancienne était son identité civique, l'identité d'un homme en tant que citoyen d'Athènes ou d'Éphèse, par exemple. A Aphrodisias, même cette simple identité civique a évolué : lorsque la ville a acquis pour la première fois le statut d'un polis vers 188 av. ville la plus glorieuse du Peuple le plus distingué des Aphrodisiens, alliés des Romains, amis de l'empereur, libre et autonome" et lorsqu'elle devint la capitale provinciale, "ville-mère de Karia". 4

L'identité civique était parfois superposée à d'autres formes de conscience, de solidarité et de loyauté. Depuis les temps les plus reculés, les Grecs avaient le sentiment d'appartenir à un groupe plus large que celui de leur communauté civique. Les trois formes les plus répandues d'une telle identité étaient l'identité hellénique culturellement définie, basée sur la langue, la coutume et la mémoire culturelle commune, l'identité régionale, comme dans le cas des Crétois et la parenté avec un autre groupe de villes, comme illustré par les Doriens, ou avec des colonies prétendant avoir eu le même fondateur.

Au sein de la communauté, l'identité civique pouvait être superposée, et parfois minée, par l'identité sociale, la loyauté envers un groupe politique ou l'adhésion à une religion qui exigeait l'initiation ou l'acceptation d'un ensemble de principes. L'identité sociale, à son tour, a été façonnée par la participation à divers types d'organisation et de performance communautaires. En Grèce hellénistique/romaine et en Asie Mineure, de telles organisations comprenaient des subdivisions civiques, importantes pour la célébration des fêtes le gymnase, un lieu exclusif d'entraînement athlétique où des liens d'amitié se nouaient le conseil des aînés les classes d'âge pour garçons et filles les clubs, y compris les associations professionnelles et cultuelles et (dans l'Antiquité tardive) les factions du cirque. 5 Dans certaines périodes historiques, notamment à la fin de l'Antiquité, l'identité religieuse pouvait devenir plus importante que toute autre forme d'allégeance. 6

Divers supports ont été mobilisés pour l'expression de l'identité. Ils comprenaient des désignations ethniques, civiques ou géographiques (telles que « grec », « aphrodisien » ou « carien »), des noms personnels, des anniversaires commémoratifs, des rituels et des cultes particuliers, des symboles, des vêtements, des comportements, des choix linguistiques et même des préférences culinaires. . Quelle identité était affichée et comment elle s'exprimait dépendait du contexte de sa manifestation : une fête, un anniversaire commémoratif, une réunion de l'assemblée, une célébration religieuse, un conflit interne, une menace externe, ou peut-être une mission diplomatique.

En ce qui concerne la mémoire, nous devons prendre soin de distinguer les choses dont on se souvient parce qu'elles ont été collectivement vécues, également appelées mémoire collective, et les choses transmises oralement, par écrit, ou à travers des rituels et des monuments, connus sous le nom mémoire culturelle. 7 Les inscriptions étaient les supports les plus importants pour la construction et la transmission de la mémoire collective et culturelle à Aphrodisias et dans la plupart des villes pendant les périodes hellénistique et impériale. 8 Les inscriptions publiques faisant référence au passé reposent sur une version existante du passé, sélective et construite. Comment l'acte d'inscription change le caractère d'un texte est illustré par une lettre qu'Octave envoya à Samos vers 31 av. Lorsque la lettre fut inscrite dans Aphrodisias plus de deux cent cinquante ans après sa composition, ce n'était plus un document administratif, mais une partie de la commémoration historique :

L'Imperator Caesar Augustus, fils de Divus Julius, a écrit aux Samiens sous leur pétition : vous pouvez voir vous-mêmes que je n'ai donné le privilège de la liberté à aucun autre peuple que les Aphrodisiens, qui ont pris mon parti dans la guerre et ont été capturés d'assaut à cause de leur dévouement envers nous. Car il n'est pas juste de donner la faveur du plus grand privilège de tous au hasard et sans motif…. Je ne suis pas disposé à donner les privilèges les plus précieux à quiconque sans raison valable. 9

Les destinataires de la réponse manuscrite d'Octave ne l'ont certainement pas inscrite sur la pierre. Les pétitions réussies ont été enregistrées dans les inscriptions, pas dans les échecs. Les Aphrodisiens, qui en reçurent probablement un exemplaire par l'intermédiaire d'un citoyen au service d'Octave, le sélectionnèrent dans le cadre d'un dossier de documents attestant les relations entre Aphrodisias et Rome, et les privilèges accordés à leur cité : liberté, autonomie, exonération d'impôts, et la l'inviolabilité du sanctuaire d'Aphrodite. Ce dossier a été inscrit sur un mur du théâtre vers 230 de notre ère. 10 (Voir Figure 1.) Les compilateurs du dossier sont également intervenus dans le contenu du document, ils ont omis la pétition et n'ont publié que la réponse. Et comme Octavian était mieux connu sous le nom d'Auguste, un nom qu'il a reçu quelques années après avoir envoyé la réponse en 27 av. J.-C., ils ont également ajouté ce nom. Lorsque le document a été inscrit, les sacrifices d'Aphrodisias n'étaient plus une mémoire collective, ils étaient devenus une mémoire culturelle, un symbole abstrait d'héroïsme et de loyauté.

Documents publics attestant l'histoire d'Aphrodisias inscrite sur un mur du théâtre, vers 230 de notre ère

Documents publics attestant l'histoire d'Aphrodisias inscrite sur un mur du théâtre, vers 230 de notre ère

De telles inscriptions construisent et contrôlent la mémoire. Ils présentent une version organisée du passé destinée à devenir la version faisant autorité de l'histoire passée. Les lieux où ils étaient exposés étaient des lieux de commémoration.

Quelle que soit la définition de l'identité, un nom en constitue l'expression la plus élémentaire. Avant d'être rebaptisée vers 200 avant notre ère, la ville de Aphrodisias doit avoir été nommé Nineude. Le nom artificiel Aphrodisias, « la ville d'Aphrodite », a mis en évidence le culte d'une déesse guerrière anatolienne que les Grecs associaient à leur Aphrodite. Puis, au deuxième siècle avant notre ère, Aphrodisias rejoignit Plarasa dans une sympole, formant une communauté dont le nom officiel était «le peuple de Plarasa et d'Aphrodisias», mais avant la fin du premier siècle avant notre ère, Plarasa disparaît des archives. Et, enfin, au milieu du VIIe siècle de notre ère, Aphrodisias fut rebaptisée Stauropolis (« la Cité de la Croix »). Ces changements de nom reflètent des changements dans la manière même dont cette communauté a voulu se présenter aux citoyens et aux étrangers.

Un autre élément important de l'identité est la commémoration des origines d'un groupe. Au début du IIe siècle de notre ère, différentes traditions sur les origines d'Aphrodisias coexistaient. La fondation (voir Figure 2) a été attribuée au héros mythique Bellérophon, qui l'aurait construite bien avant la guerre de Troie. Cette tradition a fait d'Aphrodisias l'une des plus anciennes villes d'Asie. Dans le même temps, la fondation de la ville était attribuée à Ninos, l'épouse de la reine légendaire Sémiramis, longtemps après la guerre de Troie, ce qui expliquait le premier nom d'Aphrodisias, Ninoé (une variante de Nineuda). Plus plausiblement, certaines familles d'élite ont affirmé que leurs ancêtres avaient fondé Aphrodisias au deuxième siècle avant notre ère. 11 Une ville aux fondateurs multiples n'est pas sans précédent dans l'histoire. Tout comme Énée et Romulus pouvaient coexister en tant que fondateurs de Rome, les fondateurs historiques d'Aphrodisias pouvaient coexister avec les fondateurs légendaires, ce qui ajoutait du prestige aux descendants des familles qui ont fondé la ville.

Panneau de secours dans la basilique civile d'Aphrodisias

Panneau de secours dans la basilique civile d'Aphrodisias

Ces différentes versions des origines de la ville reflètent à la fois une histoire complexe et des adaptations identitaires à des contextes changeants. Aphrodisias était une ville avec une population d'origines diverses. 12 Les habitants indigènes devaient être des locuteurs du carien, une langue anatolienne éteinte. Une nouvelle population est arrivée lorsque les successeurs d'Alexandre le Grand ont installé des soldats servant dans leurs armées : principalement des Grecs, quelques Iraniens et très probablement un certain nombre de Juifs. Et à ces colons militaires, on peut attribuer l'initiative de faire reconnaître leur ville comme cité-état indépendante, probablement après 188 av. Dans un monde dominé par la culture et les institutions politiques grecques, l'image publique d'Aphrodisias était grecque. Dans les inscriptions de la fin des périodes hellénistique et impériale, la population indigène est presque invisible, à l'exception de quelques noms de personnes et de lieux. Pas un seul nom juif n'est attesté dans l'une des centaines d'épitaphes survivantes antérieures au IVe siècle. Un seul monument funéraire décoré d'une menorah a été trouvé dans une nécropole de Gök Tepesi. 13 Soit les Juifs vivaient à la campagne, les éloignant des inscriptions et des cimetières du centre urbain le mieux conservé, soit, à leur mort, étaient enterrés dans un cimetière encore non fouillé ou internés sans indication claire de leur identité religieuse.

Les Aphrodisiens ont participé à « l'assemblée des Grecs » d'Asie, et leur grecité est explicitement mentionnée dans une lettre envoyée par Hadrien en 119 de notre ère. 14 Construit au milieu du Ier siècle pour servir le culte impérial, le Sébasteion présentait cent quatre-vingt-dix panneaux en relief avec des scènes de culte, abordant des thèmes liés à la mythologie grecque et romaine : Bellérophon et Pégase, Oreste à Delphes, Achille et Penthésilée, centaures, les actes d'Héraclès, la fuite d'Énée d'Ilion, Romulus et Remus, et les représentations allégoriques des premiers empereurs romains. Ce programme iconographique montrait l'éducation grecque, soulignait l'importance de la culture hellénique et reliait les empereurs romains à la mythologie grecque. 15

Bien qu'Aphrodisias ait une identité à prédominance hellénique, la survie de la culture locale peut encore être observée dans les pratiques religieuses. Les dédicaces publiques étaient adressées à Aphrodite, mais lorsque les gens simples cherchaient la protection divine, ils n'adressaient pas leurs prières et vœux au patron public de la ville plutôt, ils adressaient leurs prières aux dieux locaux, dont les épithètes dérivent des noms de lieux karian : Nineuda , Spaloxa, Plyara, (Zeus de Nineuda, Zeus de Spaloxa et « la Vierge de Plyara », respectivement). 16 Des héros non grecs figuraient également parmi les fondateurs mythiques, et l'historien local Apollonios a qualifié les premières Aphrodisias de ville de Leleges, une population non grecque. Dans l'Antiquité tardive, longtemps après la mort du dernier locuteur de Karian, les Aphrodisiens se sont étiquetés comme Karians, car leur ville était la capitale de la province de Karia. Dans l'Orient romain, une identité hellénique pouvait aisément coexister avec une identité régionale « barbare ». L'identité affichée à travers l'utilisation de thèmes mythologiques dépendait des relations d'Aphrodisias avec les autres : avec Rome comme alliée, avec d'autres cités grecques comme pair, ou avec les cités cariennes comme leur métropole. 17

Parmi les histoires que les anciennes communautés commémoraient, deux étaient plus importantes que d'autres : les légendes de fondation et les guerres, de préférence victorieuses. Une défaite était commémorée lorsqu'elle pouvait être liée à un sacrifice qui servait soit d'exemple, soit de nouveau départ : la fuite d'Énée de Troie, par exemple, représentée dans le complexe du temple de Sébasteion, faisait allusion à la destruction d'une grande ville et à la fondation d'un autre. Bien qu'Aphrodisias soit principalement connue pour son développement urbain et sa statuaire, construite dans une période de paix paisible, les souvenirs de guerre étaient également un élément important de mémoire et d'identité. Les citoyens étaient les descendants des colons militaires. La formation militaire faisait partie de l'identité civique jusqu'au IIIe siècle de notre ère. Leurs privilèges étaient justifiés par leurs sacrifices pendant la guerre. Aphrodisias était un fidèle allié des Romains dans les guerres contre Mithridate VI en 88 av. Pendant des siècles, la guerre a été l'élément le plus important de la commémoration locale. Ainsi, la déclaration aphrodisienne à un proconsul romain en 88 av.

Tout notre peuple, avec les femmes et les enfants et tous les biens, est prêt à tout risquer pour Quintus et pour les intérêts romains, car nous ne souhaitons pas vivre sans la direction des Romains.

Les situations dramatiques auxquelles les Aphrodisiens étaient confrontés, ainsi que leurs loyautés et leurs souffrances, étaient attestées par des documents inscrits sur un mur du théâtre de la ville au début du IIIe siècle de notre ère (voir à nouveau la figure 1). Étonnamment, le seul thème que nous nous attendrions à trouver dans cette documentation – la parenté – est absent. Aphrodite était la mère d'Énée par conséquent, sa ville doit être considérée comme une parente des Romains. À une époque où de nombreuses communautés mettaient l'accent sur la parenté, fondée sur des mythes, les dirigeants aphrodisiens ont choisi une stratégie différente, rappelant les exploits de guerre et la fondation de la ville par leurs ancêtres. 19 Et ils avaient de bonnes raisons de le faire. Aphrodisias n'était pas la seule ville de Karia avec un important sanctuaire d'Aphrodite, beaucoup d'autres endroits auraient pu revendiquer une parenté avec les Romains. Dans un environnement concurrentiel, la ville avait besoin d'une réalisation distinctive. Plus important encore, les autorités romaines, qui s'intéressaient aux arguments pragmatiques, étaient les premières destinataires de leur diplomatie. Les Athéniens auraient appris cette leçon en 87 av.

Quand ils ne firent aucune proposition qui pût sauver la ville, mais parlèrent fièrement de Thésée, d'Eumolpos et des guerres de Perse, Sylla leur dit : Romains pour satisfaire l'amour de la connaissance, mais pour soumettre les rebelles. 20

La prise en compte des attitudes et des priorités romaines a affecté l'identité aphrodisienne promue par l'élite de la ville.

Les changements de nom et de mémoire des origines d'une ville, tels que ceux esquissés ci-dessus, témoignent d'une refonte consciente et continue de l'identité. Dans certains cas, nous pouvons identifier les agents de ces changements comme des membres de l'élite. L'un d'eux était Apollonios, grand prêtre du culte impérial et auteur d'une histoire locale. 21 Un autre était le poète Longianus, honoré pour le récit, en 127 de notre ère, de ses poèmes à Halikarnassos, une ville « parente » d'Aphrodisias. La fondation des deux villes par Bellérophon peut avoir été un sujet de ses poèmes. 22 Mais les magistrats et les bienfaiteurs ont aussi façonné la mémoire : lorsqu'ils initient ou finançaient la construction d'édifices ornés d'images mythologiques, lorsqu'ils publiaient des documents anciens décrivant les relations d'Aphrodisias avec Rome, lorsqu'ils construisaient des statues et rédigeaient des inscriptions exprimant des valeurs ciblées, et lorsqu'ils engageaient à la commémoration de leur propre famille. 23

L'une des premières images que le visiteur classique du Sébasteion a vu – après être descendu du podium du temple des empereurs – était celle de la fuite d'Énée de Troie. La famille qui a financé le bâtiment a choisi cette image car elle mettait en évidence la relation entre la ville d'Aphrodite et le fils d'Aphrodite, le fondateur de Rome. De nombreux membres de l'élite ont été nommés Enée précisément pour cette raison. 24 La mémoire promue par les élites concerne aussi des personnalités historiques récentes. Kallikrates, par exemple, au milieu du premier siècle de notre ère, a restauré la statue d'un ancêtre qui avait excellé dans les guerres de la fin du premier siècle avant d'inscrire une copie d'un décret le louant en tant que guerrier et bienfaiteur et il a restauré une statue de Nike qui liait sa famille à Octavian. 25

Les représentations du mythe et de l'histoire présupposent une « agence » : des auteurs, des promoteurs et des interprètes. Comme ils rivalisaient tous avec des reconstructions alternatives du passé, ils étaient sujets à des ajustements et des réinterprétations. Dans certains cas, on sait pourquoi un thème a été choisi. La fuite d'Énée d'Ilion, par exemple, a rappelé aux téléspectateurs que le fondateur de Rome – et de la dynastie régnante de Rome – était le fils de la déesse civique locale. Les représentations mythologiques du Sébasteion évoquaient le monde de la culture et de la religion grecques, dans lesquelles les empereurs romains devaient être davantage incorporés, elles réconcilient la domination impériale avec la culture grecque. Les reliefs qui décoraient la basilique civile comprenaient des images faisant allusion aux légendes locales de la fondation. Comme indiqué précédemment, Semiramis et son mari Ninos ont rappelé la tradition antérieure de Ninoe. Gordios était le fondateur mythique de Gordiou Teichos, une communauté voisine incorporée à Aphrodisias. Bellérophon était le fondateur des villes de Karia et Lykia (voir à nouveau la figure 2). Les reliefs mythologiques de la porte de l'Agora, datant de la fin du IIe siècle de notre ère, représentaient des batailles entre Grecs et barbares, et glorifiaient probablement les récentes victoires impériales contre les « nouveaux barbares », les Parthes. 26 Dans le passé, les combats entre les Grecs et les représentants symboliques de la barbarie et du chaos (comme les Amazones et les centaures) étaient représentés de la même manière pour commémorer les victoires sur les Perses et les Gaulois.

Une dédicace par « les démos » était financée par des fonds publics en conséquence, ces œuvres étaient soumises à l'approbation de l'assemblée. Ce que nous voyons aujourd'hui est le résultat de propositions réussies. Nous ne savons tout simplement pas combien de fois un thème mythologique a pu être rejeté comme inapproprié, mais de telles discussions ont eu lieu. The actions of the elite depended on negotiations with the Roman emperors, the citizens whose support had to be won in the assembly, competitors among their peers, and rivals in Asia Minor. The surface of concord and homogeneity conceals tensions and conflicts.

Although issues of identity may have been debated, there is no indication that such debates undermined the city's cohesion. This changed dramatically in late antiquity, when the importance of religious identity increased over other forms of self-representation. Only then–in response to the aggressive spread of Christianity–did the strong community of Jews in Aphrodisias express their own separate identity by using biblical names and incorporating Jewish religious symbols into public buildings. 27

A small Christian community must have existed at Aphrodisias as early as the third century. Enjoying the support of the emperors, but divided as a result of dogmatic conflicts, Christianity advanced in Aphrodisias as it did in the rest of Asia Minor, but not without resistance. A strong Jewish community existed in late antiquity, as well, confidently displaying its religious symbols in public buildings. Even anti-pagan legislation failed to stop pagan ritual practice the resistance of the last Hellenists lasted until 529 ce , when Justinian ordered the conversion of all inhabitants of the Empire.

Christians, Jews, and a strong group of philosophically educated followers of the polytheistic religions all competed in Aphrodisias for the support of citizens who were asking the same questions: Is there a god? And how can we attain a better afterlife? Before imperial legislation awarded victory to Christianity, a long period of religious dialogue and mutual influence–but also of violent conflict–dominated life in Aphrodisias. 28 Inscriptions and graffiti reflect this religious atmosphere, and the predominant role religious identity played in the city. While the Christians engraved their religious symbols (the cross, fish) and acclamations, the pagans engraved theirs, such as the double axe (see Figure 3). Representations of menoroth in the Sebasteion indicated that shops in respective areas were owned by Jews (see Figure 4). Around 480 ce , an honorary epigram for Pytheas, a prominent statesman, began with the words “City of the Paphian goddess and of Pytheas,” provocatively reminding the reader that his fatherland was still the city of Aphrodite. At the same time, a flourishing group of philosophers, under the leadership of Asklepiodotos, defied anti-pagan legislation. Even in the last years of the fifth century ce , pagans performed sacrifices anticipating the restoration of the old cults.


13.5. Posthumous honours for Demetrios son of Pyrrhos Papias

l. 17: [θεν] Boeckh, but the MAMA text shows nu as omitted. delta read by Doublet and Deschaps.

l. 18: κ[λήρους Boeckh. MAMA but the closely parallel text for the honorands brother appears to refer to gymnasiarchies and stephanephorates here.

Lines 19-20, read by Doublet and Deschamps, were not included in the MAMA text, and not recorded by Reynolds. If [εἰσηγη]σαμένου is correct (it is certainly plausible) there is no room for many letters after ΔΟ. Very tentatively I suggest τὸ / δό[γμα εἰσηγησ]αμένου.

Traduction:

The Council and the People and the Gerousia honoured with the first and greatest honours Demetrios son of Pyrrhos Papias the son of Zenon the son of Pyrrhos the son of Zenon, of a first and honoured family and one which has undertaken the most important liturgies he lived as a boy discreetly and died while still a youth his whole property came to the People to provide perpetual allocations by lot. The decree was put (to the vote) by Metrodoros son of Metrodoros the son of ?Dionysios.

Commentaire:

See further under 13.6 (=MAMA 481+Reinach 74) and 13.7 (=Reinach 73), which refer to other members of the same family. All the stones in this group may (but need not) have carried statues whether or not, all may have come from the same family tomb, but could have been once placed together in a public place, e.g. the meeting place of the Gerousia. The family was clearly wealthy as well as distinguished. The deceased further seems to have foreseen its extinction and hoped to establish its memory by providing for its property to go to the People to fund public services. Since a number of Roman gifts to the city provided for allocations of small sums to lot-selected groups all earlier editors have restored κλήρους in l. 18 and MAMA reckoned that part of the initial kappa survived (which, however, Reynolds doubts). The discovery that the funding of gymnasiarchies and stephanephoriates was what Demetrios' brother Pyrrhos prescribed in line with his father's will (see 13.7 =Reinach 73), it is at least open to question whether we should not restore them here.

The establishment of funds of this type is documented by Laum (earlier by Ziebarth) who used the Aphrodisian evidence. It was a particularly prominent feature in the second century A.D., falling off in the third. Clearly donations of this type were to some extent a substitute for gifts of public buildings and should remind us that reduction of attested donors of public buildings is not necessarily indicative of a reduction either in a city's prosperity or in the existence of public benefactors.

The possible reference to the introduction of the honorary decree (?to the Council, ?to the Assembly of the People) is not usual. The introducer is perhaps to be taken as a member of the family of Metrodoros Demetrios son of Metrodoros (see 13.301 = ΜΑΜΑ 472+473).

Photographies:

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5. His first Kentucky Fried Chicken franchise was in Utah.

The colonel’s fried chicken first became a fast-food hit in an unlikely location—Salt Lake City, Utah. It was there in 1952 that Pete Harman, a Sanders friend who operated one of the city’s largest restaurants, became the colonel’s first franchisee. According to Ozersky, the Harman restaurant pioneered theꃺmous bucket container and used the “Kentucky Fried Chicken” moniker. What most people associate with worldwide fast food today looked like a regional specialty on a menu in 1950s Utah. 

Sanders was 65 and reliant on a $105-a-month Social Security check when he incorporated Kentucky Fried Chicken and began driving his 1946 Ford around the country signing up new franchisees.

The first KFC site in Salt Lake City, Utah on August 12, 2002.


L'Encyclopédie des sites classiques de Princeton Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, éd.

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APHRODISIAS Caria, Turkey.

Recent discoveries have revealed a long prehistory for Aphrodisias, dating back at least to the Chalcolithic period (early 3d millennium B.C.) and ranging through all phases of the Bronze Age, with especially rich evidence for Early Bronze II and III. Textual sources provide little information about the city. Stephanos of Byzantium refers to it as Ninoe and by several other names. It is possible that Ninoe is to be connected with the Akkadian (Nm or Nina) names for the goddess Ishtar. In view of the fertility of the soil, a nature goddess cult probably developed here early and combined several native Anatolian with eastern traditions, culminating in the equation of the divinity with Aphrodite in the later Hellenistic period (hence the name Aphrodisias, a Greek version of Ninoe). Numismatic and epigraphic evidence suggests a sympolity with the neighboring town of Plarasa in the late 2d—early 1st c. B.C. Occasional references are encountered in Strabo, Pausanias, Tacitus, and Pliny the Elder. Extremely cordial relations with Rome started with Sulla (App. 1.97), continued with Julius Caesar and Octavian, who was involved in the grant of privileges (including the inviolability of its sanctuary) to the city. Most emperors maintained their benevolent support. It is, therefore, during the early centuries A.D. that Aphrodisias (eventually metropolis of Caria) reached great fame and prosperity both as a religious site and as a center of art and culture. Because of the popularity of Aphrodite, paganism remained strong in Early Christian times, even though the city became the seat of the bishops of Caria. Consequently, the name Stavropolis, and more simply Caria, began to be used to eradicate the memory of the goddess. Except for sporadic mentions of bishops, the history of Byzantine Aphrodisias is relatively obscure, though its role continued to be significant. Located in an area strategic in the 11th to 13th c., Caria (Aphrodisias) suffered at least four captures by the Seljuks, recorded by Nicetas Choniates and George Pachymeres between 1080 and 1260. The site was then virtually abandoned, though eventually the small Turkish village Geyre (etymologically derived from Caria) grew up among its ruins.

The evidence of some 30 signatures on many items found in Rome and elsewhere, bolstered by the discovery of much statuary and decorative sculpture of high quality, induced scholars to identify Aphrodisias as one of the major sculpture centers, as well as marble suppliers (quarries are located ca. 2 km E of the site in the mountains), of the Graeco-Roman world. New discoveries have more than confirmed the validity of this theory. Aphrodisias contributions to other fields also merit attention: Xenocrates was a medical writer of the late 1st c. Chariton, an early novelist and Alexander was an exponent of Aristotelian philosophy.

The core of the city is surrounded by a fortification system over 3.5 km long, begun in the A.D. 260s against the threat of Gothic invasion, repaired in the mid 4th c. (according to a dedication to Constantius over one of the gates) and in the Byzantine period. A great quantity of architectural blocks, inscriptions, and sculptural fragments was incorporated in the wall construction. The circuit is irregular in shape with several towers at intervals and at least six gates. The enclosed area is ca. 520 ha, though it does not represent the full extent of the Roman city. The ground is essentially flat with a gentle inclination towards the S, and a tributary of the Maeander (today, the Geyre, possibly ancient Morsynos). A conical hill ca. 15-20 m high rises in the S sector of the site. Though labeled an acropolis, this formation is actually a prehistoric mound. The remains of a series of mudbrick settlements of all phases of the Anatolian Bronze Age were brought to light on the W slope. Similar and even earlier (Chalcolithic) discoveries were made SE of the acropolis at Pekmez. The great number of artifacts recorded in both areas indicates that Aphrodisias was a significant prehistoric site connected with the Aegean, NW (Troy, Yortan, Kusura) and NE (Beycesultan) Anatolia, as well as the center (Kültepe) and the SE (Karataş) of the peninsula in the 3d and 2d millennia B.C.

The Temple of Aphrodite, chief sanctuary of the city, is located at about the center of the settlement 14 columns of its peristyle are still standing. The building was transformed into a Christian basilica from the 6th c. onwards by removal of its cella, the shifting of its columns (to create a nave and two aisles) and the addition of an apse, including a presbyterion, prothesis, and diakonikon incorporated within an early temenos (?) wall to the E. A double narthex and an atrium were contrived to the W within the Roman temenos colonnade. The temple was Ionic, octostyle with 13 columns on the sides. Though generally dated to Hadrianic times, recent discoveries have suggested the 1st c. B.C. for the beginning of construction. The elaborate Corinthian temenos with naiskoi was, however, erected under Hadrian according to its epistyle inscription. The cella, destroyed by later transformations, consisted of a large chamber with a pronaos, but no opisthodomos. Testimonia of earlier structures, presumably sanctuaries, were also recorded, including a rough mosaic pavement of the 3d c. B.C. and some late archaic (6th c. B.C.) fragments, terracotta as well as architectural. Unfortunately, subsequent rebuilding activities have obliterated much of the earlier evidence, but the antiquity and sanctity of the area is secure since even prehistoric data were found here.

Though the Hadrianic temenos featured a central gate opening to the E towards an open area, the chief doorway lay farther E. A monumental tetrapylon was discovered and studied there. Built in the mid 2d c., it consisted of two pairs of four columns standing on high bases. The pairs farthest E, spirally fluted and double Corinthian, presented an elaborate facade with a central door and a broken arcuated pediment and marble screens. The temple side was decorated with handsome pedimental reliefs showing Eros and Nike figures among acanthus scrolls and elaborate acroteria. The space between the two column pairs was probably timber-roofed.

South of the temenos there is a well-preserved odeon its lower cavea consisted of nine tiers of seats, but its summa cavea, once supported by 11 vaulted chambers, collapsed in late Roman-early Byzantine times and was never repaired. The orchestra was modified, as shown by its opus sectile mosaic, in order to create a conistra. Handsome statuary decorated the elaborate stage, which consisted of four naiskoi between five doors opening on a backstage corridor. At opposite ends of the corridor, staircases led to the upper cavea, whose seats reached over the vaults of the parodoi. Five other doors opened from the corridor onto a porticus post scaenam, part of the large agora complex and decorated with the portraits of prominent citizens. Large buttresses built at intervals along the exterior semicircle of the cavea were connected with the timber-roofing scheme of the building.

West of the Odeon, an elaborate complex of rooms and halls, including a triconch to the E and a peristyle court communicating with it, was probably begun in Late Roman times as a private residence and subsequently turned into a bishop's palace, to judge from a number of seals uncovered during the excavations.

The plan of the agora S of the odeon and bishop's palace was initiated in the 1st c. Its large dimensions, however, extended the period of its construction into the 2d c. Most of this marketplace remains to be investigated, but it consisted of two adjacent Ionic porticos (ca. 205 x 120 m each) with colonnades on at least three sides. A long row of the columns of the N portico is still standing. The N side of the S portico is shown by its epistyle inscription to have been dedicated under Tiberius. The most elegant feature of this portico was its frieze featuring a vast repertory of beribboned masks and heads (including identifiable dramatic types) joined by garlands of fruit and flowers. Recent excavations in the SW part produced an unusual number of fragments of Diocletian's Edict on Maximum Prices. This decree was probably exhibited here in a large basilica which lay S of the colonnade.

The S side of the Portico of Tiberius partly skirted the acropolis, but its W end communicated with imposing Baths of Hadrian. Many huge consoles, in the shape of Medusa, Minotaur, bull, or lion protomes were found here. Large pillars decorated with elaborate scroll motifs with figures formed large exedras and an unusual facade for the baths. Most of these decorative elements are today in the Istanbul Archaeological Museum. Their resemblance to finds made at Leptis Magna (especially in the Severan basilica) have led several scholars to suggest the involvement of Aphrodisian sculptors in the decoration of the forum of that North African city.

Newly excavated portions of the baths (dedicated to Aphrodite and Hadrian) have revealed that the core of the building was constructed of large, uneven tufa blocks, revetted with marble and colored stone. Five large galleries, parallel and intercommunicating, have so far been revealed. The central one, beyond a praefurnium, was a caldarium with shallow stepped pools at either end, and flanked by two tepidaria (?). On either side of the praefurnium, sudatoria with a central circular pool were located. To the N, an area with a rectangular stepped pool adorned, like the whole establishment, with much statuary (including Achilles-Penthesileia and Menelaus-Patroklos groups) may be the frigidarium. Intricate networks of underground corridors crisscrossed the whole area. The baths were used in Byzantine times but their size was modified, possibly after earthquake damage.

The large theater of Aphrodisias was located in the heart of the city, built against the E acropolis. When the hillock was turned into a Byzantine fortress, some of its features, as in Miletos, were incorporated into the defensive system. Recent operations have revealed a well-preserved monument with several unique characteristics. The summa cavea was heavily damaged, but below the N diazoma, 27 rows of seats were revealed in excellent condition. The theater was built in the 1st c. B.C. Its plan shows the horseshoe-shaped cavea typical of many theaters in Asia Minor. In the 2d c., modifications were undertaken to accommodate gladiatorial games, wrestling bouts, and animal baiting. Only half of the stage has so far been excavated, but a conistra and via venatorum arrangement are recognizable. Six vaulted rooms of the stage were used as storage areas for “props” at one time. The wall of the stage building facing the N parodos proved to be entirely covered with a long series of inscriptions cut in the 2d and 3d c. The documents include a senatus consultum and official letters, some dating back to Republican times and all relevant to the history of Asia Minor and the city. Many of the abundant sculptures found on or near the stage betray signs of ancient repair, probably due to earthquake damage in late Roman times. The ultimate destruction of the stage and the lower theater, however, occurred in Byzantine times (post 6th c. ?). Evidence indicates Early Christian occupation at several points.

No attempt seems to have been made to restore the theater after this date. Activities were transferred to the E half of the imposing stadium located in the N part of the city. This very well-preserved structure was incorporated in the fortifications in late antiquity. Both its extremities were semicircular, but its long sides bow out gently, giving it a roughly elliptical shape (ca. 262 x 59 m, with 30 tiers of seats). Byzantine transformations created an arena in the E end with a conistra and protective gates or booths.

Several other monuments require brief mention. North of the temple and E of the tetrapylon, two large early Byzantine houses with peristyle courts decorated with figurative mosaic pavements have been partly revealed. A triconch church (martyrion?) was investigated at the SW foot of the acropolis. Several columns of an area partly explored and labeled gymnasium were re-erected to the SE of the acropolis.

Though only a few streets and roads have so far been located, the plan of the city betrays essentially a grid system with chief arteries cutting one another at right angles. The scheme was probably initiated in late Hellenistic or early Imperial times since most of the known thoroughfares appear to be axially aligned with the agora porticos. Areas long occupied, however, like the Precinct of Aphrodite and the acropolis, fell outside the grid which grew organically around them.

BIBLIOGRAPHIE

Early excavations: CRAI (1904) 703-11, (1906) 178-84, (1914) 46ff Th. Reinach, “Inscriptions d'Aphrodisias,” REG 19 (1906) 79-150 & 205-98 G. Jacopi, “Gli scavi della Missione Archeologica Italiana ad Afrodisiade” and L. Crema, “I monumenti architettonici afrodisiensi,” MonAnt 38 (1939-40) M. Squarciapino, La Scuola di Afrodisia (1943) J.M.C. Toynbee & J. B. Ward-Perkins, “Peopled Scrolls,” BSR 18 (1950) 1ff J.M.R. Cormack, Notes on the History of the Inscribed Monuments of Aphrodisias (1955) J.M.R. Cormack in Monumenta Asiae Minoris Antiqua, VIII: Monuments from Lycaonia, the Pisido-Phrygian Borderland, Aphrodisias (1962) L. Robert, “D'Aphrodisias á la Lycaonie,” Hellénica 13 (1965) 190ff id., “Inscriptions d'Aphrodisias,” AntCl 35 (1966) 377ff K. T. Erim, “The School of Aphrodisias,” Archéologie 20.1 (1967) 18-27.

Recent excavations: K. T. Erim in TüurkArkDerg (in vols. for 1961, 1962, 1964, 1967) id. dans ILN, 13 Jan. 1962, 5 Jan. and 21 & 28 Dec. 1963, 20 & 27 Feb. 1965 id., “De Aphrodisiade,” AJA 71.3 (July 1967) 233-43 id., “Roman and Early Byzantine Portrait Sculpture in Asia Minor: Supplement I,” Belleten 32, 125 (1968) 4-18 id. in E. Akurgal, Ancient Civilizations and Ruins of Turkey (1969) 171-75 id. with Joyce Reynolds, “A Letter of Gordian III from Aphrodisias in Caria,” JRS 59 (1969) 56-86 id., “The Copy of Diocletian's Edict on Maximum Prices from Aphrodisias in Caria,” JRS 60 (1970) 120-41 Erim, “Aphrodisias, Awakened City of Ancient Art,” National Geographic 141, 6 (June 1972) 766-91 id. et al. “Diocletian's Currency Reform: a New Inscription,” JRS 61 (1971) 171-77 Erim, “The ‘Acropolis’ of Aphrodisias: Investigations of the Theater and the Prehistoric Mounds, 1966-1967,” National Geographic Society Research Reports (1973) 89-112 id. & Joyce Reynolds, “The Aphrodisias Copy of Diocletian's Edict on Maximum Prices,” JRS 63 (1973) 99-110 Erim, “A Portrait Statue of Domitian from Aphrodisias,” Opuscula Romana 9, 15 (1973) 135-42 id., “The Satyr and Young Dionysus Group from Aphrodisias,” Melanges Mansel (1974) 767-75 id., “Il teatro di Afrodisia” in D. De Bernardi Ferrero, I Teatri Classici in Asia Minore, IV (1974).

The National Endowment for the Humanities provided support for entering this text.


8.3. Decree of Plarasa/Aphrodisias

Translation: a. Decision of the Council and the People (? proposed by the magistrates), by Pereitas son of (?, grandson) of Antiochos, Secretary to the People, and by Attalos, son of Menandros, General in charge of the territory.

b. Since Quintus Oppius, son of Quintus, Roman praetor with proconsular power, has sent (a message) that Laodikeia and he himself are under siege and since the People decided that they should help him in force and that the paroikoi and slaves should march out with them and has also chosen in the assembly a man for their leader and it is necessary to despatch ambassadors too, to inform the proconsul of the policy of our People towards the Romans who are saviours and benefactors, and, if the governor gives any other instruction for the city, to arrange that it is passed on clearly and carried out, the People decided to elect as ambassadors men from among those who are honoured and hold trust and are well disposed towards the Romans, who shall go to Quintus Oppius the proconsul and inform him of the policy of our People towards him and all Romans and shall report that we have not only decided to fight alongside him in force but have also chosen a man to command this auxiliary unit, Artemidor os the stcphanephoros, a man of those who are honoured and hold trust, and one distinguished in military excellence, and they shall inform him that our whole People, together with our wives and children and all our property (7), is ready (?) to risk all for Quintus and the Roman cause and that without the rule of the Romans we do not choose even to live.

Commentaire:

Photographies:


Honorary Decree from Aphrodisias - History

Celebrating 55 years of funding non-profit organizations that develop innovative and inclusive programs for individuals with disabilities throughout the State of Rhode Island.

History of the John E. Fogarty Foundation

John Edward Fogarty was born in Providence, Rhode Island on March 23, 1913 to Cora Whelan and John Peter Fogarty. He graduated from LaSalle Academy and attended Providence College. John then joined his older brother and father as an apprentice bricklayer. He subsequently became the President of Bricklayers Union No. 1 and began laying the groundwork for his life in public service. In 1940 John Fogarty was elected to the United States House of Representatives at the age of twenty-seven, defeating an incumbent.

In January of 1947 he was assigned to the Appropriations Committee and soon thereafter became Chairman of the Subcommittee for Labor, Health, Education and Welfare. During his tenure appropriations for the National Institutes of Health rose from $3.5 million in 1946 to $1.5 billion in 1967. In 1955 he directed the first Federal funding of activities in the field of intellectual and developmental disabilities in the amount of $750 thousand dollars. That amount would increase to $334 million in 1967.

Wearing his trademark green bow tie, Mr. Fogarty collaborated with his colleague, Senator Lister Hill of Alabama to co-sponsor the Hill-Fogarty “Health for Peace” Bill which provided money for research and training on an international basis. He went on to secure funding to establish the National Institute of Dental Research, the National Library of Medicine and many other research facilities.

JOHN EDWARD FOGARTY, Democrat, of Harmony, R.I., born March 23, 1913, elected in 1940, served succeeding terms until his death in 1967.

“I have seen that clear, united citizen action surrounding any problem impresses the councils of the capital city. In our democratic way of life, there is no force greater than the concerted and collective voice of our citizens.”

John E. Fogarty

Congressman Fogarty developed a professional and personal relationship with the ranking minority member of his sub-committee, Melvin R. Laird of Wisconsin. Their friendship spanned more than a decade and produced landmark legislation that would forever change the landscape of public health policy.

Chosen for his ability as a statesman, as well as his knowledge of health issues and public policy Fogarty was appointed by Presidents Eisenhower, Kennedy and Johnson on numerous occasions to be a Congressional Delegate at the (WHO) World Health Organization meetings held in Geneva, Switzerland.

In the 89th Congress he introduced many bills that were enacted into law. Among them were provisions for:

  • Establishment of the Administration of Aging in the Department of Health, Education and Welfare
  • The National Technical Institute for the Deaf
  • Community Mental Health Centers Act Amendments
  • Control of Drug Abuse
  • Health Research Facilities Amendments
  • Water Pollution Control Act
  • Medical Complex Centers for Heart Disease, Cancer and Stroke
  • Medical Library Assistance Act
  • Health Professional Educational Assistance Act
  • Library Services Act Amendments
  • Model Secondary School for the Deaf Act
  • Vocational Rehabilitation Act.

In addition, he was the original sponsor for the National Foundation on Arts and Humanities and helped to enact the Manpower Act of 1965 and the Economic Opportunity Amendments of 1965.

At the time of his death John Fogarty had introduced legislation that would provide multiphase health screening tests for all Americans 50 and over, legislation to amend the Social Security Act which would increase benefit payments by an average of 50%, amendments to extend and improve programs for child welfare services and bills to improve health education. The Congressman worked tirelessly for his constituents in Rhode Island, across the nation and around the world until his untimely death at his desk in the Longworth House Office Building on January 10, 1967.

The following year Melvin Laird sponsored legislation that brought John Fogarty’s dream to fruition. The bill signed by President Johnson established the John E. Fogarty International Center for Advanced Study in the Health Sciences at the National Institutes of Health in Bethesda, Maryland. The Center began with a budget of $500,000 in 1968 and has grown to over $70 million today. It supports over 5,000 scientists in more than 100 countries throughout the world. For more information please go to: http://www.fic.nih.gov/About/Pages/History.aspx.

Récompenses
  • Providence College: Honorary Degree of Doctor of Political Science. (1946)
  • American Cancer Society: Distinguished Service Award. (1952)
  • National Committee for Research in Neurological Disorders: Award in appreciation for contributions to the health and welfare of citizens of this country. (1954)
  • R.I. Society for Crippled Children and Adults: Award of Merit for work in the area of research on crippling diseases. (1955)
  • Welfare League for Retarded Children: National Award Citation for distinguished service. (1955)
  • United Cerebral Palsy Association: National Distinguished Service Award. (1956)
  • American Vocational Association: National Award for efforts in the field of vocational education. (1956)
  • Children’s Cancer Research Foundation: Award for leadership in medical research. (1956)
  • National Association for Retarded Children, Inc.: National Award for work with children with intellectual and developmental disabilities. (1956)
  • American Association of School Superintendents: National Award for efforts benefitting federally impacted school districts. (1956)
  • Benevolent Society for Retarded Children, Inc.: National Award for sponsoring beneficial legislation in the field. (1956)
  • Disabled American Veterans: The Bousquet Trophy for outstanding service to disabled American veterans. 1956
  • American Vocational Association: National Award for distinguished service in the field of vocational education. (1957)
  • Georgetown University: Award of membership in Scholastic Honor Society of Georgetown Dental School. (1957)
  • R.I. College of Pharmacy: Honorary Degree, Doctor of Science. (1957)
  • American Hospital Association: Awarded honorary membership in recognition of his outstanding efforts toward the improvements of the Nation’s heath. (1957)
  • R.I. Hospital Association: Awarded honorary membership in recognition of his outstanding contributions to the advancement of the health and welfare of the people of this country. (1957)
  • American Dental Association: Awarded honorary membership in recognition of his support of research and health measures. (1957)
  • American Public Health Association: Awarded the first Presidential Citation for exceptional services to public health. (1957)
  • R.I. Association for Mental Health, Inc.: Award for work toward the improvement of the Nation’s health. (1957)
  • Davis Memorial Goodwill Industries: National Award for Good Will Toward the Handicapped. (1958)
  • National Epilepsy League Inc.: National Citation. (1958)
  • National Conference on Social Welfare: Award for outstanding efforts. (1958)
  • National Tuberculosis Association: Award for devoted public service. (1958)
  • American Public Welfare: Award for statesmanship and leadership in areas representing the growth of the social conscience of America. (1958)
  • National Rehabilitation Association: President’s Award. (1958)
  • World Health Organization: Appointed by the President as congressional advisor to the U.S. delegation to the WHO Assembly held in Geneva, Switzerland, May (1957), (1959), and (1962), and in New Delhi, India in February (1961).
  • American Rheumatism Association and Arthritis and Rheumatism Foundation: Award for supporting research and professional education. (1959)
  • University of Rhode Island: Honorary Degree, Doctor of Humane Letters. (1959)
  • Bryant College: Honorary Degree, Doctor of Humane Letters. (1959)
  • American Gastroenterological Association and the World Organization of Gastroenterology: First Citation Award for dedication to medical research and health for peace efforts throughout the world. (1959)
  • American Public Health Association, Inc.: Presentation of Lasker Award for extraordinary public service in championing the advancement of medical research and public health as a Member of the U.S. House of Representatives. (1959)
  • National Multiple Sclerosis Society: Award of Distinction for service to the fight against M S. (1959)
  • American Association of Retired Persons: National Award. (1960)
  • New York Medical College: Award of Centennial Medal. (1960)
  • American Psychiatric Association: Honorary fellowship. (1960)
  • U.S. Department of Labor: Award of Merit. (1960)
  • Graduate School of Library Science of Drexel Institute of Technology: Distinguished Achievement Award. (1960)
  • Muscular Dystrophy Association of America, Inc.: National Award. (1960)
  • R.I. Association for Retarded Children, Inc.: Dedication of headquarters building, to be known as “The John E. Fogarty Center.” (1960)
  • Association of Military Surgeons of the U.S.: Elected honorary member and awarded medal. (1960)
  • Providence College: Awarded first Veritas Medal. (1960)
  • American Association of Dental Schools: Honorary membership. (1961)
  • National Cystic Fibrosis Research Foundation: National Award for Distinguished Service. (1961)
  • Brown University: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1961)
  • Salve Regina College: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1961)
  • Université Brandeis: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1961)
  • U.S. Department of Labor: Appointed as representative to U.S. Labor Attache Conference. Rome, Italy. (1961)
  • American Cancer Society: Award for distinguished service. (1961)
  • American College of Dentists: Honorary fellowship. (1961)
  • Rhode Island Medical Society: Elected honorary member. (1962)
  • New York Medical College: Honorary Degree, Doctor of Science. (1962)
  • Rhode Island College: Honorary Degree, Doctor of Pedagogy. (1962)
  • St. Francis College: Honorary Degree of Laws. (1962)
  • University of Rhode Island: Dedication of the John E. Fogarty Health Science Building for the Colleges of Pharmacy and Nursing. (1962)
  • Women’s Medical College of Pennsylvania: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1963)
  • Jewish War Veterans of U.S.A.: Award to outstanding Catholic for work in brotherhood. (1963)
  • World Health Organization: Appointed by President Kennedy as congressional advisor to WHO Assembly in Geneva, Switzerland. (1963)
  • International Congress on Education of the Deaf: Award of appreciation for efforts on behalf of the deaf. (1963)
  • American Association of Retired Persons, International: Award for Distinguished Service. Copenhagen, Denmark. (1963)
  • Georgetown University: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1963)
  • National Hemophilia Foundation: Humanitarian Award. (1963)
  • University of Notre Dame: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1964)
  • Italian Government: Decree from the President of Italy conferring title “Commendatore al Merito della Repubblicaa Italiana.” (1964)
  • National Cystic Fibrosis Research Foundation: Awards, (1963) and (1964)
  • Joseph P. Kennedy, Jr. Foundation: International Award in Field of Mental Retardation. (1964)
  • American Heart Association: Award of Merit, the first bestowed by the National Association. (1964)
  • L'Université de New York: New York University Medal in appreciation of meritorious service to his countrymen. (1964)
  • Gallaudet College: Presentation of Silver Medallion on occasion of 100 th anniversary. (1964)
  • Association of American Medical Colleges: Merit Award Medallion for signal service rendered to American Medical Education. (1964)
  • World Health Organization: Appointed by President as congressional advisor to WHO Assembly in Geneva, Switzerland for the sixth time. (1965)
  • Manhattan College: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1965)
  • Council for Exceptional Children: Award (1965)
  • Teachers College, Columbia University: Medal for Distinguished Service. (1965)
  • United States Jaycees: Member National Advisory Board for Mental Health and Mental Retardation Programs. (1965)
  • National Association for Mental Health, Inc.: Honorary membership. (1965)
  • National Society for Crippled Children and Adults: Award. (1965)
  • American Heart Association, Inc.: Heart of the Year Award. The White House. (1966)
  • Université Loyola: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1966)
  • World Health Organization: Appointed by President Johnson as congressional advisor to WHO Assembly in Geneva, Switzerland. (1966)
  • College of Osteopathic Medicine and Surgery: Honorary Degree, Doctor of Science. (1966)
  • Howard University: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1966)
  • National Council of Senior Citizens: Award. (1966)
  • Gallaudet College: Honorary Degree, Doctor of Laws. (1966)
  • University of the Pacific: Honorary Degree, Doctor of Science. (1966)


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