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Les esclaves étaient-ils autorisés à utiliser les thermes romains ?

Les esclaves étaient-ils autorisés à utiliser les thermes romains ?


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Ou pour plaisanter : les esclaves pourraient-ils être des patrons de bains ?


Oui ils étaient.

Le témoignage épigraphique des esclaves aux bains comme clients est assez direct, quoique clairsemé…

Ainsi, c'est

difficile de déterminer à quel point la pratique était courante et répandue.

Source : G. Fagan, « Interpreting the Evidence : Did Slaves Bathe at the Baths ? », dans D. E. Johnston et J. DeLaine (éd.), « Roman Baths and Bathing » (1992)


Le consensus parmi les universitaires est que les esclaves pourraient utiliser, en tant que clients plutôt que de simples préposés, les bains publics. Par exemple, ceci à partir d'un blog de l'Université du Kent :

Les riches, qui n'avaient pas de contraintes de temps, pouvaient choisir de se baigner à l'heure et donc à la température optimales, mais les ouvriers ou les esclaves - qui ne contrôlaient pas leur temps - devaient se contenter d'un bain tiède une fois leur travail terminé.

Aussi, Sandra R. Joshel, dans L'esclavage dans le monde romain États:

On sait que les esclaves pouvaient visiter les bains, s'ils en avaient les frais…

Pour les sources primaires, Garrett Fagan cite une inscription :

Une inscription de Puteoli interdit aux esclaves qui ont enlevé les cadavres de la ville d'utiliser les bains avant la première heure de la nuit…

Source : Garrett G. Fagan, « Se baigner en public dans le monde romain » (2002)

Dans le même livre, Fagan cite également le lex Metalli Vipascensis lequel

… stipule que les esclaves et les affranchis qui étaient à l'emploi du procureur en charge de la mine ou qui jouissaient d'autres privilèges pouvaient utiliser les bains gratuitement… la formulation peut être interprétée comme impliquant que les esclaves non employés par le service impérial être facturés, ce qui implique à son tour que les esclaves de toute sorte… avaient accès aux bains en tant que clients.

et une inscription à Coela, Thrace

… enregistre la construction de bains pour « le peuple et la famille de notre César », c'est-à-dire pour les habitants locaux et les esclaves de l'empereur qui servaient ses domaines dans la région…

Moins fiables mais dignes d'être mentionnés, il existe également des preuves littéraires provenant d'œuvres de fiction. Par exemple, la comédie latine anonyme Querolus :

Même si on est tenté d'y aller le jour, c'est la nuit qu'on va aux bains. Nous nous baignons avec les esclaves filles et garçons…

Cité dans Kyle Harper, 'Slavery in the Late Roman World, AD 275-425' (2011)

Autre œuvre littéraire, le roman romain L'âne d'or ou Les Métamorphoses d'Apulée a aussi des personnages qui utilisent les bains : deux cuisiniers qui se baignent tous les soirs.


Nous savons que les esclaves étaient autorisé dans les bains, mais la question est de savoir s'ils utilisation les bains comme clients. Tout d'abord, il ne semble pas y avoir d'écrits concernant la réglementation interdiction l'utilisation des bains par les esclaves. On sait cependant que, même chez les citoyens romains, l'accès aux bains était réglementé. Les bains facturaient un droit d'entrée.

Ils n'étaient publics que dans le sens d'être ouverts à tous les citoyens qui pouvaient payer la modeste redevance exigée pour leur usage. Il n'y avait pas de bains gratuits, sauf lorsqu'un magistrat, un citoyen d'esprit ou un candidat à une fonction s'arrangeait pour soulager le peuple des frais pour un temps déterminé en s'acquittant lui-même des charges.

La vie privée des Romains, par Harold Whetstone Johnston

Cela indiquerait qu'un esclave devrait avoir un statut tel qu'il aurait pu (ou avoir reçu) les frais requis pour utiliser les bains «publics».


Une bonne source qui examine la possibilité d'esclaves comme clients de bain est le livre

  • Se baigner en public dans le monde romain Par Garrett G. Fagan, pages 199-206.

Les preuves présentées semblent rares, mais énumèrent quelques occurrences d'esclaves utilisant les bains. Encore une fois, ces cas dont nous avons la trace étaient des esclaves de « statut supérieur ». Il existe également de bonnes notes concernant des circonstances spéciales telles que des esclaves dans une région minière ayant certaines heures fixées pour leur utilisation des bains locaux, indiquant que cette utilisation était autorisée. À partir de la page 204 :

Il est à noter que dans tous ces cas, les esclaves en question se situent soit haut dans la hiérarchie des esclaves, soit jouissent d'une proximité étroite avec leurs propriétaires ; il n'y a aucune preuve que les subalternes auraient eu les mêmes opportunités que ces fortunés.

Il semble donc que si un esclave avait le statut d'avoir le droit d'entrée, rien n'interdisait son utilisation des bains au niveau client. Mais la rareté des documents à l'appui semblerait indiquer que ce n'était pas « la norme ».


Le regard populaire : sous-vêtements romains, nudité et affichage visuel

Cette semaine, il semble que mes amis classiques souhaitaient que j'apprenne beaucoup de choses sur les vêtements ou leur absence. J'ai commencé à lire (et puis j'ai rapidement consommé) le magnifique livre de l'historienne des antiquités tardive Kristi Upson-Saia sur Robe paléochrétienne (Plug : maintenant disponible en livre de poche !), puis la bioanthropologue romaine Kristina Killgrove a posé des questions sur les couches gréco-romaines, et enfin, l'historien romain Richard Flower a fait référence à une loi particulièrement amusante concernant l'interdiction légale de laver son cheval nu. J'aimerais parler brièvement de chacun de ces sujets, mais tout au long de cette discussion, je vais essayer de lier les considérations et les constructions du regard romain. La vue était un sens puissant dans l'Antiquité, qui imprégnait les vêtements d'une dimension supplémentaire.

Mosaïque d'une chambre de la Villa Romana del Casale, à l'extérieur de la Piazza Armerina, en Sicile (IVe siècle de notre ère).

Après que le Dr Killgrove eut acquis quelques connaissances sur l'utilisation des langes comme couches dans l'Antiquité, j'ai commencé à me demander ce que les Romains portaient exactement sous leurs toges ou tuniques, et pourquoi nous en savons si peu à leur sujet. Il y a un article d'expert à ce sujet par Kelly Olson, et donc bon nombre des références classiques que je vais maintenant explorer ont été extraites de sa publication sur le sujet. Martial (11,99) note que les femmes portaient un tunique sous leurs vêtements, ce qui pourrait être gênant et finalement leur donner un coup de poing. Les jeunes femmes et les futures mariées pourraient également porter une sous-tunique appelée supparus ou supparum. C'était un long morceau de lin autour des cuisses qui, du moins d'après les descriptions, semble avoir été un peu comme un slip, cependant, Lucan (2.364) suggère qu'il pourrait également monter jusqu'aux épaules et autour.

Les femmes portaient également un “breast band” ou ce que nous appellerions un soutien-gorge. Ceux-ci étaient appelés strophie. Comme le note Olson (204), vous pouvez augmenter la taille de votre buste (c'est-à-dire bourrer votre soutien-gorge) en enroulant simplement plus de tissu ou de cuir autour de vous. strophie sont probablement représentées dans les mosaïques de la Piazza Armerina, souvent appelées « filles de bikini » ? À mon époque (je suppose que c'était dans les années 90 ?), nous appelions simplement ce soutien-gorge en tissu un bandeau. Les femmes des mosaïques de la Piazza Armerina portent une sorte de bas d'entraînement souvent porté par les hommes appelé un subligar ou un sous-ligaculum, mais il n'y a aucune preuve textuelle que sous leurs vêtements au quotidien, les femmes romaines portaient des sous-vêtements.

Une autre mosaïque de la Villa Romana del Casale à l'extérieur de Piazza Armerina. Les femmes portent un strophium et (probablement) le subligar.

Les hommes, en revanche, les portaient. Le susdit sous-ligaculum ressemblait probablement fortement à une couche et était plutôt volumineux. Nous avons une bonne idée de ce à quoi ils ressemblaient probablement, en particulier à partir des reliefs, des figurines et des mosaïques de gladiateurs, mais ceux-ci ont peut-être été modifiés à partir des sous-vêtements quotidiens portés par les hommes romains. Tout comme les joueurs de football portent des coupes, j'imagine que les gladiateurs voudraient avoir un peu plus de protection (*toux*) qu'ils n'en auraient besoin pour simplement se promener dans le Forum Romanum. Quelques jolis modèles de sous-vêtements peuvent être trouvés dans Le monde du costume romain (2001: 234).

Mosaïque de la Villa Borghese à l'extérieur de Rome (IVe s. de notre ère).

Ici, nous devons noter que même la nudité partielle pourrait communiquer visuellement le statut, bien que je ne sois pas sûr que cela devrait nous surprendre. Il importe simplement où et quand la personne portait ses sous-vêtements. Si je porte mon bikini dans une cabane à crabes à la plage ? Ça va. Je porte un bikini pour faire la leçon ? Pas bien. Dans l'Antiquité romaine, les esclaves avaient souvent la poitrine nue. Par exemple, les esclaves du moulin ne portaient probablement que le sous-ligaculum. L'exemple auquel je fais habituellement référence lorsque je parle de boulangeries est tiré du soulagement d'Eurysaces le boulanger à l'extérieur de la Porta Maggiore à Rome. On peut souvent discerner des esclaves dans certains contextes en fonction de leur manque total de vêtements ou de leur port de rien de plus qu'un peu de pagne. Notamment, les esclaves se tenaient nus sur la plate-forme pour être vendus, et donc dans ce contexte spatial, la nudité était directement liée à la servilité. D'autres qui apparaissent partiellement nus ou en sous-vêtements ont été dégradés de la même manière : les prostituées, les acteurs et les gladiateurs sont tous apparus en public dans divers états de déshabillage.

Relief sur la tombe d'Eurysace le boulanger, Rome. (vers 30 avant notre ère).

Il est clair que les vêtements pouvaient communiquer le statut aux autres, mais il y avait une composante supplémentaire trouvée dans les croyances entourant le regard romain. Pour cela, nous nous tournons vers le Code Théodosien (7.1.13), et une loi de 391 adressée à Richomer, comte et maître des deux branches militaires. Dans ce document, les soldats qui s'arrêtaient le long des rivières n'étaient pas autorisés à souiller l'eau avec la saleté et la sueur du lavage de leurs chevaux, ou autorisés à souiller le regard du public (‘deproperus publicos oculos nudatus inceste ‘) en lavant lesdits chevaux nus. En son cœur, le passage traite de la pollution à la fois environnementale et visuelle et démontre la gravité avec laquelle les empereurs abordaient parfois la nudité. Les soldats étaient tenus de quitter la vue du public afin de laver leurs chevaux nus, et de le faire en aval. Ce n'était pas seulement qu'ils étaient nus, mais qu'ils étaient des soldats romains apparaissant aux yeux du public !

Relief en ivoire de l'histoire des quarante martyrs de Sébaste, qui étaient des soldats forcés de se tenir nus sur un étang gelé en 320 de notre ère. Constantinople, 10e siècle de notre ère. Museum für Byzantinische Kunst Bode-Museum, Berlin.

Le regard était particulièrement préoccupant dans l'Antiquité tardive, bien que la retenue des yeux ait été remarquée plus tôt par des hommes tels que Cicéron et Sénèque. Comme le fait remarquer Upson-Saia à propos de la tenue vestimentaire des ascètes féminines, parce que ces femmes étaient tellement liées au désir chrétien et étaient considérées comme vulnérables aux yeux du public, beaucoup ont été tenues hors de vue (57). À bien des égards, les Romains ont souvent conceptualisé le regard comme une sorte de faim. Les yeux consumaient les gens mangeaient leur image. Cela pourrait susciter la passion et le désir qui, s'ils ne sont pas contrôlés, pourraient provoquer une transgression morale. Ce fait a été harcelé par les premiers moralistes chrétiens. Il convient de noter qu'en même temps, un certain type de regard pourrait indiquer la révérence et l'adoration. Tout était dans l'apparence, et un coup d'œil pouvait conférer honneur ou honte.

D'accord, je dois maintenant revenir aux modifications du manuscrit, mais ce n'étaient que des notes plutôt aléatoires alors que je suis assis ici en pensant à la signification des vêtements et au pouvoir de la vue. Il est intéressant de réfléchir aux sous-vêtements que les Romains portaient ou ne portaient pas et à leur signification, mais pour moi, il est plus intéressant de noter ils étaient portés, comment les autres les lisent et pourquoi nous n'en savons peut-être pas grand-chose à leur sujet. Les vêtements ont toujours une dimension spatiale, et donc tous les vêtements, même les sous-vêtements, ne peuvent pas être séparés du contexte. Cela dit, il faut aussi se demander si les médias qui ont survécu à l'Antiquité étaient censés transmettre un tel sujet.

Slip en cuir de Roman London. Il y a des attaches latérales pour assurer un bon ajustement.


Rome antique

Chaque ville romaine avait un bain public où les gens venaient se baigner et socialiser. Le bain public était quelque chose comme un centre communautaire où les gens s'entraînaient, se détendaient et rencontraient d'autres personnes.


Huile et grattoirs
Source : Encyclopédie Britannica, 1911

Le but principal des bains était un moyen pour les Romains de se nettoyer. La plupart des Romains vivant dans la ville ont essayé d'aller aux bains tous les jours pour nettoyer. Ils se nettoient en mettant de l'huile sur leur peau, puis en la grattant avec un grattoir en métal appelé strigile.

Les bains étaient aussi un lieu de socialisation. Les amis se retrouvaient aux bains pour discuter et prendre leurs repas. Parfois, les hommes tenaient des réunions d'affaires ou discutaient de politique.

Avez-vous dû payer pour entrer?

Il y avait des frais pour entrer dans les bains publics. Les frais étaient généralement assez faibles, de sorte que même les pauvres pouvaient se permettre d'y aller. Parfois, les bains étaient gratuits car un politicien ou un empereur payait pour que le public y assiste.


Le Frigidarium par Overbeck
  • Apodyterium - Cette pièce était le vestiaire où les visiteurs enlevaient leurs vêtements avant d'entrer dans la zone principale des bains.
  • Tepidarium - Cette pièce était un bain chaud. C'était souvent la salle centrale principale du bain où les baigneurs se rencontraient et discutaient.
  • Caldarium - C'était une pièce chaude et humide avec un bain très chaud.
  • Frigidarium - Cette pièce avait un bain froid pour rafraîchir les baigneurs à la fin d'une chaude journée.
  • Palaestra - La palestre était un gymnase où les baigneurs pouvaient faire de l'exercice. Ils peuvent soulever des poids, lancer un disque ou jouer à des jeux de ballon.

Certains bains étaient si grands qu'ils avaient plusieurs bains chauds et froids. Ils peuvent également avoir une bibliothèque, un service de restauration, un jardin et une salle de lecture.

Les gens riches avaient parfois leurs propres bains privés à l'intérieur de leurs maisons. Ceux-ci pourraient être assez coûteux car ils devaient payer le gouvernement pour la quantité d'eau qu'ils utilisaient. Même si une personne riche avait son propre bain, elle fréquentait probablement les bains publics pour être sociable et rencontrer des gens.

Comment amenaient-ils de l'eau dans les bains ?

Les Romains ont construit des aqueducs pour transporter l'eau douce des lacs ou des rivières vers les villes. Les ingénieurs romains surveillaient en permanence les niveaux d'eau et les aqueducs pour s'assurer qu'il y avait suffisamment d'eau pour la ville et les bains. Ils avaient même des canalisations souterraines et des systèmes d'égouts. Les gens riches pouvaient avoir l'eau courante dans leurs maisons.


Que portaient les esclaves romains ?

Les esclaves de la Rome antique portaient des tuniques, généralement faites de laine bon marché cousue ensemble en forme de tube avec des trous pour les bras. La tunique descendait jusqu'aux genoux et se portait avec une ceinture.

La qualité des vêtements des esclaves variait selon le statut et la richesse de leurs propriétaires. Les esclaves domestiques avec des propriétaires plus riches et les esclaves qui travaillaient comme enseignants ou artistes portaient généralement des tissus de meilleure qualité que les esclaves qui travaillaient dans des emplois subalternes. L'apparition d'esclaves de riches propriétaires était ressentie comme un reflet de leurs propriétaires. Les esclaves féminines connues sous le nom d'ornatrices étaient responsables de la création de coiffures fantaisie et étaient considérées comme très précieuses.

Les esclaves qui travaillaient à ramer dans les galères romaines portaient généralement des pagnes. Les esclaves qui travaillaient dans les fermes portaient des tuniques et des chaussures en bois, ils recevaient de nouvelles tuniques chaque année et des chaussures après deux ans. Leurs têtes étaient rasées, avec les cheveux utilisés pour faire des perruques.

Les gladiateurs étaient également des esclaves, et ils portaient des pagnes connus sous le nom de subligaculum, ainsi que toute armure qui leur était attribuée pour leurs combats de gladiateurs. Les gladiateurs étaient autorisés à conserver une partie de leurs gains et achetaient souvent de meilleurs vêtements. Cependant, ni les gladiateurs ni aucun autre esclave n'étaient autorisés à porter des toges, même si les toges sont considérées comme la marque de la Rome antique, elles étaient réservées aux citoyens uniquement.


Les thermes romains de Bath - Une plongée profonde dans l'histoire ancienne de la Grande-Bretagne

Bath, la célèbre ville thermale du Somerset en Angleterre, attire des gens de près et de loin depuis des siècles vers ses sources et ses bains curatifs. Aujourd'hui, la ville est connue pour sa belle architecture géorgienne et comme destination de l'élite riche des XVIIIe et XIXe siècles de notre ère. Les riches et les puissants ont visité la belle ville pour boire l'eau chaude et au goût étrange, mais l'utilisation de l'eau de source chaude a également une histoire beaucoup plus ancienne.

Au centre de la ville classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, vous pourrez visiter les thermes romains. Ici, vous pouvez en apprendre davantage sur la façon dont la source chaude était vénérée et utilisée par les Romains qui ont conquis la Grande-Bretagne en 43 de notre ère. Les Romains ont construit un temple et un complexe de bains en l'honneur de Sulis Minerva, un composite romano-celtique de Sulis, la déesse celtique de la guérison et de l'eau sacrée, et de Minerva, la déesse romaine de la sagesse. En quelques décennies, la ville d'Aquae Sulis s'est imposée autour du complexe thermal comme l'un des plus importants sites thermales et de pèlerinage de la partie occidentale de l'Empire romain. La visite des thermes romains autrefois oubliés vous donnera un aperçu de la longue histoire de la ville antique, et c'est également l'un des endroits en Angleterre où vous pouvez en apprendre beaucoup sur la vie, la religion et les changements dans la société de la Grande-Bretagne romaine.

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Une visite au musée des thermes romains vous donne accès aux vestiges de l'impressionnant complexe thermal antique, ainsi qu'à la collection du musée de trouvailles provenant de fouilles et de travaux de conservation.

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Les Romains et les îles britanniques

Pour les Romains, les îles lointaines à l'ouest étaient séparées du monde connu par le grand fleuve Océan, également connu sous le nom d'Oceanus, qui encerclait le monde. Les généraux et empereurs romains qui ont d'abord exploré et conquis cette terre inconnue étaient fiers d'avoir surmonté le grand océan et les dangers contenus dans ses eaux d'un bleu profond.

Jules César (l. 100-44 avant notre ère) a été le premier général romain qui a tenté de conquérir les habitants des îles barbares et non civilisés au 1er siècle avant notre ère. Il a établi le premier contact entre les Romains et les différentes tribus britanniques vers 55 av.

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Quelques décennies seulement après la conquête de la majeure partie de l'île, l'impressionnant complexe thermal d'Aquae Sulis a été construit et pleinement utilisé par les Romains et les habitants. Le premier enregistrement faisant référence au bain date de l'an 76 EC, et on pense que les bâtiments du bain et du temple étaient déjà debout depuis un certain temps à cette époque. Les Romains ont vite découvert ce site sacré et curatif et l'ont transformé en l'un des symboles de la civilisation romaine : le bain public.

Dédié à la déesse locale Sulis, une personnification de l'eau curative, le site était très probablement un bosquet sacré pour les habitants et peut-être les mystérieux druides (pensés pour avoir été les sages - peut-être aussi les femmes - et les chefs spirituels de l'ancien Royaume-Uni tribus mais dont on sait peu de choses) pendant des siècles avant l'arrivée des Romains. Selon une ancienne légende, la source thermale curative a été découverte par le prince Bladud en 863 avant notre ère. Le prince fut banni de son royaume car il souffrait de la lèpre et parcourait la campagne avec ses cochons. Lorsque les porcs, infectés par la même maladie, se sont roulés dans la boue dans la région maintenant connue sous le nom de Bath, ils ont été guéris de leurs infections et le prince a découvert les sources chaudes et leurs pouvoirs de guérison. Il guérit sa maladie, devint roi de son royaume et fonda une ville sur le site de l'eau curative.

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Il reste peu de preuves du culte pré-romain, car ils ont laissé peu de traces de leur pratique spirituelle à étudier. On pense que la pratique de construire des temples et de sculpter les dieux et les déesses qu'ils adoraient ne faisait pas partie de l'ancienne religion britannique. Ce changement dans la pratique religieuse est l'un des changements les plus visibles qui se sont produits lorsque les Romains sont entrés dans l'île. La religion en elle-même a également changé, car les habitants ont adopté les dieux romains. Cependant, cette transformation était plutôt une «voie à double sens» où les Romains ont également adopté les divinités locales, ou les ont fusionnées, comme avec la déesse vénérée à Aquae Sulis : Sulis Minerva. Les Romains qui ont découvert le site pensaient très probablement que la déesse locale détenait les mêmes pouvoirs que leur propre Minerve, la déesse de la sagesse, de la médecine, du commerce, de l'artisanat, de la poésie, des arts et plus tard de la guerre.

Le bain antique

En entrant dans le musée des bains romains, la première chose sur laquelle vous posez les yeux est le grand bain, la plus grande attraction de cet immense complexe. Vous aurez d'abord une bonne vue sur la piscine désormais sans toit en longeant les hauts murs et les terrasses construites pour que le public puisse visiter le site. Ici vous pouvez apprendre quelques informations générales sur la découverte du bain au 18ème siècle de notre ère et le musée. Des informations sont disponibles à la lecture sur les panneaux d'information tout au long du musée, mais vous aurez également reçu un audioguide gratuit à l'entrée, qui vous donnera des informations supplémentaires passionnantes.

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Comme mentionné, le complexe thermal a été construit vers le milieu du 1er siècle de notre ère, et le grand bain, ainsi que le temple et la source sacrée, auraient été les principales attractions d'Aquae Sulis. La salle des grands bains était un merveilleux exemple de l'architecture et de l'ingénierie romaines, car le toit aurait été à 20 mètres au-dessus du bain. Il n'y a plus de toit maintenant et l'eau est donc verte à cause des algues qui poussent au soleil, ce qui n'aurait pas été le cas dans les temps anciens. Vous pouvez également voir des statues des généraux et empereurs romains dont les politiques et les stratégies ont eu un impact sur les îles britanniques. Les statues ont été façonnées par le sculpteur britannique George Anderson Lawson (1832-1904 CE) et sont placées sur la terrasse surplombant le bain.

Après avoir profité d'un moment pour regarder le Grand bain depuis la terrasse, vous passez à la partie principale du site : la Source Chaude. La source chaude est ce qui a rendu le site si important et mystérieux pour les Britanniques et les Romains, car l'eau de la source monte à un rythme de 1 170 000 litres par jour avec une température de 46°C. En regardant l'eau, vous pouvez voir l'humidité et les bulles de gaz quitter la surface, et il n'est pas difficile de comprendre pourquoi les anciens habitants considéraient cela comme l'œuvre du monde surnaturel. Le pouvoir de guérison de l'eau était sûrement un cadeau de la déesse Sulis.

Les Britanniques romains et le Temple

Ensuite, vous trouverez la partie musée des thermes romains, où vous pourrez en apprendre davantage sur la vie des habitants d'Aquae Sulis et des personnes qui y ont voyagé de tout l'empire romain pour être guéris par l'eau magique.

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En entrant dans le musée, certaines des premières découvertes faites sur le site peuvent être étudiées. Les premières trouvailles sont des pièces de monnaie qui datent d'avant que les Romains ne construisent leur magnifique bain public. Les tribus locales - les Dobunni et les Durotrigesis - ont jeté les pièces de monnaie, stylisées avec des images de navires, de têtes humaines et de chevaux à trois queues dans la source sacrée comme offrandes à la déesse.

La plupart des trouvailles de la période romaine sont des objets ayant appartenu à des soldats et artisans romains qui ont voyagé avec l'armée. Les soldats furent naturellement les premiers Romains à s'installer et à développer ce qui allait devenir Aquae Sulis, et certaines de leurs pierres tombales sont exposées dans le musée, donnant au visiteur un aperçu de leur vie et de leurs antécédents. Les restes d'une statue représentant un sanglier peuvent fournir de plus amples informations sur l'identité des premiers soldats d'Aquae Sulis. Le sanglier était le symbole de la 20e légion, ce qui rend probable que les soldats de cette légion aient participé à la construction des bains.

Lorsque le bain a été créé, les pèlerins et les commerçants ont également voyagé, se sont installés ou ont terminé leurs jours à contrecœur à Aquae Sulis. Sont exposés les restes d'un homme qui, pour une raison inconnue, a parcouru le long chemin jusqu'aux bains de guérison. Le test ADN montre qu'il est probablement né dans la région du Levant, loin de la Grande-Bretagne dans le monde romain antique. Avec tous les visiteurs des bains et les nouveaux colons, la ville devait être ce qu'on appelle aujourd'hui souvent une ville multiculturelle, où les cultures nouvelles, anciennes, proches et lointaines se sont rencontrées et fusionnées.

L'aspect le plus important d'Aquae Sulis était clairement sa signification curative et religieuse, et cela est visible lorsque vous vous promenez dans le musée. L'un des objets les plus emblématiques et mystérieux est le fronton du temple, qui était situé à l'avant du temple de Sulis Minerva. Le fronton est une sculpture d'une tête de gorgone, considérée comme une « Méduse mâle » entourée de cheveux, d'ailes et peut-être de serpents. Les têtes de Gorgone sont liées à Minerva et à son équivalent grec, Athéna, car elle porte le symbole de la gorgone sur son bouclier et/ou son armure.

La théorie selon laquelle il s'agit d'une tête de gorgone protégeant le temple de Sulis Minerva est réalisable, mais personne ne sait avec certitude ce que les sculptures sont censées symboliser, et les débats sont toujours en cours parmi les universitaires. La sculpture a été réalisée à l'époque romaine, mais a probablement été réalisée par des artisans locaux. Il n'est donc pas improbable que l'imagerie soit un mélange de mythologie et de symbolisme romain et celtique. Alors que vous vous asseyez et admirez la belle sculpture, qui est parfois éclairée de ses couleurs d'origine, il est fascinant de spéculer sur la signification que le mystérieux homme gorgone avait pour les visiteurs du temple il y a près de 2000 ans.

D'autres artefacts religieux de grand intérêt qui peuvent être vus dans le musée sont les tablettes de malédiction et un masque religieux. Le masque est en étain et a été trouvé dans le drain de la source sacrée - il était peut-être utilisé dans les processions par un prêtre. Les tablettes de malédiction sont des messages écrits sur du plomb ou de l'étain et jetés dans la source sacrée. Les visiteurs demandaient de l'aide à la déesse et Sulis était également souvent invité à punir un voleur connu ou inconnu qui avait volé les effets personnels de l'auteur de la tablette. En raison de leur importance historique, les tablettes sont inscrites au registre Mémoire du monde de l'UNESCO du patrimoine documentaire important.

En continuant à marcher dans le musée, vous entrez dans le site qui était la cour du temple. Même si le site est aujourd'hui en ruines, il n'est pas difficile d'imaginer à quoi devait ressembler le site sacré à son apogée.

De chaque côté de la cour, il y avait deux temples se faisant face : un temple était dédié à Luna, la déesse de la lune, et l'autre à Sol, le dieu soleil. La sculpture du fronton du temple de Luna est toujours conservée et peut être vue dans le musée. Luna était la déesse romaine qui était l'incarnation de la lune, et sur la sculpture, la lune est clairement visible derrière sa tête car elle tient également une sorte de bâton. Le bâton ressemble au bâton d'Asclépios, ce qui a conduit certains universitaires à suggérer que son temple servait de lieu de guérison des malades et des blessés.

Au centre de la cour se trouvait l'autel des sacrifices. L'autel est encore en partie debout, sculpté avec certains des anciens dieux et déesses. À Aquae Sulis, c'était le lieu de culte public. Des cérémonies comme des sacrifices d'animaux auraient eu lieu sur ces pierres d'autel. Lorsque vous passez devant l'autel, vous verrez le site où se trouvait autrefois le temple de Sulis Minerva. C'était le bâtiment le plus important de la cour du temple. Le grand public ne pouvait pas entrer dans le temple - seulement le prêtre de Sulis Minerva - mais la statue dorée de la déesse était probablement visible à travers la porte ouverte. La statue en bronze doré de Sulis Minerva aurait été d'une grande importance pour les personnes vivant et voyageant vers le site de guérison. La tête de cette statue dorée est tout ce qui reste car elle a été délibérément arrachée du corps à un moment donné de l'Antiquité. Mais c'est magnifiquement beau.

En rentrant dans le complexe de bains depuis le rez-de-chaussée, vous pourrez voir le Grand Bain de plus près. Vous pouvez également visiter les autres salles du bain le apodyterium (vestiaire), le tepidarium (pièce chaude), le caldarium (la salle la plus chaude), des salles avec des bains plus petits, une avec une grande piscine, et enfin, une salle de soins et massages. A l'époque romaine, femmes, hommes, riches et pauvres marchaient dans ces salles et nageaient dans ces piscines. La vision de leur vie, des interactions qui ont eu lieu ici et de la relation des Britanniques romains avec la source sacrée et la déesse n'est limitée que par l'imagination du visiteur.

Avant de partir, n'oubliez pas de vous procurer votre dose d'eau curative, qui attire les pèlerins depuis des millénaires. A la sortie se trouve une fontaine où vous pourrez déguster une partie de l'eau. Bien qu'il soit tiède et peu agréable à boire, il pourrait guérir toutes vos maladies comme le prétendent les légendes, et cela vaut sûrement la peine d'essayer.


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Comment les thermes romains étaient-ils entretenus pour garder l'eau propre ?

Je suis assis dans une piscine publique et l'odeur de chlore me fait réfléchir.

Étant donné le nombre de personnes qui fréquentaient les bains, comment gardaient-ils l'eau propre et sûre ? Ou y avait-il beaucoup de maladies d'origine hydrique ?

Tout d'abord, il faut noter qu'il y avait des installations de drainage pour les bains, donc l'eau était régulièrement remplacée.

Deuxièmement, il est intéressant de noter d'où vient cette eau. Vous voyez, l'eau entrant dans les bains était, peut-être étonnamment à nos oreilles, ne pas censé provenir de sources plus propres. En effet, il est venu du pire. Frontin' de Aquaeductu ('Sur les aqueducs') est la source principale pour cela, et il énumère les sources d'eau des différents aqueducs. L'eau de source, comme celle qui alimentait l'Aqua Marcia, était la plus propre, tandis que l'eau de la rivière était pire (en particulier celle de l'Aqua Anio Novus sur Frontinus, nomination initiale en tant que commissaire des aqueducs), et la qualité de l'eau du lac variait. a Plus tard, il note que l'eau de source propre était principalement réservée à la consommation, et commente notamment au chapitre 91 que «Nous avons même trouvé Marcia, si charmante par son éclat et sa froideur, servant des bains, des foulons et même des buts trop vils pour mention' après que l'eau de la rivière plus sale de l'Anio Novus a commencé à être utilisée pour combler les pénuries d'approvisionnement. Le chapitre 94 comprend un texte de loi introduit par Frontin, stipulant que « l'eau qui s'est écoulée » - c'est-à-dire l'eau qui est tombée des abreuvoirs - n'a été « concédée à aucun autre usage que pour les bains ou les établissements de foulage ». montrant clairement que les normes pour l'eau du bain n'étaient pas du tout élevées. De toute évidence, cela ne pouvait pas être la seule source d'eau, et donc l'Aqua Anio Vetus, plus sale, devait également être utilisé pour arroser les jardins et pour les usages les plus méchants de la ville elle-même. Encore une fois, ce n'est pas le cas. dire que seule de la mauvaise eau a été utilisée. Les bains d'Agrippa ont été alimentés par l'Aqua Virgo alimenté par une source, dont Frontinus note qu'il n'y avait pas de réservoirs de réception ni de bassins collecteurs pour la filtration, bien que cela soit dû à sa propreté existante ou à son utilisation ne soit pas clair.

Alors maintenant, nous savons que les bains n'avaient pas nécessairement la meilleure qualité d'eau. Mais comment la sécurité était-elle assurée ? Eh bien, on sait que lorsqu'on se baigne, on passe entre une série de bains progressivement chauds en commençant par le chaud tepidarium et puis le chaud caldarium, potentiellement suivi du sauna laconicum. Le non chauffé frigidarium était un plongeon à la fin. (Stambaugh 1988, p.203) Par conséquent, la plus grande partie de l'exposition à l'eau aurait été chauffée et donc stérilisée dans une certaine mesure. De toute évidence, comme l'ont noté les plaintes de Frontinus concernant les sources d'eau potable, on savait que l'eau impure causait des maladies, de sorte que son utilisation dans les bains devait être considérée comme un risque acceptable. Ce qui n'a peut-être pas été apprécié, c'est la possibilité d'une infection résultant d'un contact interpersonnel. (Robinson 1922, p.113)

J'espère que cela a aidé.

a L'eau de l'Aqua Alsietina, puisée dans le lac alsietinien, est décrite comme "en fait positivement malsaine" par Frontinus, mais pendant son mandat, l'Anio Novus a été étendu pour puiser dans le lac au nord de la villa sublacensienne de Néron, dont l'eau ' offre juste d'égaler Marcia en tous points'.


BAINS DANS LA ROME ANCIENNE

Les Romains ont pris la culture du bain grec et l'ont élevée à un niveau supérieur. Leurs bains publics sont devenus des « chefs-d'œuvre d'art » dans lesquels « le client pouvait se promener, goûtant chaque bain froid, chaud, tiède ou à vapeur. » l'idéologie est devenue dominante et a vilipendé le bain à la romaine comme décadent.

Les bains publics romains disposaient d'un système d'assainissement public avec de l'eau courante à l'intérieur et à l'extérieur. Les bains à la maison étaient généralement assez grands pour s'asseoir et ils étaient remplis d'eau provenant de seaux de poterie par des esclaves. Les bains ont proliféré dans tout l'Empire romain à des fins militaires et civiles. Beaucoup étaient assez ornés, avec d'énormes colonnades, des mosaïques décoratives et des piscines avec de l'eau à différentes températures.

À propos des thermes du Forum de Pompéi, qui semblent avoir été construits peu après que Pompéi soit devenue une colonie romaine, le Dr Joanne Berry a écrit pour la BBC : tant pour des raisons de propreté que pour faire des affaires ou rencontrer des amis. Il y a des zones séparées pour les hommes et les femmes, les bains pour hommes étant beaucoup plus élaborés et spacieux. Grâce au chauffage au sol et aux conduits d'aération intégrés aux murs, toute la pièce aurait été pleine de vapeur lors de son utilisation. Des rainures dans le plafond permettaient à la condensation d'être canalisée vers les murs, plutôt que de s'égoutter sur les baigneurs. De l'eau froide était injectée dans le bassin au centre de la photographie, permettant ainsi aux baigneurs de se rafraîchir quand ils le souhaitaient. [Source : Dr Joanne Berry, Pompéi Images, BBC, 29 mars 2011 |::|]

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Livre : « Se baigner en public dans le monde romain » de Garret Fagan.

Histoire des thermes dans la Rome antique

Rome était célèbre pour ses bains publics, qui ont été développés pour la première fois vers le IIe siècle av. de petits bains publics qui servaient de lieux de rassemblement comme un pub local. En 25 av. Les empereurs qui ont suivi ont commandé des thermes de plus en plus grands.


Caracalla Harold Whetstone Johnston a écrit dans « La vie privée des Romains » : « Pour les Romains des premiers temps, le bain n'avait représenté que la santé et la décence. Il se lavait les bras et les jambes tous les jours, car le costume ordinaire les laissait exposés, il se lavait le corps une fois par semaine. Il se baignait chez lui, à l'aide d'une sorte de cabinet de toilette primitif, situé près de la cuisine, afin que l'eau chauffée sur la cuisinière pût y être emportée avec le moins d'inconvénients. Au siècle dernier de la République, tout cela avait changé, bien que les étapes du changement ne puissent plus être suivies maintenant. » [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org ]

Au IVe siècle après J.-C., Rome comptait 11 bains publics massifs et luxueux, plus de 1 350 fontaines et citernes publiques et des centaines de bains privés. Desservi par 13 aqueducs, le Romain moyen utilisait 300 gallons d'eau par jour (presque la même chose qu'une famille américaine de quatre personnes utilise aujourd'hui).

Chrétiens de l'âge des bains romains vers 500 après J. L'église chrétienne primitive associait si étroitement les thermes romains à la décadence et à la débauche qu'elle décourageait la propreté.« A ceux qui vont bien, et surtout aux jeunes, écrivait saint Benoît, la baignade sera rarement autorisée. Saint François d'Assise a plus tard assimilé un corps malodorant et non lavé à la piété et à la foi."

Bain romain

Les gens ne se baignaient pas chez eux le soir ou le matin. La plupart des maisons n'avaient pas de bains. La plupart des gens se baignaient l'après-midi dans des bains publics. À l'époque de Jésus, presque tous les villages et villes avaient au moins un bain public. Certains d'entre eux ont été donnés par des citoyens riches, d'autres payants, le prix d'entrée étant suffisamment bas dans la plupart des cas pour que tout le monde soit le bienvenu. Un recensement au cours du premier siècle de notre ère a dénombré plus de 1000 de ces installations à Rome (une multiplication par cinq par rapport à 100 ans auparavant). Les bains étaient si populaires que le gouvernement a adopté des lois réglementant les heures d'ouverture et de fermeture. ["Les Créateurs" de Daniel Boorstin]

Se baigner était une si grande partie de la vie romaine et si pris pour acquis que beaucoup a été écrit à leur sujet. Mais d'après ce que nous pouvons constater, elles ressemblaient plus à des plages de villégiature qu'à des bains turcs. Les vendeurs vendaient de la nourriture et des boissons. Les gens étaient même avertis de manger avant d'aller se baigner. "Tu le paieras bientôt mon ami", a averti Juvénal un ami, "si tu te déshabilles et avec le ventre distendu et que tu portes ton paon dans le bain non digéré!" [Idem]


Bains de Caracalla Adam Hart-Davis a écrit pour la BBC : « La plupart des activités liées au bain étaient pour le plaisir et les loisirs, plutôt que pour rester propre. Pour nettoyer la saleté, ils sont passés par une pièce chaude dans les bains, comme un sauna ou un bain turc, puis ont frotté de l'huile sur leur peau et ont gratté le mélange sale d'huile, de sueur et de saleté, à l'aide d'un grattoir en métal incurvé. appelé strigile. J'ai essayé cela et je l'ai trouvé remarquablement efficace, même si je ne sais pas trop comment ils ont réussi à se nettoyer le dos - je pense que je préférerais qu'un esclave le fasse. Apparemment, les dames romaines récupéraient le gloop en sueur des athlètes et des gladiateurs et l'utilisaient dans un masque facial - mais personne n'a proposé d'essayer le mien ! |::| [Source : Adam Hart-Davis, BBC, 17 février 2011]

Socialiser dans les thermes romains

Les Romains aimaient leurs bains et une grande partie de la vie sociale romaine était centrée autour d'eux. Se baigner était à la fois un devoir social et un moyen de se détendre. Au début des thermes romains, il n'y avait pas de règles concernant la nudité ou le mélange des sexes, ni d'ailleurs de règles sur ce que les gens faisaient lorsqu'ils étaient nus et se mélangeaient. Pour les femmes qui avaient des problèmes avec cet arrangement, il y avait des bains spéciaux pour femmes seulement. Mais finalement, le tollé contre la promiscuité dans les bains a forcé l'empereur Hadrien à séparer les sexes. ["Les Créateurs" de Daniel Boorstin]

Les Romains ont même socialisé dans les toilettes. À Pompéi et dans la colonie romaine de Lepcis Magna, les archéologues ont découvert une grande salle de bain avec des sièges autour du bord et une fosse ou un fossé derrière les sièges. L'idée était que les personnes présentes dans la salle puissent se faire face et discuter pendant qu'elles s'occupaient de leurs affaires dans les stands. « Les latrines sociales sont devenues la norme dans les bains publics », a écrit Boorstin. » Si le bain pouvait être une occasion sociale agréable, pourquoi ne pas déféquer ? » ["Les Créateurs" de Daniel Boorstin]

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « La vie privée des Romains » : Des femmes respectables se baignaient dans les bains publics, comme elles se baignent dans les lieux publics maintenant, mais avec des femmes seulement, profitant de l'opportunité de rencontrer leurs amis autant que les hommes. Dans les grandes villes, des bains séparés étaient réservés à leur usage exclusif. Dans les grandes villes, des chambres séparées leur étaient réservées dans les bains destinés généralement aux hommes. Un tel bain combiné est discuté dans le paragraphe suivant. On notera que les chambres destinées à l'usage des femmes sont plus petites que celles des hommes. Dans les très petits endroits, le bain était ouvert aux hommes et aux femmes à des heures différentes. À la fin de l'Empire, nous lisons que des hommes et des femmes se baignaient ensemble, mais cela n'était vrai que pour des femmes qui n'avaient aucune prétention à la respectabilité. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

Parties d'un bain romain


Tepidarium des anciens thermes de Pompéi La plupart des bains comportaient les mêmes éléments essentiels : un vestiaire, un tepidarium (salle de sudation et bain d'eau chaude), caldarium (salle de bain d'eau chaude), laconicum (salle de bain d'eau chaude super ), frigidarium (salle de bain d'eau froide), une grande salle ouverte et une rotonde à toit ouvert (avec une circulation d'air chaud autour d'elle). L'eau était fournie aux bains par des réseaux de canalisations souterraines.

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « La vie privée des Romains » : « Les ruines des bains publics et privés trouvés dans tout le monde romain, ainsi qu'un récit des bains de Vitruve et d'innombrables allusions dans la littérature, rendent très clair le construction et l'agencement de la baignoire, mais montrent que la plus grande liberté était permise en matière de détails. Pour le bain luxueux de l'époque classique, quatre choses ont été jugées nécessaires : une antichambre chaude, un bain chaud, un bain froid, et le frottement et l'onction avec de l'huile. Tout cela aurait pu être fourni dans une seule pièce, car toutes sauf la dernière sont meublées dans chaque salle de bain moderne, mais en fait, nous trouvons au moins trois pièces séparées pour le bain dans des maisons privées très modestes, et souvent cinq ou six , tandis que dans les établissements publics ce nombre peut être multiplié plusieurs fois. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

« Dans les bains les mieux équipés étaient prévus : (1) une pièce pour se déshabiller et s'habiller (apodyterium), généralement non chauffée, mais meublée de bancs et souvent de compartiments pour les vêtements (2) l'antichambre chaude (tepidarium), dans laquelle le baigneur attendu assez longtemps le début de la transpiration, afin de se prémunir du danger de passer trop brutalement à la température élevée de la pièce voisine (caldarium) (3) la salle chaude (caldarium) pour le bain chaud (4) la chambre froide (frigidarium) pour le bain froid (5) la salle pour le frottement et l'onction d'huile qui terminaient le bain (unctorium), d'où le baigneur retournait dans l'apodyterium pour ses vêtements. |+|

« Dans les bains plus modestes, l'espace a été économisé en utilisant une pièce à plusieurs fins. L'apodyterium séparé pourrait être supprimé, car le baigneur pourrait se déshabiller et s'habiller dans le frigidarium ou le tepidarium selon le temps ou l'unctorium pourrait être supprimé en utilisant le tepidarium à cette fin ainsi que pour le sien. De cette façon, la suite de cinq chambres pourrait être réduite à quatre ou trois. D'autre part, les bains privés avaient parfois une pièce chaude supplémentaire sans eau (laconicum), utilisée pour un bain de sueur, et un bain public serait presque sûr d'avoir un terrain d'exercice (palaestra) avec une piscine d'un côté (piscina) pour un plongeon froid et une pièce adjacente (destrictarium) dans laquelle la sueur et la saleté de l'exercice ont été grattées avec le strigilis avant et après le bain. Il ne faut pas croire que tous les baigneurs faisaient le tour de toutes les chambres dans l'ordre indiqué ci-dessus, bien que cela fût assez courant. Certains ont complètement renoncé au bain chaud, prenant à la place une sueur dans le laconicum, ou si cela manquait, dans le caldarium, en supprimant la transpiration avec le strigile (strigilis), suivi d'un bain froid (peut-être simplement une douche ou une douche) dans le frigidarium et le frottement avec des toiles de lin et l'onction d'huile. Les jeunes gens qui désertaient le Campus et le Tibre pour la palestre et le bain se contenteraient d'enlever les effets de leur exercice avec le grattoir, plongeant dans la piscine à ciel ouvert, puis un second grattant et l'huile. Cela dépendrait beaucoup du temps et des goûts des individus. Les médecins, eux aussi, ont établi des règles strictes à suivre pour leurs patients. » |+|

Chauffer un bain romain

De l'eau chaude était injectée dans les bains de Pompéi et de nombreux autres bains. Certains historiens ont suggéré qu'avant la chloration, les bains publics étaient probablement sales. Adam Hart-Davis a écrit pour la BBC : À Bath, dans l'ouest de l'Angleterre, « vous pouvez encore voir un tuyau en plomb qui semble avoir transporté de l'eau sous pression jusqu'à une sorte de bain à remous. Le mot plomberie vient du latin plumbum, qui signifie plomb. [Source : Adam Hart-Davis, BBC, 17 février 2011]

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « The Private Life of the Romans » : « L'agencement des pièces, qu'elles soient nombreuses ou peu nombreuses, dépendait du mode de chauffage. Au début, cela devait être dû à des poêles placés dans les pièces selon les besoins, mais à la fin de la République, le four était entré en service, chauffant les pièces ainsi que l'eau avec un seul feu. L'air chaud de la fournaise n'était pas conduit directement dans les pièces, comme c'est le cas chez nous, mais était fait circuler sous les planchers et à travers les espaces autour des murs, la température de la pièce dépendant de sa proximité avec la fournaise. Le laconicum, s'il y en avait un, était mis directement sur le fourneau, à côté venait le caldarium puis le tepidarium le frigidarium et l'apodyterium, n'ayant pas besoin de chaleur, étaient à la plus grande distance du feu et sans lien avec lui . . [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

« S'il devait y avoir deux séries de bains dans le même bâtiment, comme il y en avait parfois pour le logement des hommes et des femmes en même temps, les deux caldaires étaient placées sur les côtés opposés de la fournaise et les autres pièces leur étaient reliées en dans l'ordre régulier, les deux entrées étaient à la plus grande distance l'une de l'autre. La méthode de conduite de l'air sous les planchers est montrée. Il y avait en réalité deux étages, le premier était égal au dessus du pot à feu, le second (suspensura) au dessus du four. Entre eux se trouvait un espace d'environ deux pieds dans lequel passait l'air chaud.11 Sur le dessus de la fournaise, juste au-dessus du niveau, donc, du deuxième étage, se trouvaient deux bouilloires pour chauffer l'eau. L'un était placé bien en arrière, là où le feu n'était pas si chaud, et contenait de l'eau qui était simplement maintenue chaude, l'autre était placé directement au-dessus du feu et l'eau qu'il contenait, reçue du premier, était facilement maintenue intensément chaude. Près d'eux se trouvait une troisième bouilloire contenant de l'eau froide. De ces trois bouilloires, l'eau était acheminée selon les besoins vers les différentes pièces. |+|

Caldariums et Frigidariums


Frigidarium à Pompéi Harold Whetstone Johnston a écrit dans « The Private Life of the Romans » : « The Caldarium. Le bain d'eau chaude était pris dans le caldarium (cella caldaria), qui servait aussi de bain de sueur lorsqu'il n'y avait pas de laconicum. C'était une pièce rectangulaire. Dans les bains publics, sa longueur dépassait sa largeur. Vitruve dit que la proportion devrait être de 3:2. Une extrémité était arrondie comme une abside ou une baie vitrée. A l'autre extrémité se trouvait le grand réservoir d'eau chaude (alveus), dans lequel le bain était pris par plusieurs personnes à la fois. L'alveus a été construit à deux pas du sol de la pièce, sa longueur égale à la largeur de la pièce et sa largeur au sommet d'au moins six pieds. Au fond, il n'était pas si large que le dos était incliné vers l'intérieur, de sorte que les baigneurs pouvaient s'y adosser, et le devant avait une longue marche large, pour faciliter la descente, sur laquelle, aussi, les baigneurs s'asseyaient. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

«L'eau était reçue chaude du four et était maintenue chaude par un réchauffeur métallique (testudo), qui s'ouvrait dans l'alveus et s'étendait sous le sol dans la chambre à air chaud. Près du haut du réservoir se trouvait un tuyau de trop-plein, et au fond se trouvait un tuyau d'évacuation qui permettait de vider l'eau sur le sol du caldarium, pour être utilisée pour le frotter. Au fond de la pièce, semblable à une abside, se trouvait un réservoir ou un grand bassin de métal (labrum, solium), qui semble avoir contenu de l'eau fraîche pour la douche. Dans les bains privés, la pièce était généralement rectangulaire, puis le labrum était placé dans un coin. Pour le logement de ceux qui n'utilisaient la pièce que pour le bain de sueur, il y avait des bancs le long du mur. L'air du caldarium serait, bien entendu, très humide, tandis que celui du laconicum serait parfaitement sec, de sorte que l'effet ne serait pas exactement le même. |+|

« Le Frigidarium et l'Unctorium. Le frigidarium (cella frigidaria) ne contenait que le bain froid, à moins qu'il ne soit destiné à l'apodyterium, alors qu'il y aurait des casiers sur les murs pour les vêtements (au moins dans un bain public) et des bancs pour les esclaves qui regardaient eux. Les personnes qui trouvaient le bain trop froid avaient plutôt recours à la piscine ouverte de la palestre, qui serait chauffée par le soleil. Dans l'un des bains publics de Pompéi, un bain froid semble avoir été introduit dans le tepidarium, au profit, probablement, des invalides qui trouvaient même la palestre trop fraîche pour leur confort. Le processus final, celui de racler, frotter et huiler, était extrêmement important. Le baigneur était souvent traité deux fois, avant le bain chaud et après le bain froid, le premier pouvait être omis, mais le second jamais. La salle spéciale, l'unctorium, était meublée de bancs et de divans. Les grattoirs et les huiles étaient apportés par les baigneurs, ils étaient généralement transportés avec les serviettes pour le bain par un esclave (capsarius). Le baigneur peut se gratter (destringere) et huiler (deungere) lui-même, ou il peut recevoir un massage régulier des mains d'un esclave entraîné. Il est probable que dans les grands bains des opérateurs experts pourraient être embauchés mais nous n'avons aucun témoignage direct sur le sujet. Lorsqu'il n'y avait pas d'unctorium spécial, le tepidarium ou l'apodyterium était fait pour servir à la place. |+|

Routine de bain de la Rome antique

Les baigneurs entraient d'abord dans le tepidarium (chauffé par des évents dans le mur ou le sol) et suaient, se détendaient et étaient parfois oints d'huiles et nettoyés par des esclaves (les gens ordinaires se frottaient avec de la farine de lentilles). Ensuite, ils sont entrés dans le calidarium ou le laconicom pour plus de transpiration, de grattage et de nettoyage, ainsi que quelques éclaboussures sous des seaux remplis d'eau tiède, tiède ou froide. Le bain s'est terminé par un plongeon dans une piscine d'eau fraîche dans le frigidarium.

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « La vie privée des Romains » : « Le bain était régulièrement pris entre la meridiatio (la sieste de midi) et la cena (le dîner), l'heure variait donc dans des limites étroites selon les saisons et pour les différentes classes. En général, on peut dire qu'elle a été prise vers la huitième heure, et à cette heure tous les conducteurs étaient tenus par leurs contrats d'avoir les bains ouverts et tout prêt. En fait, beaucoup de personnes préféraient se baigner avant le prandium, et certains, au moins, des bains dans les plus grands endroits devaient être ouverts à ce moment-là. Tous étaient régulièrement maintenus ouverts jusqu'au coucher du soleil, mais dans les petites villes, où les bains publics étaient moins nombreux, il est probable qu'ils aient été maintenus ouverts plus tard, au moins les lampes trouvées en grand nombre dans les bains pompéiens semblent indiquer les heures du soir. On peut tenir pour acquis que les gestionnaires garderaient les portes ouvertes aussi longtemps que cela serait rentable. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

L'empereur Commode (161-192) prenait huit bains par jour et se considérait comme une sorte de réincarnation d'Hercule. La femme de Néron se serait baignée dans du lait d'ânesse parfumé à l'huile de rose. Cléopâtre préférait se baigner dans du lait de chèvre fraîchement pressé."

Bain privé versus bain public

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « The Private Life of the Romans » : « « A Private Bathhouse. Les ruines d'un bain privé ont été trouvées à Caerwent, Monmouthshire, Angleterre en 1855. Le bain date de l'époque de Constantine (306-333 après JC), et, aussi petit soit-il, donne une idée claire de l'agencement des pièces . L'entrée (A) mène au frigidarium (B), 10'6" x 6'6", avec un plongeon (C), 10'6" x 3'3". Off B est l'apodyterium (D), 10'6 x 13'3", qui a l'extrémité en forme d'abside que le caldarium devrait avoir. Vient ensuite le tepidarium (E), 12' x 12', qui, contrairement à toutes les règles, est la plus grande au lieu de la plus petite des quatre salles principales. Vient ensuite le caldarium (F), 12' x 7'6", avec son alveus (G), 6' x 3' x 2', mais sans aucun signe de son labre, peut-être parce que le bassin était trop petit pour nécessiter une fondation spéciale. Vient enfin le rare laconicum (H), 8' x 4', construit sur une extrémité de la fournaise (I), qui se trouvait dans la salle du sous-sol (KK). L'air chaud passait comme indiqué par les flèches, s'échappant par des ouvertures près du toit dans les murs extérieurs de l'apodyterium. A noter qu'il n'y avait pas de passage direct du caldarium (F) au frigidarium (B), pas d'entrée particulière au laconicum (H), et que le tepidarium (E) devait avoir servi d'unctorium. Les dimensions du bain de Caerwent dans son ensemble sont de 31 x 34 pieds. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]


Caldarium de Pompéi « Les bains publics. Au bain plus simple des temps anciens ainsi qu'au bain lui-même a été donné le nom de balneum (balineum), souvent utilisé par les poètes dactyliques au pluriel, balnea, pour des raisons de commodité métrique. Les établissements les plus complexes des époques ultérieures étaient appelés balneae, et aux plus grands, qui avaient des caractéristiques dérivées des gymnases grecs, le nom de thermes fut finalement donné. Ces mots, cependant, étaient vaguement utilisés et souvent interchangés dans la pratique. Les bains publics sont connus pour la première fois après la seconde guerre punique. Ils ont augmenté en nombre rapidement 170 au moins ont été opérés à Rome en l'an 33 avant JC, et plus tard il y en avait plus de huit cents. Avec une égale rapidité, ils se répandirent à travers l'Italie et les provinces12, toutes les villes et même beaucoup de villages en possédaient au moins un. Ils n'étaient publics que dans le sens d'être ouverts à tous les citoyens qui pouvaient payer la modeste redevance exigée pour leur usage. Les bains gratuits n'existaient pas, sauf lorsqu'un magistrat, un citoyen d'esprit ou un candidat à une fonction s'arrangeait pour soulager le peuple des frais pour un temps déterminé en faisant lui-même les frais. Ainsi Agrippa en l'an 33 av. maintenu ouvert gratuitement 170 établissements à Rome. Les riches offraient parfois dans leurs testaments des bains gratuits au peuple, mais toujours pour un temps limité. |+|

"La gestion. Les premiers bains publics ont été ouverts par des particuliers à des fins spéculatives.D'autres ont été construits par des hommes riches comme cadeaux à leurs villes natales, comme ces hommes donnent des hôpitaux et des bibliothèques maintenant l'administration a été confiée aux autorités de la ville, qui ont maintenu les bâtiments en réparation et les bains ouverts au moyen des frais collectés. D'autres bains ont été construits par les villes sur des fonds publics, et d'autres ont été attribués aux derniers empereurs. Quelle que soit la manière dont ils ont été lancés, la gestion était pratiquement la même pour tous. Ils étaient loués pour une durée déterminée et pour une somme fixe à un régisseur (chef d'orchestre) qui payait ses dépenses et réalisait ses bénéfices sur les honoraires qu'il percevait. La redevance (balneaticum) n'était guère plus que nominale. Le prix régulier à Rome pour les hommes semble avoir été d'un quadran, un quart de cent le baigneur fournissait ses propres serviettes, huile, etc., comme nous l'avons vu. Les femmes payaient plus, peut-être deux fois plus, tandis que les enfants jusqu'à un certain âge, inconnu de nous, ne payaient rien. Les prix variaient, bien sûr, selon les endroits. Il est probable que des prix plus élevés aient été pratiqués dans certains bains que dans d'autres de la même ville, soit parce qu'ils étaient plus luxueusement équipés, soit pour les rendre plus exclusifs et à la mode que les autres, mais nous n'avons aucune connaissance positive de ce qui a été fait. |+|

Bains romains pour hommes et femmes

Les archéologues ont trouvé un panneau indiquant « Femmes » dans un bain. D'autres bains avaient des entrées séparées, vraisemblablement pour les hommes et les femmes. Harold Whetstone Johnston a écrit dans « La vie privée des Romains » : idée correcte des thermes plus petits et sert en même temps à illustrer la combinaison des bains pour hommes et femmes sous le même toit. L'entrée principale (1), au sud, s'ouvrait sur la palestre (2), qui était fermée sur trois côtés par des colonnades et à l'ouest par un bowling (3), où l'on a trouvé de grosses boules de pierre.Derrière le bowling se trouvait la piscine (6) ouverte au soleil, avec de part et d'autre une salle (5, 7) pour les douches et un destrictarium (4) pour les utilisation des athlètes [Source : « La vie privée des les Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

Bath à Bath, Angleterre « Il y avait deux entrées latérales (8, 11) au nord-ouest, avec la chambre du portier (12) et le bureau du directeur (10) à portée de main. La salle (9) à la tête du bowling était à l'usage des joueurs et peut être comparée à la salle similaire à l'usage des gladiateurs. Derrière le bureau se trouvait la latrine, marquée 14. |+|

« À l'est se trouvent les bains proprement dits, ceux des hommes au sud. Il y avait deux apodyteria (24, 25) pour les hommes. Chacun avait une salle d'attente séparée pour les esclaves (26, 27) (26) avait une porte sur la rue. Viennent ensuite dans l'ordre le frigidarium (22), le tepidarium (23) et le caldarium (21). Le tepidarium, contrairement à l'usage, disposait d'un bain froid. L'entrée principale du bain des femmes était au nord-est (17), mais il y avait aussi une entrée du nord-ouest par le long couloir (15) tous deux ouverts dans l'apodyterium (16). Celui-ci contenait dans un coin un bain froid, car il n'y avait pas de frigidarium séparé dans les bains pour femmes. Viennent ensuite en position régulière le tepidarium (18) et le caldarium (19). Le fourneau (20) était entre les deux caldaires, et la position des trois bouilloires qui fournissaient l'eau est clairement indiquée. Il faut remarquer qu'il n'y avait pas de laconicum. Il est possible que l'une des deux salles marquées 24 et 25 ait été utilisée comme unctorium. Les ruines montrent que les chambres étaient décorées de manière très artistique et il ne fait aucun doute qu'elles étaient luxueusement meublées. Les colonnades et les grandes salles d'attente laissaient amplement d'espace pour le salon après le bain, avec ses amis et connaissances, que le Romain estimait tant. |+|

Grands thermes romains

Les plus grands bains couvraient 25 ou 30 acres et pouvaient accueillir jusqu'à 3 000 personnes. Les grandes villes ou les bains impériaux avaient des piscines, des jardins, une salle de concert, des dortoirs, des théâtres et des bibliothèques. Les hommes roulaient des cerceaux, jouaient au handball et luttaient dans le gymnase. Certaines avaient même l'équivalent de galeries d'art moderne. D'autres bains comportaient des zones de shampoing, de parfumerie, de curling, de manucure, de parfumerie, de jardinerie et de salle de discussion sur l'art et la philosophie. Certains des plus grands sculpteurs romains comme le groupe Lacoon ont été retrouvés dans des bains en ruine. Les maisons closes, avec des images explicites des services sexuels offerts, étaient généralement situées à proximité des bains.

Les thermes de Caracalla (sur une colline non loin du Circus Maximus à Rome) étaient les plus grands thermes construits par les Romains. Ouvert en 216 après JC et couvrant 26 acres, soit plus de six fois l'espace de la cathédrale Saint-Paul de Londres, cet immense complexe de marbre et de brique pouvait accueillir 1 600 baigneurs et contenait des jeux, des champs, des magasins, des bureaux, des jardins, des fontaines, des mosaïques, des vestiaires , des terrains de sport, un tepidarium (salle de bain d'eau chaude), caldarium (salle de bain d'eau chaude), frigidarium (salle de bain d'eau froide) et natatio (piscine non chauffée). Shelley a écrit une grande partie de "Prometheus Bound" alors qu'elle était assise parmi les ruines de Caracalla.

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « La vie privée des Romains » : Les bains « fonctionnaient à grande échelle dans toutes les parties de Rome, dans les petites villes d'Italie et même dans les provinces. Ils étaient souvent construits là où se trouvaient des sources chaudes ou minérales. Ces établissements publics offraient toutes sortes de bains, simples, plongeants, douches, et avec massage (turc) dans de nombreux cas ils offraient des caractéristiques empruntées aux gymnases grecs, des terrains d'exercices, des terrains de jeux divers, des salles de lecture et de conversation, des bibliothèques, des appareils de gymnastique. , tout ce que nos clubs sportifs offrent désormais à leurs membres. Les accessoires étaient devenus vraiment plus importants que le bain lui-même et justifient la description du bain sous le titre d'amusements. Dans les endroits où il n'y avait pas de bains publics, ou où ils étaient à une distance incommode, les riches aménageaient des lieux de baignade dans leurs maisons, mais quelle que soit leur complexité, les bains privés n'étaient au mieux qu'un pis-aller. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

Thermes de Dioclétien

recréation d'un therme apodyterion

Les premiers dômes ont été construits au-dessus des bains publics. Achevés en 305 après JC, les thermes de Dioclétien contenaient un haut plafond voûté qui a été restauré avec l'aide de Michel-Ange et transformé plus tard en église.

Harold Whetstone Johnston a écrit dans « The Private Life of the Romans » : « L'irrégularité du plan et le gaspillage d'espace dans les thermes pompéiens qui viennent d'être décrits sont dus au fait que les thermes ont été reconstruits à différentes époques avec toutes sortes de modifications et d'ajouts. . Rien ne peut être plus symétrique que les thermes des derniers empereurs, dont un type est le plan des thermes de Dioclétien, consacré en 305 après JC. Ils se trouvaient dans la partie nord-est de la ville et étaient les plus grands et, à l'exception de ceux de Caracalla, le plus magnifique des thermes romains. [Source : « La vie privée des Romains » par Harold Whetstone Johnston, révisé par Mary Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org |+|]

« Le plan montre la disposition des pièces principales, toutes dans l'axe du petit axe du bâtiment la piscine découverte (1), l'apodyterium et le frigidarium (2), réunies comme dans les bains des femmes de Pompéi, le tepidarium (3 ), et le caldarium (4), se projetant au-delà des autres pièces pour l'ensoleillement. Les utilisations des salles et des cours environnantes ne peuvent pas être déterminées maintenant, mais il est clair d'après le plan que rien de connu du luxe de l'époque n'a été omis. Au XVIe siècle, Michel-Ange a restauré le tepidarium en tant qu'église de S. Maria degli Angeli, l'une des plus grandes de Rome. Les cloîtres qu'il a construits dans la partie est du bâtiment sont aujourd'hui un musée. L'une des salles d'angle en forme de dôme des thermes est maintenant une église et un certain nombre d'autres institutions occupent le site d'une partie des ruines. Une idée de la magnificence de la salle centrale, montrant une restauration de la salle correspondante des Thermes de Caracalla. |+|

Spas romains antiques

Les Romains ont également été l'un des premiers à attribuer à l'eau minérale des pouvoirs de guérison. Les Grecs connaissaient l'eau minérale mais ils la considéraient comme malsaine. Les Romains y buvaient et s'y baignaient et cherchaient un soulagement dans l'eau minérale pour les troubles du foie et des reins et une foule d'autres maux.

Les Romains ont installé des bains dans des sources chaudes naturelles à Baiae (près de Pompéi) et à Badoit et Vittel dans l'actuelle France. Jules César s'est baigné à Vichy. Plus tard, ceux-ci ont été abandonnés au profit de stations balnéaires d'eau froide comme Gabii près de Rome.

Le bain d'eau froide de Chiancian Terme en Toscane, connu pour promouvoir "un foie sain", se composait de divers bâtiments disposés autour d'une piscine de 60 x 130 pieds pavée de tuiles. À une extrémité de la piscine se trouvait un podium, vraisemblablement pour une statue d'un dieu ou d'un empereur. La piscine avait trois pieds de profondeur, convenable pour se baigner mais pas pour nager, et mesurait 64̊F.

Les objets perdus dans les drains offrent un aperçu de la vie des bains romains

Une étude des objets perdus dans les égouts des bains publics de l'Empire romain révèle que les gens y faisaient toutes sortes de choses. Ils se baignaient, bien sûr, mais ils se paraient aussi de bibelots, grignotaient des amuse-gueules et faisaient même des travaux d'aiguille. "Pour les Romains, les bains n'étaient pas seulement un endroit pour se nettoyer, mais ce plus grand centre social où se déroulaient diverses activités", a déclaré la chercheuse Alissa Whitmore, doctorante en archéologie à l'Université de l'Iowa, qui a rapporté ses découvertes lors de la réunion annuelle de l'Institut archéologique d'Amérique à Seattle. [Source : livescience.com, 18 janvier 2013]

Livescience a rapporté : « Whitmore a examiné les découvertes de drains de 11 bains publics et militaires en Italie, au Portugal, en Suisse, en Allemagne et en Grande-Bretagne, tous datant du premier au quatrième siècle. Sans surprise, elle a trouvé des preuves solides d'objets liés au bain, tels que des flacons de parfum, des nettoyants pour les ongles, des pincettes et des flacons pour contenir des huiles et d'autres produits de soins. Du côté moins relaxant des choses, les preuves montrent que des procédures médicales peuvent avoir parfois eu lieu dans les bains, a découvert Whitmore. Les chercheurs ont trouvé un scalpel logé dans un drain. Et dans les bains de Caerleon dans ce qui est maintenant le Pays de Galles, les archéologues ont découvert trois dents d'adolescent et deux dents d'adulte, suggérant que les visiteurs des bains publics ont peut-être également subi des soins dentaires.

« Les visiteurs prenaient également leurs repas dans les bains, à en juger par les fragments d'assiettes, de bols et de tasses retrouvés emportés dans les égouts. A Caerleon, les baigneurs ont grignoté des moules et des crustacés, a déclaré Whitmore, tandis que les bains de Silchester, au Royaume-Uni, présentaient des traces de graines de pavot. Les ossements laissés sur place révèlent que les baigneurs romains appréciaient de petites coupes de bœuf, de mouton, de chèvre, de porc, de volaille et de cerf sauvage. "Les textes anciens parlent de finger food et de sucreries, mais ne parlent pas vraiment d'animaux", a déclaré Whitmore. "C'était intéressant à voir."

« Les archéologues ont également trouvé des signes de jeu et de jeu, y compris des dés et des pièces de monnaie, dans divers bains publics. Peut-être le plus surprenant, a déclaré Whitmore, les chercheurs ont trouvé des aiguilles en os et en bronze et des portions de fuseaux, suggérant que les gens travaillaient sur le textile dans les bains. «Ce travail n'aurait probablement pas eu lieu dans l'eau, a-t-elle dit, mais dans des vestiaires ou des espaces communs dotés de sièges. Les aiguilles peuvent avoir appartenu à des baigneurs qui ont apporté des travaux d'aiguille pour passer le temps, ou des employés peuvent avoir apporté du matériel de couture, offrant des services de couture ou d'autres services sur les sites pendant que les baigneurs se détendaient, a déclaré Whitmore.

« Parmi les trouvailles les plus brillantes dans les égouts se trouvaient des bijoux. Les archéologues ont trouvé des épingles à cheveux, des perles, des broches, des pendentifs et des intailles, ou des pierres précieuses gravées, dans les drains des bains publics. Un certain nombre de ces découvertes proviennent certainement des piscines, a déclaré Whitmore. "Il semble qu'il y ait une bonne quantité de preuves que les gens portent réellement des choses dans l'eau", a-t-elle déclaré. « Les baigneurs ont peut-être conservé leurs bijoux dans les piscines pour éviter que les objets de valeur ne soient volés, a déclaré Whitmore. Ou peut-être que la vanité les a inspirés. "C'est vraiment un endroit pour voir et être vu", a déclaré Whitmore. "Il est logique que même si vous deviez enlever vos vêtements de fantaisie, vous montreriez toujours votre statut à travers vos bijoux de fantaisie." Malheureusement, les plongées dans l'eau chaude et froide auraient desserré les adhésifs des bijoux et provoqué l'expansion et la contraction des montures métalliques. En conséquence, un certain nombre de Romains malchanceux sont sortis des bains considérablement moins parés qu'à leur entrée. Une constante qu'elle a déjà trouvée, a-t-elle dit, est la présence de femmes, même dans les bains des bases militaires. "Cela ajoute une preuve supplémentaire que les forts militaires romains ne sont pas entièrement ces zones vraiment masculines, mais une atmosphère sociale beaucoup plus large que ce que nous avons tendance à leur attribuer", a déclaré Whitmore.


Bains publics de la Rome antique

Les anciens bains publics romains étaient nombreux, jusqu'à 900. Le plus grand bain public contenait près de 1500 personnes. Ces grands bains publics étaient communément connus sous le nom de ‘Thermae’ et appartenaient à l'État romain.

Tout Romain visitant un tel bain public devait subir une série de bains en succession rapide, en commençant par le ‘tepidarium' (bain chaud), le ‘caldarium’ (chaud et sec), chaud et humide et enfin un plongeon dans les eaux froides appelées le ‘frigidarium.’


Système de drainage/égout

Un système d'égouts était nécessaire dans le Colisée parce que la quantité massive de spectateurs avait besoin d'eau pour diverses raisons : eau potable, toilettes, évacuation des déchets, évacuation de l'eau de bataille navale et eau pour les effets de performance étaient toutes des nécessités. Rome disposait des quantités d'eau nécessaires dans de nombreux domaines pour faire fonctionner les événements.

Les preuves montrent que le Colisée avait des tours latérales avec des citernes remplies d'eau qui pouvaient alimenter des fontaines d'eau potable. La structure était alimentée en eau par l'Aqua Claudia et des tuyaux en plomb et en terre cuite ont été installés dans les murs. Les caveas recueillaient l'eau de pluie qui se déversait dans des tuyaux verticaux menant au premier étage, puis s'écoulait à moitié dans l'arène et à moitié à l'extérieur en raison de la conception à double pente (Pepe, s.d.). Les toilettes publiques étaient construites comme des latrines, ou des rangées communes de sièges troués où l'eau coulait sous les sièges qui menaient à un grand drain circulaire relié à la Cloaca Maxima, le principal système d'égout de la ville (Alchin, s.d.).

Récemment, il y a eu des preuves montrant que des canaux de ruissellement ont été construits pour drainer l'arène après qu'elle ait été inondée pour des batailles navales, parfois à cinq pieds de profondeur. Les batailles navales ont pris fin au premier siècle de notre ère et les Romains ont construit des murs de maçonnerie autour de la scène pour rendre les inondations impossibles, et les batailles navales ont pris fin définitivement (Mueller, 2011).

Vous trouverez ci-dessous un schéma illustrant le système de drainage qui fonctionnait à l'époque antique.

Figure 10. Carte du système de drainage

Figure 11. Visite du site de l'aqueduc Aqua Claudia à Rome, Italie

L'Aqua Claudia vue lors de notre visite de chantier en septembre 2015.


Se baigner à Rome

La baignade était une partie importante de la vie quotidienne dans la Rome antique. Il était considéré comme important non seulement pour des raisons de santé, mais aussi comme forme de loisir et de détente. La matinée était généralement consacrée aux affaires, puis vers 14 h / 15 h, les gens se rendaient aux bains pour se détendre jusqu'à l'heure du souper. 1 Se baigner pendant les heures de clarté était tellement préféré qu'il y avait parfois des lois pour fermer les bains publics après le coucher du soleil. La plupart des bains publics avaient des frais d'entrée incroyablement bon marché ou étaient totalement gratuits, permettant même aux Romains les plus pauvres de pouvoir profiter des bains luxueux. Au IVe siècle de notre ère, il y avait 856 thermes et 10/11 thermes, qui sont des thermes plus grands et luxueux, comme les thermes de Caracalla (également connus sous le nom de Thermes Antoniniens) et les thermes de Dioclétien. 2 Bains permettaient aux membres de toutes les classes sociales et monétaires de se retrouver dans un espace commun. Il y avait souvent des endroits bruyants, remplis de nombreuses conversations.

Dans les bains, le premier endroit où un visiteur se rendait était le apodyterium, qui était la salle de déshabillage. Ils avaient généralement des bancs, des armoires, des casiers et des crochets où les visiteurs rangeaient leurs « vêtements de ville ». 3 Comme on peut l'imaginer, le vol de vêtements était un problème courant dans les bains, de sorte que les riches emmenaient généralement un esclave dans le but de garder leurs vêtements pendant qu'ils se baignaient. Après s'être déshabillés, les visiteurs pouvaient alors choisir parmi une variété d'activités et de chambres. Bien sûr, il n'y avait pas d'ordre particulier dans lequel un visiteur devait passer par les bains, cependant, de nombreux visiteurs faisaient un peu d'exercice modeste avant de se baigner. Selon la taille des bains, les visiteurs pouvaient choisir de faire de l'exercice à l'intérieur ou à l'extérieur. Les espaces d'exercice en plein air étaient généralement entourés de colonnes et étaient appelés palastrae les Thermes de Caracalla en avaient deux, tous deux étiquetés 20 dans la disposition ci-dessus. L'exercice était généralement léger, comme jouer au ballon, et les hommes et les femmes y participaient. La natation récréative était également considérée comme un exercice approprié.

Après l'exercice, un visiteur peut choisir de visiter une variété de pièces. De nombreux bains avaient des salles pour que les visiteurs puissent se faire masser avec de l'huile chaude, soit en payant un esclave de bain pour le faire, soit en faisant venir leur propre esclave. Ensuite, il y avait une variété de salles de bain différentes parmi lesquelles le visiteur pouvait choisir. Il y a le frigidarium, qui est la chambre froide. C'étaient des pièces non chauffées avec de l'eau non chauffée. Il s'agissait de certaines des pièces les plus grandes et luxueuses, car les chambres froides faisaient partie des pièces les plus populaires. Dans le plan des Thermes de Caracalla ci-dessus, le frigidarium est étiqueté 11. À côté du frigidarium était le tepidarium, qui était la pièce chaude. La pièce et ses eaux étaient plus chauffées que la chambre froide et la pièce était aussi généralement plus petite. Il est étiqueté 12 ci-dessus dans la disposition des Thermes de Caracalla. À côté de la tepidarium, était le caldarium, ou la chambre chaude. Cette pièce et ses eaux étaient chauffées à des températures beaucoup plus élevées. Ils avaient également de grandes fenêtres pour laisser le soleil chauffer naturellement la pièce. Ces chambres étaient également très populaires et étaient très grandes et somptueusement décorées. Il est étiqueté 14 ci-dessus dans la mise en page. On pense que le dôme du caldarium avait de grandes fenêtres pour laisser entrer davantage la lumière. On pense également que le caldarium servi de modèle pour la basilique de Maxence et de Constantin. 4 En plus des salles de bain, il y avait aussi deux types différents de hammams. Il y avait le laconium, qui était une salle de chaleur sèche, et le sudatorium, qui consistait en une chaleur plus humide et plus humide. De plus, certains bains avaient de grandes piscines en plein air, appelées natatio, qui est étiqueté 5 dans la mise en page. Certains des plus grands bains avaient également héliocamine, qui étaient des solariums spéciaux où les visiteurs pouvaient bronzer.

Les bains remplissaient d'autres fonctions telles que permettre des performances et des spectacles itinérants pour divertir les baigneurs. Les gens mangeaient aussi souvent dans les bains. Ils pouvaient soit acheter de la nourriture dans des étals juste à l'extérieur des bains, soit dans des magasins et des étals situés dans les bains eux-mêmes. La structure extérieure des Thermes de Caracalla abritait probablement quelques magasins, dont certains vendaient probablement de la nourriture aux visiteurs affamés. En fait, il y avait un moulin qui était alimenté par le ruissellement des bains pour transformer le grain en farine, probablement pour faire du pain pour les visiteurs. 5 Les plus grands bains avaient parfois des bibliothèques, des salles de réunion, des buanderies, des terrasses ensoleillées et/ou des jardins élaborés (très probablement dans la zone étiquetée 29 ci-dessus). Les salles étiquetées 26 seraient des bibliothèques. Les thermes de Caracalla avaient même des sièges de type stade intégrés dans la structure extérieure pour regarder l'athlétisme. Dans le tracé des Thermes de Caracalla, la portion étiquetée 25 a les places assises.

1 Fikret Yegül, Se baigner dans le monde romain (Cambridge : Cambridge University Press, 2010), 11.

2 Fikret Yegül, Se baigner dans le monde romain (Cambridge : Cambridge University Press, 2010), 3.

3 Fikret Yegül, Se baigner dans le monde romain (Cambridge : Cambridge University Press, 2010), 13.

4 Fikret Yegül, Se baigner dans le monde romain (Cambridge : Cambridge University Press, 2010), 114.

5 Fikret Yegül, Se baigner dans le monde romain (Cambridge : Cambridge University Press, 2010), 117.



Commentaires:

  1. Atu

    C'est d'accord, c'est la réponse remarquable

  2. Allyn

    Excusez-moi d'intervenir... Pour moi, cette situation m'est familière. Écrivez ici ou en MP.

  3. Lynford

    Je partage complètement votre opinion. Idée bonne, je soutiens.



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