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Ulrike Meinhof (1934-1976)

Ulrike Meinhof (1934-1976)


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Ulrike Meinhof (1934-1976)

Ulrike Meinhof est sans aucun doute l'une des femmes terroristes les plus célèbres de l'histoire. Elle était cofondatrice du groupe terroriste allemand de gauche, la faction de l'armée rouge (RAF), également connue sous le nom de gang Baader-Meinhof d'après les deux chefs de gang, malgré le fait que Meinhof n'était pas vraiment un chef de gang.

Ulrike est née le 7 octobre 1934 à Oldenburg, en Allemagne, son père étant docteur en histoire de l'art et devenu directeur du musée de la ville d'Iéna quand Ulrike avait deux ans. Ses deux parents sont décédés d'un cancer, son père en 1940 et sa mère en 1948. Ulrike et sa sœur aînée ont ensuite été prises en charge par l'ancienne frontière de sa mère, Renate Riemack. Riemack était un socialiste engagé et ses opinions devaient avoir un grand impact sur la jeune et vulnérable Ulrike. Contrairement à Andreas Baader, peu éduqué, Ulrike a fait des études de sociologie, de philosophie et d'allemand à Marburg. En 1957, elle étudiait dans une université près de Munster. Ici, elle a montré le radicalisme qui allait la conduire sur la voie de la violence, rejoignant l'Union des étudiants socialistes et s'impliquant dans des manifestations contre le réarmement et contre les armes nucléaires. Elle a également démontré son habileté à rédiger des articles et des rapports pour les journaux étudiants, ce qui serait sa future carrière.

Elle a rejoint le parti communiste allemand interdit en 1957 et a été rédactrice en chef du magazine de gauche Konkret de 1962 à 1964. Pendant ce temps, elle a épousé Klaus Rohl, l'éditeur de Konkret et a donné naissance aux jumeaux Regine et Bettina en 1962. En 1962 Ulrike a subi une intervention chirurgicale pour retirer une tumeur au cerveau et certains prétendent au cours de l'opération que son cerveau a été endommagé, ce qui a conduit à son futur comportement violent, une autopsie après sa mort a montré que son cerveau avait été endommagé. Le couple a divorcé en 1968 après un an de séparation. Ses écrits montraient une vision plus radicale et un passage de la protestation à des méthodes plus violentes. Après avoir écrit un article sur un incendie criminel, elle a rencontré Andreas Baader et son partenaire Gudrun Ensslin, cette rencontre devait directement la conduire à devenir une terroriste et finalement à sa mort. En 1969, elle s'est engagée dans la vie d'un terroriste / guérilla au point que la diffusion d'un court métrage qu'elle a produit «Bambule» a été retardée (en fait, il a finalement été diffusé en 1997). Sa transition de journaliste à terroriste s'est achevée en mai 1970 lorsqu'elle a aidé Baader à s'échapper de la prison via une bibliothèque dans laquelle il étudiait. La fusillade qui en a résulté a fait 3 blessés et Meinhof avec une prime de 10 000 DM sur sa capture.

De 1970 à 1972, Meinhof a participé à une grande variété d'activités terroristes, notamment des attentats à la bombe, des vols, des enlèvements et des fusillades. Elle a également continué à être un écrivain prolifique produisant de nombreux articles et doctrines pour la RAF ; ceux-ci incluent le plus célèbre « Le concept de la guérilla urbaine ». Le 14 juin 1972 suite à une dénonciation, Ulrike Meinhof est arrêté avec un autre membre de la RAF, Gerhard Mueller. Comme les autres procès du gang Baader-Meinhof, le procès d'Ulrike a été long et complexe, après les deux premières années d'audience, elle a été condamnée à 8 ans alors que d'autres accusations étaient à l'étude. Deux ans après sa peine de 8 ans, le 9 mai 1976, Ulrike Meinhof a été retrouvée pendue dans sa cellule à l'aide d'une corde fabriquée à partir d'une serviette. Le verdict officiel était de suicide suite à son isolement croissant des autres membres du gang qui étaient emprisonnés avec elle. Les preuves indiquent qu'ils la considéraient comme faible. Compte tenu de la manière suspecte de la mort du reste du gang un an plus tard, il n'est pas surprenant que certains prétendent que Meinhof a en fait été assassiné par les autorités allemandes, bien que cela soit hautement improbable.

Dans une tournure bizarre, il a été découvert que le cerveau d'Ulrike avait été retiré pour étude avant son enterrement six jours après sa mort. Les preuves montrent qu'il a été endommagé lors d'une opération antérieure pour retirer une tumeur. En 2002, les filles d'Ulrike Meinhof ont demandé que le cerveau lui soit rendu et enterré avec elle et malgré les affirmations selon lesquelles le cerveau avait disparu, il a été enterré avec elle en décembre 2002. Ulrike Meinhof est devenue une figure culte et reçoit souvent plus de crédit et d'influence que elle avait vraiment au sein de la RAF. Elle était une figure contrastée par rapport à l'abandon scolaire violent d'Andreas Baader et correspondait au profil classique du réactionnaire socialiste bien éduqué qui était souvent attiré dans le terrorisme en raison de ses croyances idéalistes. Elle a attiré l'attention de la presse et s'est vu attribuer plusieurs citations, notamment "L'antisémitisme est vraiment une haine du capitalisme", c'est ce commentaire qui a conduit certains à désigner la RAF comme "les enfants d'Hitler" et sur l'action politique qu'elle est cité comme disant la citation très paraphrasée « Si quelqu'un met le feu à une voiture, c'est une infraction pénale, si quelqu'un met le feu à des centaines de voitures, c'est de l'action politique ».


Ulrike Meinhof

Ulrike Marie Meinhof (7 octobre 1934 - 9 mai 1976) était une journaliste allemande de gauche et membre fondatrice de la faction de l'Armée rouge (RAF) en Allemagne de l'Ouest, communément appelée dans la presse le "gang Baader-Meinhof". Elle est l'auteur réputée de The Urban Guerilla Concept (1971). Le manifeste reconnaît les "racines de la RAF dans l'histoire du mouvement étudiant" condamne le "réformisme" comme "un frein à la lutte anticapitaliste" et invoque Mao Zedong pour définir la "lutte armée" comme "la forme la plus élevée du marxisme-léninisme" Meinhof, qui a participé à la Offensive de mai de la RAF en 1972, a été arrêtée en juin 1972 et a passé le reste de sa vie en détention, largement isolée des contacts extérieurs. En savoir plus sur Wikipédia

Depuis 2007, la page Wikipédia en anglais d'Ulrike Meinhof a reçu plus de 781 015 pages vues. Sa biographie est disponible en 45 langues différentes sur Wikipédia (contre 43 en 2019). Ulrike Meinhof est le 15e extrémiste le plus populaire (contre 12e en 2019), la 307e biographie la plus populaire d'Allemagne (contre 249e en 2019) et l'extrémiste allemand le plus populaire.

Ulrike Meinhof était une militante de gauche et journaliste allemande. Elle était co-fondatrice de la Red Army Faction, un groupe terroriste communiste. Elle a été capturée en 1972 et elle est décédée en 1976 des suites de blessures auto-infligées en prison.


Meinhof, Ulrike

Journaliste allemand, militant de gauche et auteur, plus tard membre du groupe Baader/Meinhof, qui a utilisé le terrorisme comme forme de protestation politique.

Le père de Meinhof est décédé en 1940 et sa mère en 1948. Elle a été élevée par une mère adoptive attentionnée. Intelligente et leader naturelle, elle épouse en 1961 Klaus Röhl, chroniqueur et rédacteur en chef du journal local. Ils ont eu des filles jumelles le 21 septembre 1962. Meinhof est devenu auteur, dramaturge à la télévision et à la radio et une personnalité de talk-show.

En 1969, elle rencontre Andreas Baader et ils s'associent pour former le gang Baader-Meinhof, se faisant appeler RAF (Red Army Faction). Ils ont commencé une série de vols de banque efficaces à Berlin en janvier 1971 et le meurtre a commencé avec leur tir d'un flic en octobre, avec un deuxième flic tué le 22 décembre 1971. Construisant un arsenal d'armes et d'explosifs, Baader a dirigé le gang dans la pose de bombes dans un quartier général de l'armée le 11 mai 1972. L'explosion a fait un mort et 13 blessés.

La « guerre populaire » s'est poursuivie avec une série d'attentats à la bombe jusqu'à ce qu'une information secrète conduise la police à découvrir le siège de leur usine de bombes. Ils se sont enfermés dans le garage pendant que la police les bombardait de grenades lacrymogènes, le tout retransmis en direct à la télévision allemande. Lorsque Baader a été capturé, ils ont abandonné et ont tous été appréhendés, Meinhof le 15 juin 1972.

Le procès a commencé le 21 mai 1975 de Baader, Meinhof, Ensslin et Raspe, avec des charges qui couvraient 350 pages. En prison, Meinhof a déchiré les serviettes de la prison en lanières et s'est pendue le 9 mai 1976.

Sa fille Bettina Röhl (née le 21 septembre 1962) a publié le livre 'Die RAF hat euch lieb' (La RAF t'aime) en 2018 où elle a analysé de manière critique ses expériences d'enfance et celles de sa sœur jumelle.


Conforme Ulrike et Eamon

Adoptez le rôle d'un terroriste en vous promenant dans la ville en route vers un interrogatoire dans une pièce cachée.

Commandé par le pavillon De La Warr pour la Biennale de Venise Ulrike And Eamon Compliant place chaque participant au centre d'un monde de braquages ​​de banques, d'assassinats et de trahisons. Assumez le rôle d'Ulrike ou d'Eamon et promenez-vous dans la ville tout en recevant des appels téléphoniques. Le projet est basé sur des événements du monde réel et est un engagement explicite avec des questions politiques. Quelles sont nos obligations d'agir selon nos convictions politiques ? Et quelles sont les conséquences de ces actions ?

Une description du travail à Venise

Le travail commence au Palazzo Zenobio où vous entrez dans une pièce en bois, percée de trous d'aération, et prenez un téléphone portable. Il y a un écran sur le mur montrant la vidéo d'une interview - l'interview est en direct et vous pouvez faiblement entendre la conversation que les deux personnes ont.

Pour commencer, appuyez sur composer sur le téléphone : sur l'écran, un téléphone se met à clignoter. Une personne entre dans le coup et répond, vous disant de mettre une paire de lunettes de soleil. Ils vous demandent si vous aimeriez être Ulrike ou Eamon. Ils vous disent de quitter la galerie et de marcher dehors.

Ils vous guident sur un pont puis raccrochent.

Au cours des trente prochaines minutes, vous recevez un certain nombre d'appels téléphoniques qui vous mènent à travers la ville, vous engageant en tant qu'Ulrike ou Eamon et provoquant des interactions. Un appel vous invite à hocher la tête et à dire si vous êtes une personne décidée ou hésitante. Vous quittez le pont en passant devant la pharmacie et sur le pont suivant. Lorsqu'on vous le demande, vous levez la main à votre tête, puis choisissez un étranger de passage et donnez-lui un nom. Vous êtes guidé depuis le deuxième pont, le long du canal, jusqu'à la zone d'herbe défraîchie devant la caserne.

Une fois que vous avez posé vos lunettes de soleil sur le banc, le prochain appel vous demande ce que vous pouvez faire pour les personnes qui vous entourent. Votre itinéraire passe devant le haut mur rouge de la caserne dans des ruelles étroites couvertes de graffitis et dans l'étendue de la place. Vous attendez au bord du puits avant de vous diriger vers le bord de l'eau pour prendre votre décision de raccrocher et de rentrer à la maison ou de rester en ligne et d'aller dans la pièce où les questions sont posées. Si vous continuez, vous êtes conduit au dernier pont et de là à l'impasse où un enquêteur attend au loin.

À votre approche, ils se dirigent vers l'intérieur de la minuscule et ancienne église et dans une pièce en bois identique à la première de la galerie. Il y a deux chaises et un miroir sur le mur où se trouvait l'écran vidéo. L'intervieweur vous invite à vous asseoir et vous pose sa première question : « Pour quoi vous battrez-vous ? » Ils ne se réfèrent pas à vous en utilisant le nom d'Ulrike ou d'Eamon. Au cours des minutes suivantes, ils explorent si vous tueriez. Ils peuvent demander : « que feriez-vous si des gens venaient dans votre région et tuaient vos amis et voisins ? » ou « vos croyances sont-elles rationnelles ou émotionnelles ? entre vos idéaux d'engagement social et la réalité de votre style de vie. La dernière question qu'ils posent est « êtes-vous une personne hésitante ou décisive ? »

Vous êtes ensuite conduit hors d'une porte cachée au fond de la pièce, à l'arrière du miroir, où il devient clair qu'il s'agit d'un miroir sans tain. Vous êtes invité à attendre un moment pour voir la personne suivante entrer et s'asseoir pour être interviewée. Ensuite, vous retournez dans la ruelle à l'extérieur de l'église.

Extrait de la déclaration des artistes

Cette dernière décennie, le terrorisme a été vu à travers le prisme de l'islam, des certitudes manichéennes, des clivages raciaux et linguistiques. Pour Ju, Nick et moi, cela semblait un bon moment pour revisiter les terroristes locaux qui ne peuvent pas être si facilement distanciés et dont l'héritage est récemment devenu plus clair. La faction de l'Armée rouge n'a été officiellement dissoute qu'en 1998, la même année que l'accord du Vendredi saint en Irlande du Nord.

En lisant The Killing Rage d'Eamon Collins, j'ai été frappé par son attention méticuleuse et son engagement envers le paysage politique. Il n'était pas un républicain instinctif. Son cheminement vers la violence a pris de nombreuses années. À partir de 1968, la détérioration en Irlande du Nord fut brutale et implacable : la première victime d'Eamon fut le major Ivan Toombs en 1981.

Pour Ulrike Meinhof, les étapes clés vers la violence sont encore plus claires à voir rétrospectivement : la fusillade à bout portant du manifestant pacifique Benno Ohnesorg en 1967, la tentative d'assassinat du leader radical Rudi Dutschke (Ulrike était à proximité dans les deux cas), la coalition entre le SPD et la CDU et le conservatisme implacable de la presse Springer. Combiné au contexte mondial de la guerre du Vietnam et au contexte personnel de son divorce, il est possible de voir une progression rationnelle vers son rapprochement avec Andreas Baader et Gudrun Ensslin.

Si nous devons admettre que ces deux-là peuvent avoir agi de manière sensée, que leur ultime corruption morale peut avoir commencé noblement, cela soulève la question de savoir à quel point chacun de nous peut être proche d'eux. Des recherches récentes en philosophie morale ont produit des preuves montrant que nous nous comportons beaucoup plus uniformément dans des situations données qu'on ne le pensait auparavant. Le livre Experiments in Ethics de Kwame Antony Appiah examine en détail l'application pratique des défis moraux dans le monde réel. Compte tenu de notre décision de structurer Ulrike et Eamon Compliant avec une interview comme point culminant, nous avons estimé qu'il y avait une opportunité de défier chaque participant avec certaines des implications de ces questions.

Lors des premiers tests, nous avons développé nos propres versions des « dilemmes du chariot » qui découlent de cette question :

Un chariot est hors de contrôle sur une piste. Sur son chemin se trouvent cinq personnes. Heureusement, vous pouvez basculer un interrupteur, ce qui conduira le chariot sur une voie différente vers la sécurité. Malheureusement, il y a une seule personne liée à cette piste. Faut-il basculer l'interrupteur ?

Conçu par la philosophe Philippa Foot dans les années 1960, ce problème aide à élucider des distinctions subtiles mais cruciales dans notre prise de décision morale. Par exemple, doit-on tuer activement quelqu'un pour en sauver cinq autres ? Les transcriptions du procès à Stammheim des dirigeants de la Red Arny Faction dans lequel ils ont soutenu sans relâche que le meurtre de dizaines de personnes en Allemagne de l'Ouest devait être mis en balance avec le meurtre de dizaines de milliers de personnes au Vietnam montrent qu'il ne s'agit pas seulement d'une question morale. À un certain niveau, leur lutte – et celle des prisonniers de l'IRA en grève de la faim luttant pour un statut politique – est une lutte de jurisprudence : quelles sont les normes et les limites de l'équité et de la justice ?

La version complète de cette déclaration est incluse dans le livre Conforme Ulrike et Eamon disponible dans notre boutique. Le livre de 48 pages comprend le script complet de l'œuvre, des photos en couleur, une préface d'Alan Haydon et l'essai Undercover Agencies de Richard Grayson. Un DVD est également disponible.

Conforme Ulrike et Eamon a également été présenté à TRUST : Media City à Séoul, au DocFest à Sheffield, au Nottingham European Arts and Theatre Festival (à Nottingham Playhouse) et au festival Politics in Independent Theatre à Dresde.

Biographies

Ulrike Meinhof (1934 – 1976) était une journaliste allemande qui est devenue célèbre grâce à son appartenance à la faction Armée rouge. Sa relation tendue avec ses collègues Andreas Baader et Gudrun Ensslin a peut-être contribué à son suicide en attendant son procès en prison en 1976.

Eamon Collins (1954 – 1999) était un membre actif de l'IRA’s Nutting Squad, en charge de la sécurité intérieure, avant de devenir un informateur sur les preuves duquel un grand nombre de l'IRA ont été poursuivis. Il a été assassiné en 1999.

Les partenaires

Conforme Ulrike et Eamon a été commandé par le Pavillon De La Warr pour la 53e Biennale de Venise et développé avec le soutien du Mixed Reality Lab de l'Université
de Nottingham.

Il a été rendu possible grâce au généreux soutien de l'Arts Council England et de Turning Point South East et avec la coopération de Nuova Icona et de l'Oratorio di San Ludovico.


Le dur héritage d'Ulrike Meinhof

Ulrike Meinhof était assise au pied du lit dans son appartement de Berlin-Ouest, jouant des allumettes et des cigarettes entre ses doigts. Elle levait rarement les yeux, lançant des regards impassibles et vides tout en parlant à un journaliste de la chaîne allemande N3 des difficultés auxquelles sont confrontées les femmes politiques dans l'Allemagne moderne. "C'est beaucoup plus facile si vous êtes un homme et que vous avez une femme qui élève les enfants", a-t-elle déclaré.

« Le principal problème des femmes est l'écart entre jouer un rôle politique et, d'autre part, faire face aux problèmes quotidiens », a-t-elle ajouté. «Parfois, vous vous sentez impuissante en tant que femme dans cette situation. C'est le principal problème des femmes. Leur vie privée en accord avec leur vie politique. C'est l'oppression des femmes.

C'était en 1969 : quelques mois plus tard, Meinhof quittait ses deux filles pour fonder la Red Army Faction, un gang politique d'extrême gauche bientôt connu sous le nom de Groupe Baader-Meinhof. En 1976, elle gisait morte sur le sol d'un bloc de prison, étant devenue la terroriste la plus célèbre du monde.

Le groupe perdurera jusqu'en 1998, alors responsable de 34 morts et de dizaines d'attaques violentes. Des avions ont été détournés, des ambassades assiégées et des bureaux dynamités. Mais 40 ans après sa mort, l'héritage de Meinhof reste l'une des plus grandes énigmes de l'Allemagne d'après-guerre. Héros, meurtrier, fasciste, communiste, égalitaire, antisémite, féministe ou misogyne. Quelle que soit la vérité derrière sa vie violente, la façon dont Meinhof a été dépeinte révèle des attitudes envers les femmes politiques, d'hier et d'aujourd'hui.

C'était tard dans la soirée du samedi 8 mai 1976 – fête des mères – lorsque Meinhof a lié ensemble des morceaux de serviette bleu et blanc, l'a fixée à la grille de la fenêtre de sa cellule à la prison de Stammheim, à l'extérieur de Stuttgart, l'a enroulée autour de son cou, grimpa sur un tabouret et sauta vers sa mort. Cela faisait près de quatre ans qu'elle, aux côtés des cofondateurs de la Red Army Faction Andreas Baader et Gudrun Ensslin et de son confrère Jan-Carl Raspe, avait été arrêtée pour leur rôle dans quatre meurtres, 54 tentatives de meurtre et une accusation de formation d'association de malfaiteurs.

L'Allemagne s'était principalement retournée contre eux à ce moment-là, leurs actions brutales ayant fait couler trop de sang, même pour les partisans de l'extrême gauche.

Les coaccusés de Meinhof s'étaient également retournés contre elle. Pendant des années, le groupe l'avait rabaissée et humiliée pour ses incompétences perçues. Un mois avant sa mort, Meinhof a cessé de se présenter au procès.

Qu'elle ait pu se pendre dans la cellule 719 a choqué et embarrassé les autorités allemandes. Qu'elle ne voulait surprendre personne.

Parmi les centaines de photos prises par les agents le lendemain matin, une se démarque : Meinhof est allongée sur le dos, les yeux fermés, la bouche grande ouverte. Le nœud coulant lui a tranché la gorge. Le noir de son cou ouvert et ses cheveux épais et emmêlés contrastent avec la peau morte de soie de maïs. C'est peut-être un rendu post mortem de la vision du monde manichéenne pour laquelle Meinhof avait tué dans la vie. Sa véritable identité, cependant, n'est pas si noire et blanche.

Meinhof est née en 1934, la deuxième fille de parents protestants de la classe moyenne à Oldenburg, dans le nord-ouest de l'Allemagne. Sa famille a déménagé à Iéna, où en 1940 son père, Werner Meinhof, est décédé. En 1946, la famille s'enfuit à Oldenbourg, Iéna ayant été cédée au nouvel État est-allemand après la Seconde Guerre mondiale.

À ce moment-là, la mère du jeune pensionnaire Meinhof avait recueilli à la mort de son père, Renate Riemeck, commençait à avoir un effet profond sur elle. Riemeck, éminente historienne et militante pour la paix, a pris en charge l'éducation de Meinhof en 1949 lorsque sa mère, Ingeborg, a succombé à un cancer. Meinhof a étudié à Münster, où elle s'est profondément impliquée dans le Parti communiste (KPD) interdit en Allemagne de l'Ouest. Elle a également commencé à travailler àkonkret, un magazine étudiant édité par Klaus Rainer Röhl, qui deviendra son mari et père de ses jumelles, Bettina et Anja, nées en 1962 (konkret, on le découvrira plus tard, était contrôlé et financé par une aile berlinoise du KPD.)

Pendant son temps à konkret Meinhof a accumulé le succès journalistique : ses chroniques, de plus en plus radicales dans leur ton politique, sont devenues célèbres dans toute l'Allemagne. Lorsqu'elle et Röhl se sont séparés en 1968, sa vision de l'oppression des femmes était austère. « La revendication de l'égalité des droits ne remet plus en cause les conditions sociales d'inégalité qui existent entre les personnes », disait un essai intitulé « Fausse conscience ». « Au contraire, il veut simplement que l'inégalité soit appliquée systématiquement.

« Elle exige l'égalité dans l'inégalité : égalité de la travailleuse avec l'homme travailleur, de la femme employée avec l'homme employé, de la femme fonctionnaire avec l'homme fonctionnaire… », a-t-elle ajouté. « De telles demandes d'égalité des droits sont au centre de chaque congrès syndical de femmes et de chaque conférence de femmes d'affaires, car jusqu'à présent, l'égalité des droits n'existe que dans la loi, pas dans la pratique. Il semble qu'un monde injuste ait encore du mal à répartir équitablement ses injustices.

Le travail de Meinhof a continué à suivre une tendance plus dure, saccageant la guerre du Vietnam et faisant l'éloge de quatre radicaux d'extrême gauche, dont Baader et Ensslin, qui étaient récemment devenus les plus recherchés d'Allemagne. Le groupe avait mis le feu à deux grands magasins de Francfort en 1968, en réponse à l'assassinat par la police d'un jeune étudiant, Benno Ohnesorg, lors d'une visite d'État du Shah d'Iran. En 1970, elle a aidé à faire sortir Baader de prison, s'engageant dans une vie en fuite.

Les difficultés à faire de Meinhof une icône féministe résidaient en partie dans ses propres opinions. D'une part, elle a consacré de larges pans de sa carrière pré-Red Army Faction aux causes des femmes, notamment son travail sur le film de 1970 Bambule (terme signifiant une sorte de protestation non-violente), sa dernière œuvre majeure avant de fonder le groupe, qui polémisait sur le rôle des foyers pour enfants de Berlin-Ouest sur les jeunes vulnérables qu'ils détenaient. Pendant le film, Meinhof a interviewé de nombreuses filles qui avaient été abusées sexuellement, impliquées dans la drogue ou la prostitution ou simplement négligées.

En 1968, le mouvement féministe progressait dans les pays occidentaux du monde entier. Les femmes en Amérique protestaient contre les concours de beauté, brûlaient des soutiens-gorge et marchaient pour l'égalité. Le féminisme n'était pas aussi fort dans la faction Armée rouge. "Aucun d'entre nous ne venait du mouvement féministe", a déclaré un jour à un biographe l'ancienne membre Inge Viett, active pendant que Meinhof était à Stammheim. "Nous avons simplement pris la décision (de rejoindre), puis nous nous sommes battus et avons fait les mêmes choses que les hommes."

La plupart, sinon la totalité, des affirmations proto-féministes de Meinhof étaient fermement ancrées dans le contexte de la lutte armée. Des dizaines de livres ont examiné la manière despotique dont Baader régnait sur ses « camarades » féminines. Il aimait se référer à eux commeVotzen (« connards »). Je ne suis «pas de la RAF… mais conne», a déclaré Meinhof elle-même.

La vision du monde de Meinhof ne correspond pas non plus parfaitement au modèle moderne d'un combattant libéral de la liberté. Son rôle dans l'histoire a été brouillé par l'antisémitisme qu'elle et le groupe ont épousé. Lorsqu'on lui a demandé au procès d'un autre ancien membre, Horst Mahler, ce qu'elle pensait du massacre de Munich en 1972, au cours duquel 11 athlètes israéliens et un policier ouest-allemand ont été tués par le groupe palestinien Octobre noir, elle a répondu : « Comment était Auschwitz [ alors une métonymie pour l'Holocauste] possible ? Qu'est-ce que l'antisémitisme ? Il a utilisé la haine du peuple de sa dépendance à l'argent comme moyen d'échange, son désir de communisme. Auschwitz signifie que six millions de juifs ont été assassinés et jetés dans les décharges d'Europe pour être ce qui a été maintenu d'eux : des juifs de l'argent.

La RAF et d'autres groupes d'extrême gauche se sont formés en grande partie à cause d'une désillusion face au processus de « dénazification » dans la société allemande. Beaucoup de ceux qui avaient été impliqués dans le Troisième Reich d'Hitler ont occupé des positions puissantes après la Seconde Guerre mondiale. « On pourrait penser qu'ils étaient vraiment pro-juifs, mais beaucoup de groupes sont devenus fantastiquement anti-israéliens et pro-palestiniens », m'a dit Richard Huffman, un historien de longue date du groupe. « Ils l'analyseraient comme de l'antisionisme, mais la plupart des gens ne l'achetaient pas, y compris moi. Les effets de celui-ci sur un observateur extérieur seraient à peu près les mêmes. »

Six jours après la mort de Meinhof, son cerveau a été retiré. Jürgen Peiffer, un pathologiste de Tübingen, à seulement une heure de route du lieu du suicide de Meinhof, a reçu pour la première fois le cerveau pour étude, jusqu'en 1997, date à laquelle il a été remis au psychiatre Bernhard Bogerts à Magdebourg pour un examen plus approfondi. Il n'a été rendu qu'en 2002, lorsque l'une des filles de Meinhof, Bettina Röhl, a déposé une plainte pour avoir "perturbé la paix des morts". Même un terroriste mort, a-t-elle soutenu, méritait un enterrement décent.

Cette année-là, Bogerts a affirmé que le cerveau de Meinhof présentait des "modifications pathologiques", suggérant qu'une opération qu'elle avait subie alors qu'elle était enceinte, à 26 ans, pour enlever une tumeur, aurait pu précipiter son glissement vers le radicalisme. Dans sa biographie, l'ancien mari de Meinhof, Röhl, a déclaré qu'elle était devenue plus froide, distanciée et moins intéressée sexuellement après l'opération.

Des années plus tard, lorsque Meinhof et Röhl se sont séparés et que la vie de la première en tant que paramilitaire de gauche s'épanouissait, elle a tenté de jeter ses filles dans un orphelinat palestinien. Le plan n'a été sabordé que lorsque Stefan Aust, un ancien konkret collègue qui écrira plus tard Complexe Der Baader-Meinhof, le livre qui allait devenir un film à succès en 2008, a kidnappé les filles alors qu'elles étaient en route en Sicile et les a rendues à leur père. Tous deux ont depuis grandi pour devenir des écrivains et des opposants virulents à la politique de leur mère.

Les actions de Meinhof auraient-elles pu être pathologiques ? Ou, comme beaucoup l'ont suggéré, était-elle attirée par la violence autant par désir sexuel pour Andreas Baader que par conviction politique ? "Je pense qu'il existe un récit très courant selon lequel les femmes sont motivées par une dépendance sexuelle ou émotionnelle envers les hommes", m'a dit Katharina Karcher, chercheuse associée à l'Université de Cambridge. Elle a été « choquée » par les similitudes entre la couverture médiatique de Meinhof et Beate Zschäpe, membre du mouvement d'extrême droite national-socialiste clandestin qui a commis une série de meurtres d'immigrants entre 2000 et 2007.

Les médias se sont souvent concentrés non pas sur la participation de Zschäpe aux crimes, ni sur sa défense, mais plutôt sur « ses cheveux et ses yeux », a déclaré Karcher. « Cela se compare surtout à Gudrun Ensslin mais aussi à Meinhof. »

Ce n'est pas non plus quelque chose qui a changé. L'an dernier, Hayat Boumeddiene, une femme de 27 ans originaire de la banlieue parisienne de Villiers-sur-Marne qui, aux côtés de son mari Ahmed Coulibaly, a retenu des otages dans un supermarché casher, faisant quatre morts parmi les civils. Boumeddiene est toujours en fuite, présumé se trouver quelque part dans la Syrie contrôlée par l'État islamique. Pourtant, des responsables français ont déclaré aux journalistes qu'ils avaient l'intention de lui demander "si elle l'a fait sous influence, si elle l'a fait par idéologie, si elle l'a fait pour aider et encourager".

"L'histoire est à la fois ancienne et nouvelle", a écrit Le New York Times' Jayne Huckerby. « Les femmes sont depuis longtemps impliquées dans la terreur de tous bords, des femmes néonazies en Europe aux kamikazes tchétchènes.

« En effet, malgré les stéréotypes sur leur domesticité et leur passivité - l'idée qu'elles doivent toujours être sous l'influence des hommes ou être amenées à se joindre à la tromperie - les femmes sont attirées par des groupes comme l'État islamique par bon nombre des mêmes forces que les hommes : l'aventure, l'inégalité, l'aliénation et l'attraction de la cause.

On pourrait en dire autant de Meinhof, Zschäpe ou des femmes de n'importe quelle cause, dans n'importe quel coin du monde. Mais il est souvent perdu dans un désespoir de sexualiser, de pathologiser ou de condescendance. Et, ce qui est alarmant, cela peut en fait obscurcir les mouvements qui sont ouvertement féministes dans leurs objectifs. "Je pense qu'à bien des égards, cela a empiré, car les hommes se penchent sur leur apparence", a déclaré Karcher. "Si quoi que ce soit, nous sommes devenus plus pornographiques."

L'année dernière, c'était le 70e anniversaire de la défaite de l'Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Un an auparavant, des pays de toute l'Europe ont commémoré le centenaire du début de la Première Guerre mondiale, un autre conflit horrible qui a entraîné la perte, l'effusion de sang et la honte des teutons. Je vis à Berlin depuis novembre 2013 et j'ai d'abord été frappé par la nature ostensiblement introspective et modérée de la disparition des deux dates.

Allemand Vergangenheitsbewältigung (« faire face au passé ») a été bien documentée. C'est une expression typiquement allemande qui reflète les attitudes du pays, après les calamités du 20e siècle, face aux vérités difficiles sur la société allemande et ses effets sur le monde.

Les Allemands dans la vie publique « ont insisté sur le fait que faire face à des vérités désagréables sur l'histoire de leur pays était à la fois une nécessité morale et politique », ont écrit La Nouvelle RépubliqueJeremy Herf, dans une revue de 2008 de Complexe Der Baader-Meinhof. L'effusion de sang, le patriarcat et l'antisémitisme de la faction Armée rouge devraient en faire autant partie que les horreurs de la période nazie qui l'a précédée.

Meinhof n'en est pas moins un participant à ces crimes. Mais elle est devenue «une sorte de récipient vide», dit Huffman, «où les gens de toutes les idéologies imposent leur réflexion à son sujet, que ce soit vrai ou non.»

Peut-être, alors, le plus grand héritage que Meinhof puisse offrir n'est-il pas celui qui a émergé de sa lutte armée violente contre l'impérialisme et les inégalités. La croisade de Meinhof était grossière et crédule. Mais une compréhension du passé de la femme – de ses attitudes envers le féminisme, le patriarcat et la politique d'une période volatile de l'histoire allemande – peut offrir beaucoup plus de perspicacité dans la société, teutonique et au-delà. Comme la plupart des hommes ou des femmes pris dans de telles violences, elle recherchait une cause qui venait autant de la confusion que de la conviction.

C'est peut-être mieux souligné dans cette interview, de 1969. Pendant que ses enfants jouaient en arrière-plan, Meinhof tenait une allumette allumée dans une main et une cigarette dans l'autre. C'est "difficile", a-t-elle dit, pour les femmes motivées du monde moderne. Elle chercha plus à dire, attendant d'allumer la cigarette. "Vraiment difficile. Vraiment, vraiment dur. Dure."


Ulrike Marie Meinhof

Militant de gauche allemand. Elle a co-fondé la Red Army Faction (Rote Armee Fraktion) en 1970 après avoir précédemment travaillé comme journaliste pour le magazine mensuel de gauche. Konkret.

Elle a été arrêtée en 1972 et finalement accusée de nombreux meurtres et de la formation d'une association de malfaiteurs. Avant la fin du procès, Meinhof est décédée dans sa cellule en 1976 dans des circonstances controversées.

Ulrike Marie Meinhof est née en 1934 à Oldenburg, en Allemagne. En 1936, sa famille s'installe à Iéna lorsque son père, l'historien de l'art Werner Meinhof, devient directeur du musée city&aposs. Son père est décédé d'un cancer en 1940, obligeant sa mère à accueillir une pensionnaire, Renate Riemeck, pour gagner de l'argent. En 1946, la famille est retournée à Oldenburg parce que Iéna est tombée sous les ordres d'un militant de gauche allemand. She co-founded the Red Army Faction (Rote Armee Fraktion) in 1970 after having previously worked as a journalist for the monthly left-wing magazine Konkret.

She was arrested in 1972, and eventually charged with numerous murders and the formation of a criminal association. Before the trial concluded, Meinhof died in her cell in 1976 in controversial circumstances.

Ulrike Marie Meinhof was born in 1934 in Oldenburg, Germany. In 1936, her family moved to Jena when her father, art historian Dr. Werner Meinhof, became director of the city's museum. Her father died of cancer in 1940, causing her mother to take in a boarder, Renate Riemeck, to make money. In 1946 the family moved back to Oldenburg because Jena fell under Soviet rule as a result of the Yalta agreement. Ulrike's mother, Dr. Ingeborg Meinhof, who worked as a teacher after World War II, died 8 years later from cancer. Renate Riemeck took on the role of guardian for Ulrike and her elder sister.

In 1955 she took her Abitur at a school in Weilburg. She then studied philosophy, sociology, Pädagogik (roughly pedagogy) and Germanistik (German studies) at Marburg where she became involved with reform movements.

In 1957 she moved to the University of Münster, where she met the Spanish Marxist Manuel Sacristán (who later translated and edited some of her writings) and joined the Socialist German Student Union, participating in the protests against the rearmament of the Bundeswehr and its involvement with nuclear weapons as proposed by Konrad Adenauer's government. She eventually became the spokeswoman of the local Anti-Atomtod-Ausschuss ('Anti-Atomic Death Committee'). In 1958, she spent a short time on the AStA (German: Allgemeiner Studierendenausschuss, or General Committee of Students) of the university and wrote articles for various student newspapers.

In 1959 she joined the Communist Party of Germany (KPD)—the banned German Communist Party—and later began work at the magazine konkret, serving as chief editor from 1962 until 1964. In 1961, she married the co-founder and publisher of Konkret, Klaus Rainer Röhl. Their marriage produced twins, Regine and Bettina, on 21 September 1962, and lasted until their separation in 1967, which was followed by divorce the following year.


Action in the Red Army Faction and arrest

In the next two years Meinhof participated in the various bank robberies and bombings executed by the group. She and other RAF members attempted to kidnap her children so that they could be sent to a camp for Palestinian orphans and educated there according to her desires however, the twins were intercepted in Sicily and returned to their father, in part due to the intervention of Stefan Aust.Neal Ascherson L'observateur, 28 September 2008.

During this period, Meinhof wrote or recorded many of the manifestos and tracts for the RAF. The most significant of these is probably The Concept of the Urban Guerrilla, a response to an essay by Horst Mahler, that attempts to set out more correctly their prevailing ideology. It also included the first use of the name Rote Armee Fraktion and, in the publications of it, the first use of the RAF insignia. de Baader-Meinhof.com. Retrieved 2 January 2007.

by Anthony Murphy from GermanGuerilla.com. Retrieved 2 January 2007 held by the Bonn Museum of History (site refers to an exhibit by the DHM) Her practical importance in the group, however, was often overstated by the media, the most obvious example being the common name Baader-Meinhof gang for the RAF. (Gudrun Ensslin is often considered to have been the effective female co-leader of the group rather than Meinhof.)

On 14 June 1972, in Langenhagen, Fritz Rodewald, a teacher who had been providing accommodation to deserters from the U.S. Armed Forces, was approached by a stranger asking for an overnighting house the next day for herself and a friend. He agreed but later became suspicious that the woman might be involved with the RAF and eventually decided to call the police. The next day the pair arrived at Rodewald’s dwelling while the police watched. The man was followed to a nearby telephone box and was found to be Gerhard Müller who was armed. After arresting Müller, the police then proceeded to arrest the woman – Ulrike Meinhof.


Ulrike Meinhof

According to our records, Ulrike Meinhof is possibly single.

Des relations

We have no records of past relationships for Ulrike Meinhof .

Sur

Ulrike Meinhof is a member of the following lists: 1934 births, 1976 deaths and German people who died in prison custody.

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Des détails

Âge 41 (age at death) years
Anniversaire 7th October, 1934
Birthplace Oldenburg, West Germany
Décédés 8th May, 1976
Zodiac Sign Libra

Ulrike Marie Meinhof (7 October 1934 – 9 May 1976) was a West German far-left militant. She co-founded the Red Army Faction (Rote Armee Fraktion, or RAF) in 1970, after having worked as a journalist for the monthly left-wing magazine konkret. Meinhof was arrested in 1972, charged with numerous murders and the formation of a criminal association. In 1976, before the trial concluded, Meinhof was found hanged in her prison cell in Stuttgart. The official statement claimed that Meinhof had committed suicide however, several facts led to public controversy about her death.


Lectures complémentaires

    : Der Baader-Meinhof Komplex, (1998, ISBN 3-442-12953-2)
  • Aust, Stefan: Baader-Meinhof: The Inside Story of the R.A.F, (2009, ISBN 978-0195372755)
  • Bauer, Karin (editor): Everybody Talks About The Weather. We Don't. The Writings of Ulrike Meinhof. Preface by Elfriede Jelinek (Seven Stories PressISBN 978-1-58322-831-9) : Hitler's Children: The Story of the Baader-Meinhof Terrorist Gang, London 1977. : Will Ulrike Gnade oder freies Geleit (essay), (1972, Der Spiegel)
  • Script error: No such module "citation/CS1".
    : Ulrike Meinhof. Die Biografie (2007, ISBN 978-3-550-08728-8)
  • Krebs, Mario: Ulrike Meinhof (1988, ISBN 3-499-15642-3)
  • Röhl, Bettina (Meinhof's daughter): So macht Kommunismus Spass (/Making Communism Fun), (2007, ISBN 978-3-434-50600-3)
  • Smith, J. and Andre Moncourt: Red Army Faction - A Documentary History Volume I: Projectiles For The People
  • Ulrike Marie Meinhof, a documentary produced by ARTE in 1994
  • Ulrike Meinhof – Wege in den Terror (Ulrike Meinhof – Paths to Terror), a documentary produced by RBB in 2006
  • So macht Kommunismus Spass (Making Communism Fun), a documentary produced by Bettina Röhl, Meinhof's daughter, for Der Spiegel TV in 2006
  • The Baader Meinhof Complex (2008)
  • Children of the Revolution (documentary, 2010)

Rezeption [ edit | modifier la source]

Ulrike Meinhof wurde, so der Publizist Gerd Koenen, „zur Ikone und Märtyrerfigur der Linken schlechthin, und gerade der ‚undogmatischen‘.“ ⎫] Der Journalist Stefan Aust legte 1985 mit Der Baader-Meinhof-Komplex eine einflussreiche Darstellung des Lebens Ulrike Meinhofs vor, die 2008 Grundlage für den gleichnamigen Film wurde. An Austs Darstellung wird kritisiert, dass er Andreas Baader und Gudrun Ensslin dämonisiere, um Ulrike Meinhof zu rehabilitieren bzw. zu legitimieren. ⎬] Nicht zuletzt von dem „Mythos“, den Aust aufgebaut habe, grenzte sich die Publizistin Jutta Ditfurth mit ihrer Meinhof-Biographie (2007) ab. Ditfurth wurde umgekehrt vorgeworfen, Meinhof zu positiv dargestellt zu haben. ⎭] Im selben Jahr veröffentlichte die Politikwissenschaftlerin Kristin Wesemann „eine politische Biografie“, in der sie vor allem Meinhofs kommunistische Ideale kritisierte. ⎮] Die britische Germanistin Sarah Colvin bezog sich in ihren Veröffentlichungen vor allem auf Meinhofs Sprache, die entscheidenden Einfluss auf die Sprache und damit auch auf die Taten der RAF gehabt habe und die sie sowohl als Kritik an der Sprache der radikalen Linken als auch als eine Kritik an der maskulinen Ökonomie des Wissens interpretiert. ⎯]

Colvin hat außerdem darauf hingewiesen, dass Meinhofs Leben von Mythen und Legenden umgeben sei. ⎰] Zum einen identifiziert sie das Motiv des „Engels“, das bereits in der Autobiographie ich bin ein Mensch für mich (1992) von Meinhofs Pflegemutter Renate Riemeck anklinge. Riemeck hatte zuvor bereits andere Autoren mit Material und Erinnerungen über Meinhofs Kindheit versorgt. Auch Meinhofs Ehemann Klaus Rainer Röhl beschreibt in seiner Autobiographie Fünf Finger sind keine Faust (1974) in einer Anekdote, wie die Schülerin Ulrike Meinhof einem Studienrat widerspricht. Diese Anekdote wird sowohl von Mario Krebs in seiner Biographie Ulrike Meinhof. Ein Leben im Widerspruch (1988) als auch von Stefan Aust im Baader-Meinhof-Komplex zitiert. Der Theologe Helmut Thielicke bezeichnete den Bruch in Meinhofs Leben als „luziferischen Absturz“. Verknüpft wurden diese Motive von Alois Prinz in seiner Biographie Lieber wütend als traurig (2003), die 2004 den Deutschen Jugendliteraturpreis in der Sparte Sachbuch erhielt. Prinz charakterisiert Meinhof darin als gefallenen Engel. ⎱]

Immer wieder zitiert wird ein Ausspruch des damaligen Altbundespräsidenten Gustav Heinemann. Helmut Gollwitzer hatte damit den Abdruck seiner Grabrede auf Ulrike Meinhof eingeleitet, wonach Heinemann, schon sterbenskrank, auf die Nachricht vom Tode Ulrike Meinhofs geflüstert habe: „Sie ist jetzt in Gottes gnädiger Hand – und mit allem, was sie getan hat, so unverständlich es für uns war, hat sie uns gemeint.“ ⎲] Dieses Zitat wird unterschiedlich interpretiert. Laut dem Journalisten Reinhard Mohr habe Heinemann damit „den diffusen hagiographischen Konsens in protestantischer Klarheit“ ausgedrückt. ⎳] Für den Autor Willi Winkler hatte Heinemann nach Meinhofs Tod „von Staats wegen versöhnliche Worte gefunden“. ⎴] Heinemann, so die Interpretation der Politikwissenschaftlerin Kristin Wesemann, habe anders als Gollwitzer, Kurt Scharf, Heinrich Böll und Jean Paul Sartre nicht mehr versucht, Meinhof zu verstehen, sondern weitere Todesfälle verhindern wollen. Als gläubiger Christ habe er Meinhof immer als Mensch gesehen und ihr zugestanden, dass ihre Taten nicht der reinen Lust am Tun gefolgt, sondern eine Absicht gehabt hätten. Wen er mit „uns“ meinte, habe er offengelassen. ⎵]

Aufsehen erregte eine Erinnerung Marcel Reich-Ranickis in seinen Memoiren Mein Leben (1999/2001). Er berichtete von einem Gespräch, das Meinhof 1964 nach seinem Auftreten als Zeuge im Prozess gegen Karl Wolff mit ihm über die Lebensbedingungen im Warschauer Ghetto führte. Reich-Ranicki wunderte sich dabei über ihr Interesse und bemerkte, sie habe am Ende des Gesprächs „Tränen in den Augen“ gehabt. Er frage sich deshalb, ob es „denkbar [wäre], dass es zwischen ihrem brennenden Interesse für die deutsche Vergangenheit und dem Weg, der sie zum Terror und zum Verbrechen geführt hat, einen Zusammenhang gibt.“ 2004 wurde diese Begegnung Gegenstand öffentlichen Interesses, da Bettina Röhl Reich-Ranicki mitteilte, dass ihre Mutter den Kontakt zu ihm im Auftrag der KPD gesucht habe, um ihn gegebenenfalls als Kollaborateur öffentlich bloßstellen zu können. In den Zeitungen Die Welt und Frankfurter Rundschau wurde diese Motivation Meinhofs bezweifelt, und auch Reich-Ranicki selbst wollte seine Wahrnehmung Meinhofs nicht revidieren. ⎶] Nach Colvin wurden die Biografien anderer Terroristen wie Baader, Ensslin oder Inge Viett in der Rezeption nicht in derselben Weise mit der deutschen Geschichte verknüpft wie die Meinhofs. ⎷]

Zur Beschreibung der erwachsenen Ulrike Meinhof wurden, so Colvin, Vergleiche zu militanten und märtyrerhaften Frauenfiguren bemüht. Peter Rühmkorf („eine heilige Johanna“), Joachim C. Fest („die Jeanne d'Arc der Linken“) und wiederum Klaus Röhl verglichen Meinhof mit Johanna von Orleans. Reinhard Baumgart, Timon Koulmassis und Erich Fried fühlten sich bei ihr an Rosa Luxemburg erinnert. Elfriede Jelinek überblendete in ihrem Stück Ulrike Maria Stuart die Biographie Meinhofs mit der Biographie Maria Stuarts. Weitere Vergleiche assoziierten Meinhof mit Sophie Scholl (K. Röhl und Aust) oder bezeichneten sie als „Blockflötenmädchen“ (Reinhard Opitz, Mario Krebs, Uwe Backes) und hoben ihre Ernsthaftigkeit und Integrität hervor („das ernste Mädchen“, Aust „fleischgewordene intellektuelle Redlichkeit“, K. Röhl) Heinrich Böll stellte Meinhof in Aussicht, „als die klassische rote Hexe in den Siedetopf der Demagogie zu geraten“. ⎸] Colvin weist darauf hin, dass gewalttätige bzw. kriminelle Frauen in der Regel als aktiv und libidinös veranlagt und damit als männlich wahrgenommen würden. Umgekehrt sei es zur Verteidigung Meinhofs entscheidend gewesen, ihre Weiblichkeit zu betonen, etwa ihre Mutterschaft oder ihre Ablehnung von Waffen, wie es vor allem Klaus Röhl, Aust und Alois Prinz unternähmen. Darüber sei etwa der Bericht ihrer Tochter Regine Röhl in Vergessenheit geraten, wonach ihre Mutter durchaus Waffen getragen habe. ⎹]



Commentaires:

  1. Voodootaxe

    Phrase utile

  2. Armin

    Je trouve que vous n'avez pas raison. Je suis sûr. Nous en discuterons. Écrivez dans PM, nous parlerons.

  3. Fenrizil

    La tentative ne la torture pas.



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