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Immigration 1900-1940

Immigration 1900-1940

Au début du 20e siècle, les Italiens étaient le principal groupe entrant aux États-Unis. La plupart des Italiens ont trouvé du travail non qualifié dans les villes américaines. Il y avait de grandes colonies à New York, Philadelphie, Chicago, Baltimore et Detroit. De 1900 à 1910, plus de 2 100 000 sont arrivés. Désireux de travailler de longues heures avec de bas salaires, les Italiens ont maintenant commencé à rivaliser avec les Irlandais pour une grande partie du travail non qualifié disponible dans les zones industrielles. Cela a parfois conduit à des hostilités entre les deux groupes de travailleurs. Les Italiens ont également été recrutés dans l'industrie du vêtement et, au début de la Première Guerre mondiale, ont remplacé les Juifs en tant que groupe principal dans les métiers de la sueur.

En 1919, Woodrow Wilson nomma A. Mitchell Palmeras son procureur général. Inquiet par la révolution qui avait eu lieu en Russie en 1917, Palmer devint convaincu que des agents communistes prévoyaient de renverser le gouvernement américain. Palmer a recruté John Edgar Hoover comme assistant spécial et, ensemble, ils ont utilisé la loi sur l'espionnage (1917) et la loi sur la sédition (1918) pour lancer une campagne contre les radicaux et les organisations de gauche.

A. Mitchell Palmer a affirmé que des agents communistes de Russie prévoyaient de renverser le gouvernement américain. Le 7 novembre 1919, jour du deuxième anniversaire de la Révolution russe, plus de 10 000 communistes et anarchistes présumés ont été arrêtés lors de ce qui est devenu connu sous le nom de Palmer Raids. Palmer et Hoover n'ont trouvé aucune preuve d'un projet de révolution, mais un grand nombre de ces suspects ont été détenus sans jugement pendant longtemps. La grande majorité a finalement été libérée, mais 248 autres personnes ont été expulsées vers la Russie. Cela comprenait un grand nombre de Juifs, dont Emma Goldman, Alexander Berkman et Mollie Steimer.

La persécution des juifs par les nazis en Allemagne dans les années 1930 a de nouveau accru le désir d'émigrer aux États-Unis. Les arrivées comprenaient Albert Einstein, Alfred Adler, Edward Teller, Karen Horney, Erich Fromm, Berthold Brecht, Kurt Weill et Hans Eisler.


Immigration 1900-1940 - Histoire

La vague d'immigration qui a commencé dans les années 1880 s'est poursuivie jusqu'au 20e siècle. L'immigration a culminé au cours de la première décennie du 20e siècle avec plus de 9,2 millions d'immigrants entrant aux États-Unis au cours de ces dix années. Avec de nombreux immigrants venant du sud et de l'est de l'Europe, il y avait une pression pour contrôler le nombre d'immigrants entrant dans le pays. D'autres questions ont été posées aux passagers. Les polygames devaient être exclus et, après l'assassinat du président McKinley, les radicaux politiques également. La Commission Dillingham a été chargée en 1907 de compiler des statistiques et de faire rapport sur l'immigration aux États-Unis. Ses conclusions ont conduit à une législation qui a considérablement réduit le nombre d'étrangers autorisés aux États-Unis. les alcooliques, les passagers clandestins et les vagabonds ont été ajoutés à la liste d'exclusion. La loi sur l'immigration d'urgence de 1921 a plafonné le nombre d'immigrants d'un pays particulier à 3 % du nombre de personnes de ce pays qui vivaient aux États-Unis en 1910. La loi sur les quotas de 1924 a encore restreint l'immigration, abaissant cette limite à 2 %. des personnes d'un pays particulier qui étaient ici en 1890. Cela a presque claqué la porte à l'immigration pour les personnes du sud et de l'est de l'Europe. Pendant cette période, il se peut que vous trouviez des immigrants de ces régions qui se rendent dans les ports du nord ou de l'ouest pour quitter l'Europe ou entrer par le Canada. Ces quotas sont restés en place jusqu'en 1965, date à laquelle ils ont été remplacés par des quotas pour l'hémisphère oriental et occidental et enfin en 1978, remplacés par un quota mondial de 290 000.

Immigration mexicaine du début du XXe siècle aux États-Unis

Entre 1900 et 1930, les troubles politiques au Mexique, combinés à la montée de l'agro-industrie dans le sud-ouest américain, ont provoqué une migration à grande échelle de Mexicains vers les États-Unis. Il y avait des raisons des deux côtés de la frontière. Les transformations de l'économie mexicaine sous le président Porfirio Díaz ont laissé de nombreux paysans sans terre et désespérés lorsqu'il a été renversé en 1911, dix pour cent de la population mexicaine est partie pour les États-Unis. région de petits propriétaires terriens entreprenants en une région dominée par de grandes entreprises employant de la main-d'œuvre salariée.

Les documents de cette collection explorent les dimensions sociales, politiques et économiques de la première migration massive de Mexicains vers les États-Unis. Les migrants se sont retrouvés dans une position étrange – désirés comme travailleurs par de grandes entreprises mais confrontés à une discrimination juridique, politique et sociale intense. La collection offre de multiples perspectives sur le phénomène de la migration mexicaine, y compris les témoignages d'universitaires, de journalistes, d'employeurs et de migrants eux-mêmes.

Cette collection est conçue pour démontrer les compréhensions historiques suivantes :


Dossiers d'immigration de la Louisiane

A-Files (dossiers d'immigrants, du 1er avril 1944 au 1er mai 1951 U.S. Citizenship and Immigration Services

Formulaires d'enregistrement des étrangers (formulaire AR-2), août 1940 à mars 1944 Services de citoyenneté et d'immigration des États-Unis

Registres de naturalisation de la Louisiane, 1831-1906 Recherche de famille

Louisiane, pétitions de naturalisation du district de l'Est, 1838-1861 Recherche de famille

Fichiers de certificat de naturalisation (C-Files), du 27 septembre 1906 au 31 mars 1956 U.S. Citizenship and Immigration Services

Fichiers d'enregistrement (dossiers d'arrivée d'immigrants), mars 1929 au 31 mars 1944 U.S. Citizenship and Immigration Services

Index des Allemands des États-Unis vers l'Amérique, 1850-1897 Recherche de famille

Index des États-Unis sur les dossiers des étrangers, 1940-2003 Family Search

Index des États-Unis sur les naturalisations des soldats de la Première Guerre mondiale, 1918 Recherche de famille

Index des États-Unis sur les arrivées de passagers, ports de l'Atlantique et du golfe, 1820-1874

Index des Italiens des États-Unis vers l'Amérique, 1855-1900 Recherche de famille

Demandes de passeport aux États-Unis, 1795-1925 Recherche de famille

Index des Russes des États-Unis vers l'Amérique, 1834-1897 Recherche de famille

Dossiers de visa, du 1er juillet 1924 au 31 mars 1944 Services américains de citoyenneté et d'immigration

Dossiers d'immigration par comté


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Comment utiliser ce site vidéo

Carte de la Louisiane

Conseil de recherche

Les dossiers d'immigration concernent les personnes se déplaçant d'un pays à l'autre et peuvent inclure des listes de passagers de navires, des documents de naturalisation, des informations sur l'immigration/l'émigration, etc. Les listes de passagers donnent souvent les noms et l'âge des personnes et parfois leur lieu d'origine. Si les personnes voyageaient avec des membres de leur famille, elles étaient généralement inscrites ensemble sur les listes de passagers. Les documents de naturalisation peuvent indiquer le nom, l'âge, les témoins et le lieu d'origine d'une personne. Dans certains cas, les femmes n'étaient pas tenues de se faire naturaliser séparément de leur mari. Avant 1906 aux États-Unis, les documents de naturalisation ne mentionnaient parfois qu'un pays d'origine plutôt qu'une ville ou une ville spécifique d'où venait une personne. Depuis 1906, des informations plus détaillées sont incluses dans les documents de naturalisation.


Programme

Ce cours se concentre sur des sujets de l'histoire sociale, politique et culturelle des États-Unis entre 1900 et 1940. Dans cette première moitié du 20 e siècle (« le siècle américain »), l'économie des États-Unis a pris un aspect mondial, la politique étrangère est devenue isolationniste, les rôles pour les femmes s'est développé et les États-Unis sont passés d'une nation essentiellement agricole et rurale à une nation urbaine et métropolitaine. Des ghettos raciaux du Nord se sont formés et ont éclaté, l'immigration a été restreinte, les radicaux ont été déportés et le marché capitaliste a bondi, pour sombrer dans la dépression. Les États-Unis ont réagi avec incertitude face à la montée des gouvernements totalitaires en Europe et n'ont offert aucun refuge à ceux qui cherchaient refuge. Dans le même temps, la succession de politiques progressistes, la guerre mondiale, la prospérité et la dépression ont façonné un régime politique réformateur qui a redessiné les contours de l'économie politique américaine. Nous examinons également le changement social et les transformations culturelles multiformes qui ont marqué ces années.

Les lectures comprendront un échantillon d'œuvres classiques ainsi qu'une sélection de monographies et d'études interprétatives plus récentes.

  • Une compréhension critique des textes clés concernant l'histoire des États-Unis, 100-1940
  • Une compréhension du rôle de la politique, de l'économie, des forces sociales, de la culture et de la technologie dans le façonnement de la société américaine du début du XXe siècle
  • Une compréhension des grandes tendances de la réforme et de la politique sociale et de leurs rôles dans la redéfinition des contours du capitalisme
  • Lire les monographies concernant la période Progressive-New Deal de manière critique et analytique et animer une discussion en classe sur les sujets assignés
  • Une appréciation de la complexité de l'expérience historique et des exemples de l'influence de variables principales comme la race, le sexe, la classe, la culture et l'économie sur l'histoire américaine
  • Rédigez un article bien défini, soigneusement étudié et argumenté de manière convaincante.

Missions hebdomadaires : Les sélections de lecture seront tirées des livres et articles assignés suivants.

S Scan disponible E Version électronique disponible auprès de la bibliothèque *Lecture suggérée

I. Définitions et débats

Peter G. Filene, "An Nécrologie pour" The Progressive Movement "” American Quarterly, Vol. 22, n° 1 (printemps 1970), 20-34.

Daniel T Rodgers, “À la recherche du progressisme,” Critiques dans l'histoire américaine Vol. 10, n° 2 (décembre 1982), 113-32.

Elizabeth Israels Perry, "Les hommes viennent de l'âge d'or, les femmes sont de l'ère progressiste", Journal of the Gilded Age and Progressive Era Vol. 1, n° 1 (janvier 2002), 25-48.

Robert D. Johnston, « Re-démocratiser l'ère progressiste : la politique de l'historiographie politique de l'ère progressiste », Journal of the Gilded Age and Progressive Era Vol. 1, n° 1 (janvier 2002), 68-92.

Steven J Diner, « Relier la politique et les gens : l'historiographie de l'ère progressiste », OAH Magazine of History, Vol. 13, n° 3, (printemps 1999), 5-9.

II. Muckrakers et réformateurs : la société a besoin d'être améliorée

Ida Tarbell, « L'histoire des compagnies pétrolières standard » Mclure Vol XX, novembre 1902 chapitres 10,13,17-18 https://archive.org/details/historyofstandar01tarbuoft/page/n10

Steve Weinberg, Prendre confiance en soi : comment Ida Tarbell Abattu John D. Rockefeller et Standard Oil (2008), 177-228 259-274.

James H. Cassedy, « Muckraking et médecine : Samuel Hopkins Adams », American Quarterly Vol. 16, n° 1 (printemps 1964), 85-99 https://www.jstor.org/stable/2710829

Allen Davis, Fers de lance de la réforme : les règlements sociaux et le mouvement progressiste, (1967), 40-59 84-102 123-147 170-218.

*Louis Brandeis, « L'argent des autres et comment les banquiers l'utilisent » viii-x

*Gustavus Myers, Histoire des grandes fortunes américaines (1907). http://www.gutenberg.org/ebooks/30956

III. Principales tendances de la réforme progressiste

Daniel T. Rodgers, Traversées de l'Atlantique : la politique sociale à l'ère du progrès (1998), 33-111 209-317.

Michael E. McGerr, Un mécontentement féroce : la montée et la chute du mouvement progressiste en Amérique, 1870-1920 (2003), 77-220.

Martin J. Sklar, La reconstruction corporative du capitalisme américain, 1890-1916 : le marché, le droit et la politique (1988),179-332

David Huyssen, Inégalité progressive : riches et pauvres à New York, 1890-1920 (2014) , 1-30 49-62 123-134 181-272.

Léon Fink, Le long âge d'or : le capitalisme américain et les leçons d'un nouvel ordre mondial, Introduction 1, 3-5.

*Richard Hofstadter, L'ère de la réforme : de Bryan à FDR. (1955),131-271.

*Michael Kazin, Rêveurs américains : comment la gauche a changé une nation (2011), 4-5

*Dawley, Alain, Luttes pour la justice : responsabilité sociale et État libéral (1991), 17-138

IV. Le progressisme présidentiel

Martin J. Sklar, La reconstruction corporative du capitalisme américain, 1890-1916 : le marché, le droit et la politique (1988), 333-430.

Herbert Croly, La promesse de la vie américaine. (1909). pp. 100-214 (Ch. V-VI, VIII, XIII) https://archive.org/details/promiseamerican00crolgoog

John Milton Cooper, Le guerrier et le prêtre : Woodrow Wilson et Theodore Roosevelt. (1983), 69-228.

* Théodore Roosevelt, Autobiographie. (1913-1916), 379-540.

* John Milton Cooper, Woodrow Wilson : une biographie (2009).

V. Les progressistes et la guerre

John Milton Cooper, Le guerrier et le prêtre : Woodrow Wilson et Theodore Roosevelt. (1983), 266-345.

Adam Tooze, Le Déluge : la Grande Guerre, l'Amérique et la refonte de l'ordre mondial, 1916-1931 (2014), 3-32 193-193-254.

Thomas J. Knock, Pour mettre fin à toutes les guerres : Woodrow Wilson et la quête d'un nouvel ordre mondial. (1995), 48-105, 123-193 246-270.

Michael E. McGerr, Un mécontentement féroce : la montée et la chute du mouvement progressiste en Amérique, 1870-1920 ( 2003), 279-314.

David M. Kennedy, Par ici : la Première Guerre mondiale et la société américaine (1980), 45-190 296-347.

Ronald Schaffer, L'Amérique dans la Grande Guerre : la montée de l'État-providence de guerre (1991), 31-74 109-126.

Le Journal de l'histoire américaine: « Échange sur la Première Guerre mondiale », septembre (2015), 463-499.

* Jennifer D. Keene, “Se souvenir de la « guerre oubliée » : historiographie américaine sur la Première Guerre mondiale.” Historien 78, #3 (2016), 439-468.

* John Milton Cooper, “La guerre mondiale et la mémoire américaine.” Histoire diplomatique (2014), 38, #4, 727-736.

* Alain Dawley, Luttes pour la justice : responsabilité sociale et État libéral. Cambridge, Mass. : Belknap Press de Harvard University Press, (1991), 172-217.

VI. Années folles : qu'est devenu le mouvement progressiste ?

Arthur S. Link, « Qu'est-il arrivé au mouvement progressiste dans les années 1920 ? » La revue historique américaine, Vol. 64, n° 4 (juillet 1959), pp. 833-851.

Frederick Lewis Allen, Seulement hier : une histoire informelle des années 1920 (1931).

Frank Stricker, Affluence for who?—Un autre regard sur la prospérité et les classes ouvrières dans les années 1920 Labour History Volume 24, 1983 – Numéro 1.

Jessica Pliey, Policing Sexuality: The Mann Act and the Making of the FBI (2014), 32-83159-206.

Maureen A. Flanagan, L'Amérique réformée : progressistes et progressismes, années 1890-1920 (2007), 181- 198 261-282.

* Beverly Gage, Le jour où Wall Street a fait exploser une histoire de l'Amérique dans son premier âge de terreur. Oxford New York : Oxford University Press (2009), 11-124 309-328

*Paul A. Kramer, « Review Essay : The Geopolitics of Mobility : Immigration Policy and American Global Power in the Long Twentieth Century » Revue historique américaine, (avril 2018), 393-438.

*Aristide Zolberg, Une nation par la conception : la politique d'immigration dans le façonnage de l'Amérique (2009), 243-267.

*William R. Leach, Terre de désir : marchands, pouvoir et ascension d'un nouvel américain Culture (1993), 263-322 349-378.

VII. Agendas émergents : État, travail et classe

Karen L. Walloch, L'hérésie des antivaccins : Jacobson c. Massachusetts (2015), Ch. 3-5, 8-9.

Nancy Unger, Au-delà des femmes de ménage de la nature (2012), 3-13 75-137.

Kriste Lindenmeyer, Un droit à l'enfance (1997), 9-29 108-138.

Lisa McGirr, La guerre contre l'alcool : la prohibition et la montée de l'État américain (2015), 3-38 67-121 157-230.

Irving Bernstein, Les années maigres, (1960), 47-143 190-244.

Lizabeth Cohen, « À la rencontre de la culture de masse à la base : l'expérience des travailleurs de Chicago dans les années 1920 », Trimestriel américain, 41 (1989), pages 6-33.

Sheldon Stromquist, Réinventer le peuple (2006), 13-106.

Adam Tooze, Le Déluge : la Grande Guerre, l'Amérique et la refonte de l'ordre mondial, 1916-1931(2014), 232-352.

*Sarah Phillips, Cette terre, cette nation : la conservation, l'Amérique rurale et le New Deal (2007), 21-73.

VIII. Programmes émergents : genre et race

Ronald Schaffer, L'Amérique dans la Grande Guerre : la montée de l'État-providence de guerre (1991), 75-94.

Maureen A. Flanagan, L'Amérique réformée : progressistes et progressismes, années 1890-1920 (2007), 243-260.

Sheldon Stromquist, Réinventer le peuple, (2006), 107-190

Estelle B. Freedman, « La nouvelle femme : changer le regard sur les femmes dans les années 1920,” Journal d'histoire américaine, Vol. 61, n° 2 (septembre 1974), 372-393

Angus McLaren, « Opérations illégales : femmes, médecins et avortement, 1886-1939,

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George Chauncey, Gay New York : genre, culture urbaine et les genèses du monde gay masculin, 1890-1940 (1994), 179-330.

Margot Canaday, L'état hétérosexuel : sexualité et citoyenneté dans l'Amérique du vingtième siècle (2009), 55-90.

Locke, Alain. (1925) « Harlem : la Mecque du nouveau nègre », Graphique d'enquête 6(6) (mars 1925).

Cheryl Hicks, Parle avec toi comme une femme, 1890-1945, (2010), 23-52 125-158 182-236.

Marcia Chatelain, South Side Girls : Grandir dans la grande migration (2015), 19-95.

*David Levering Lewis, Quand Harlem était dans Vogue (1979).

*Lynn Dumenil, The Modern Temper : American Culture and Society in the 1920s (1996), 98-144, 321-25

* Lynn Dumenil, « La nouvelle femme et la politique des années 1920 », 22 OAH Magazine of Histoire • Juillet 2007. https://www.trumanlibrary.org/educ/betweenthewars/Reinterpreting1920s.pdf

*Cornelia H. Dayton et Lisa Levenstein, « La grande tente de l'histoire des femmes et du genre aux États-Unis : un état du terrain » Journal d'histoire américaine (décembre 2012), 793-838.

*Orleck, Annelise. Le bon sens et un peu de feu : les travailleuses et la politique de la classe ouvrière aux États-Unis, 1900-1965. (1995), Ch 3,4,6

*Stein, Judith. Le monde de Marcus Garvey : race et classe dans la société moderne (1986).

*Michael Klarman, De Jim Crow aux droits civiques : la Cour suprême et la lutte pour l'égalité raciale (2004), 61-170.

*Eric Arnesen, « No 'Graver Danger': Black Anticommunism, the Communist Party, and the Race Question » et réponses, Labour: Studies in Working-Class History of the Americas 3, No.4 (hiver 2006), 13- 52.

John Kenneth Galbraith, Le grand krach de 1929 (1955), 43-197.

Maury Klein, Rainbow’s End : le krach de 1929 (2003),190-278.

Joan Hoff Wilson, Herbert Hoover, progressiste oublié (1992), 79-167.

Tooze, J. Adam.. Le Déluge : la Grande Guerre, l'Amérique et la refonte de l'ordre mondial, 1916-1931 (2014), 353-373.

Colin Gordon, Nouvelles offres (1994), 35-128.

Kiran Patel, Le New Deal : une histoire mondiale (2016), 10-44.

*Robert Chilis, La révolution de 28 : Al Smith, le progressisme américain et l'avènement du New Deal (2018), 133-206.

X. Le New Deal et la Dépression

Irving Bernstein, Les années maigres, (1960), 247-286

Guillaume Leuchtenberg, FDR et le New Deal: 1932-1940 (1963), 1-94.

Colin Gordon, Nouvelles offres (1994), 128-279.

Kiran Patel, Le New Deal : une histoire mondiale (2016), ch. 2.

*Michael Hiltzik, Le New Deal : une histoire moderne

*Anthony J. Badger, Le New Deal : les années de dépression.

*Michele Landis Dauber, L'État sympathique : les secours en cas de catastrophe et les origines de l'État-providence américain (2013)

XI : Au-delà des premiers efforts – Réforme du New Deal

Guillaume Leuchtenberg, FDR et le New Deal: 1932-1940 (1963), 95-196.

Colin Gordon, Nouvelles offres (1994), 204-279.

Kiran Patel, Le New Deal : une histoire mondiale (2016), 190-260.

Lisa McGirr, La guerre contre l'alcool : la prohibition et la montée de l'État américain, (2015), 231-256.

Daniel T. Rodgers, Traversées de l'Atlantique : la politique sociale à l'ère du progrès. (1998), 409-484.

Sarah Phillips cette terre, Cette nation : conservation, Amérique rurale et New Deal (2007), 74-149. (TVA)

*Daniel Worster, Le Dust Bowl : les plaines du Sud dans les années 30 (1979), ch. 1,3,4, 5

*Marcia Chatelain, South Side Girls : Grandir dans la grande migration (2015), 96-129.

*Maher, Neil M. Nature’s New Deal: Franklin Roosevelt’s Civilian Conservation Corps et les racines du mouvement environnemental américain (2006). 17-76 181-226

XII. Réessayer…

Allan Brinkley, Fin du libéralisme réformiste du New Deal en période de récession et de guerre. Ancien (1996).

Kiran Patel, Le New Deal : une histoire mondiale (2016), ch. 4.

Colin Gordon, Nouvelles affaires, (1994), 5-34 280-307.

Aristide Zolberg, Une nation par la conception : la politique d'immigration dans le façonnage de l'Amérique (2009), 267-292.

Robert H. Zieger, Le DSI, 1935-1955 (1995), 22-140.

Ira Katznelson, La peur elle-même : le New Deal et les origines de notre temps (2013), 29-275.

Harvard Sitkoff, Un nouveau pacte pour les Noirs : L'émergence des droits civils en tant que problème national (1978) 34-190.

Kim Phillips-Fein, Mains invisibles : la croisade des hommes d'affaires contre le New Deal (2010), 3-24.

Jennifer Klein, Pour tous ces droits : le travail des entreprises et la formation de l'État-providence public-privé américain (2003), 16-52 78-116.

Jefferson Cowie, Nick Salvatore et al., "The Long Exception: Rethinking the Place of the New Deal in American History," Histoire internationale du travail et de la classe ouvrière. Vol. 74, n° 1 (septembre 2008), 3-69

*Susan Ware, Au-delà du suffrage : les femmes dans le New Deal (1981).

*Kirstin Downey, La femme derrière le New Deal : la vie… Frances Perkins (2007).

*Films des années 30 : Les années folles (1939) Mon homme Godfrey (1936) Gabriel sur la Maison Blanche (1933) Les raisins de la colère (1941).

XIII. Perspectives mondiales

Wolfgang Schivelbusch Trois nouvelles offres : réflexions sur l'Amérique de Roosevelt, l'Italie de Mussolini et l'Allemagne d'Hitler, 1933-1939, 49-184.

Ira Katznelson, La peur elle-même : le New Deal et les origines de notre temps (2013), 276-357.

MISSIONS DE GARANTIE :

Les devoirs de cours sont conçus pour former les étudiants à la recherche, à l'écriture et à l'enseignement. Lire, animer des discussions en classe et y participer font partie intégrante de ce cours.

Chaque session aura un animateur de discussion qui préparera un bref résumé de la lecture à présenter, puis l'enverra par courrier électronique aux participants après la discussion en classe des lectures. La présentation doit se concentrer sur les grands enjeux historiques et poser des questions interprétatives/analytiques pour promouvoir une discussion sur des enjeux cruciaux. Comment l'étude est-elle structurée ? Quelle est la base de preuves à quel point l'argument est-il solide ? Où se situe-t-il dans l'historiographie ?

L'objectif principal de l'animateur de discussion est de mener une conversation autour du sujet du jour. Évitez la présentation de questions qui sont vraiment une autre forme de cours magistral. Les questions ne doivent pas être alambiquées, compliquées ou auxquelles on peut répondre par oui ou par non. Ils doivent être ouverts et faire partie d'une présentation organisée et bien pensée. Poser de bonnes questions est essentiel non seulement pour faire de bonnes recherches, mais aussi pour organiser de bons cours.

Chaque sujet aura également un deuxième lecteur dont la fonction sera de lire un livre supplémentaire sur le sujet et de présenter un bref résumé de la lecture associée, ainsi qu'une sélection de critiques.

Devoirs d'écriture : Les devoirs correspondent à des sessions spécifiques.

Séance 4. Sélectionnez une monographie sur le « progressisme présidentiel » et rédigez une critique de 4 pages qui : résume l'argument central et discute de la méthodologie et des sources dans une critique du livre.

Séance 5. Soumettez une proposition pour votre article. 1 page : sujet, sources, approche

Séance 7. Retournez à l'année 1920 pour votre anniversaire et recherchez le NY Times (ou autre quotidien) pour ce jour-là. Lisez-le dans son intégralité, y compris les critiques et les annonces. Écrire un trois pagLa description de la journée et ce que vous trouvez historiquement remarquable. Sélectionnez ensuite un seul thème de l'article de 1920 et comparez son traitement en 1930 puis en 1940. Quatre pages. Vous pouvez comparer les traitements des travailleurs, des femmes, des immigrants, des problèmes de race, de la politique, des projets de croissance urbaine, des affaires, de la culture, des réformes, du divertissement ou même des changements de stratégie et de format publicitaires. N'utilisez pas de sources autres que le papier. Sept pages au total.

Séance 12. Soumettez un article historiographique de 12 à 15 pages sur un sujet approuvé. Nous discuterons du nombre de livres et d'articles et d'autres questions pertinentes pour cet article en classe. OU

Définissez un sujet dans l'histoire américaine de 1900-1940 et, sur la base de recherches dans des journaux et magazines/revues contemporains, rédigez un essai analytique documenté d'environ 15 pages. Le document aura évidemment une portée limitée. Mais vous pouvez examiner un problème tel qu'il a été signalé – en reconnaissant que des erreurs se glissent souvent dans les rapports lorsqu'un observateur écrit contre une date limite et s'appuie souvent sur des témoignages aléatoires et qu'il manque souvent de contexte. Ne vous contentez pas d'une circonstance ou d'un événement unique, construisez une base d'informations qui se rapporte thématiquement à votre sujet.

Votre article doit être basé exclusivement sur ce qui peut être appris de la recherche primaire. Vous pouvez utiliser des sources secondaires pour fournir un contexte, mais vos informations doivent provenir des sources primaires. Notez votre matériel avec de brèves citations.

Commencer de bonne heure. Réservez un peu de temps pour organiser et rédiger le document.

Par le cinquième séance vous devrez remettre un bref aperçu de votre sujet et de vos sources secondaires pour approbation. Le document sera attendu la dernière semaine de novembre. Il y a un délai de grâce d'une semaine. Si vous remettez votre papier en retard, votre note reflétera le retard.

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Les premières politiques d'immigration américaines

Les Américains ont encouragé une immigration relativement libre et ouverte au cours du XVIIIe et du début du XIXe siècle, et ont rarement remis en question cette politique jusqu'à la fin des années 1800. Après que certains États ont adopté des lois sur l'immigration à la suite de la guerre civile, la Cour suprême a déclaré en 1875 que la réglementation de l'immigration était une responsabilité fédérale. Ainsi, alors que le nombre d'immigrants augmentait dans les années 1880 et que les conditions économiques dans certaines régions se détérioraient, le Congrès commença à adopter une législation sur l'immigration.

Le Chinese Exclusion Act de 1882 et les lois sur le travail sous contrat des étrangers de 1885 et 1887 interdisaient à certains travailleurs d'immigrer aux États-Unis. La loi générale sur l'immigration de 1882 prélevait une taxe d'entrée de cinquante cents sur chaque immigrant et bloquait (ou excluait) l'entrée des idiots, des fous, des condamnés et des personnes susceptibles de devenir une charge publique.


Migration de main-d'œuvre arabe dans les Amériques, 1880-1930

Entre 1880 et 1924, environ un demi-million de migrants arabes ont quitté l'Empire ottoman pour vivre et travailler dans les Amériques. Répondant aux nouvelles forces économiques liant les économies capitalistes méditerranéennes et atlantiques les unes aux autres, les migrants arabes sont entrés dans les industries manufacturières des sociétés de colonisation qu'ils habitaient, y compris les textiles industriels, le commerce à petite échelle (colportage), l'usinage lourd et les services aux migrants associés à la poursuite de l'immigration en provenance du Moyen-Orient. L'Empire ottoman a adopté peu de politiques pour arrêter l'émigration en provenance de Syrie, du Mont-Liban et de Palestine, facilitant plutôt une économie de transfert qui a amélioré les économies monétaires émergentes du monde arabe. Après 1920, le mandat français en Syrie et au Liban a décidé de limiter les nouvelles migrations vers les Amériques, en collaboration avec des régimes d'immigration de plus en plus restrictifs aux États-Unis, en Argentine et au Brésil pour arrêter l'immigration de main-d'œuvre arabe. À l'aide d'archives informelles, de la presse arabo-américaine et des archives des sociétés diasporiques d'entraide et de philanthropie, de nouvelles recherches sur les migrations arabo-américaines illustrent comment les migrants ont géré une économie du travail transnationale et affronté les défis présentés par le nativisme américain, les restrictions de voyage et les déportations entre les guerres.

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Entre 1880 et 1914, environ un demi-million de migrants arabes ont quitté l'Empire ottoman pour vivre et travailler dans les Amériques. Répondant aux nouvelles forces économiques liant les économies capitalistes méditerranéennes et atlantiques entre elles à la fin du XIXe siècle, les travailleurs migrants arabes se sont connectés aux économies urbaines des sociétés de colonisation qu'ils habitaient. Pour beaucoup, l'arrivée dans les Amériques a représenté la dernière étape d'une trajectoire beaucoup plus longue. Les processus mondiaux de prolétarisation et de mobilité de la main-d'œuvre ont mis au défi les économies paysannes de la Méditerranée orientale au XIXe siècle. En Syrie ottomane, au Mont-Liban et en Palestine, les paysans se sont engagés dans la production de soie, la filature et le tissage, se déplaçant progressivement vers des usines établies dans les villes levantines. L'urbanisation de la main-d'œuvre arabe dans les industries textiles du Moyen-Orient a finalement ouvert la voie à l'émigration à l'étranger. Les fileurs, les tisserands et les dentellières arabes qualifiés trouvaient facilement du travail dans les usines des Amériques et, dans les années 1900, les entreprises levantines investissaient dans de nouvelles usines et embauchaient directement de la main-d'œuvre migrante. Des industries de services secondaires se sont rapidement développées pour servir les travailleurs arabes nouvellement arrivés au Brésil, en Argentine et aux États-Unis : pensions, agences de crédit, épiciers, sociétés d'aide mutuelle, grossistes et agences de placement offrant des emplois qualifiés et non qualifiés.

Migration de main-d'œuvre arabe au Moyen-Orient, 1860-1900

De nouvelles forces économiques affectant l'Empire ottoman du XIXe siècle ont défié les économies paysannes qui avaient défini la région à ce point. Les exigences de l'industrialisation des économies européennes, l'investissement de capitaux étrangers au Moyen-Orient et les liens entre ce capital et la puissance coloniale européenne ont produit une économie coloniale méditerranéenne dans laquelle les centres urbains ottomans produisaient des produits bruts ou semi-transformés pour l'exportation à l'étranger. Par exemple, les demandes de main-d'œuvre des entreprises de tissage syriennes, des fabricants de soie du Mont Liban et de l'industrie du coton du khedivat égyptien ont modifié les méthodes de travail des paysans arabes. 1 Au Levant arabe, les salaires versés par ces entreprises textiles ont rendu l'argent plus disponible que jamais, encourageant une prolétarisation progressive du travail ainsi que le déplacement des travailleurs arabes des espaces ruraux vers les espaces urbains. La mobilité accrue de la main-d'œuvre et la prolétarisation sont allées de pair au Moyen-Orient, et le travail salarié des Arabes ottomans est apparu d'abord comme un moyen de compléter les économies paysannes locales autrement basées sur l'agriculture de subsistance. À la fin du XIXe siècle, des économies prolétariennes transnationales très mobiles ont commencé à remplacer les modes de subsistance locaux en Syrie et au Mont-Liban.

Le travail salarié est alors apparu à la fois comme une caractéristique de l'économie méditerranéenne et une réponse intelligente aux bouleversements du capitalisme mondial. Parce que la main-d'œuvre salariée est aussi une main-d'œuvre liquide et très mobile, la migration en provenance du Moyen-Orient est également marquée par cette double nature. Les travailleurs se sont d'abord déplacés vers les villes de la région à la recherche de travail dans les industries de la soie, du coton et du tissage. Lorsqu'une dépression économique a fait stagner les salaires dans les années 1870, les travailleurs arabes ont commencé à chercher du travail à l'étranger, aidés par les progrès de la technologie des bateaux à vapeur, les régimes d'immigration permissifs et l'émergence de colonies arabes outre-Atlantique. Que vous travailliez à Beyrouth, à Damas ou dans le Nouveau Monde, l'hypothèse selon laquelle l'émigration était une entreprise temporaire, un contrefort contre les inégalités économiques systémiques engendrées par les systèmes mondiaux a façonné la migration de la main-d'œuvre arabe. 2 Mais en 1900, l'émigration s'est transformée en une caractéristique permanente de l'économie ottomane, car la Syrie et le Mont-Liban dépendaient des envois de fonds des émigrants à l'étranger.

Le lien entre le travail arabe dans le textile et l'émigration était le plus aigu au Mont-Liban ottoman, où jusqu'à une personne sur trois a émigré avant 1914 . L'industrie de la soie du Mont-Liban connaît un essor au milieu du XIXe siècle, grâce aux investissements d'entreprises françaises cherchant du fil de soie pour alimenter les usines lyonnaises. La bourse sur la soie libanaise révèle une industrie profondément genrée. La sériciculture a commencé comme une industrie domestique, mais dans les années 1860, les entreprises françaises ont embauché des «filles d'usine» pour filer et bobiner le fil de soie dans le cadre d'une main-d'œuvre entièrement féminine. Généralement jeunes, célibataires ou mariées récemment, les filles d'usine gagnaient des salaires dans l'industrie qui complétaient leur famille natale, permettant à leur famille élargie de maintenir un mode de vie paysan plus traditionnel centré sur l'agriculture. 3 Un boom concomitant de la population libanaise et la pénurie de terres ont entraîné un besoin de salaires en espèces que le travail en usine pourrait fournir. Les familles ont investi ce revenu dans l'achat de terres (toujours le plus grand désir des paysans libanais du mont) et plus tard, en subventionnant les entreprises commerciales des parents masculins. 4

Figure 1 : Des femmes syriennes examinent la soie grège pour l'exporter, vers 1914.

Le travail salarié des femmes constituait une partie cruciale de l'économie prolétarienne en Syrie et au Mont-Liban, mais les salaires des femmes ont également joué un rôle dramatique dans le financement de l'émigration sélective à l'étranger. La décision d'émigrer n'était pas individuelle, mais était prise au niveau de la famille et dans un ensemble complexe de relations économiques déterminées par l'accès aux réseaux de capital, d'information et de confiance. 5 La même économie familiale qui a permis le travail local des femmes dans la soie a également poussé les jeunes hommes arabes vers la diaspora, facilitant leurs déplacements et leur permettant d'absorber le risque d'échec commercial. Les premiers migrants arabes vers les Amériques travaillaient dans les industries textiles, appliquant souvent les compétences acquises dans les usines ottomanes avant leur départ. Alors que la diaspora est devenue une caractéristique permanente de la géographie sociale de la Syrie, les femmes ont également commencé à émigrer. Au cours de la première décennie du 20e siècle, les femmes représentaient plus de 35 pour cent des immigrants arabes, et une partie importante d'entre elles travaillaient dans le textile. 6 Dans une continuité majeure, l'attente que le travail et les salaires des femmes appartiennent à sa famille natale a persisté, la suivant dans la diaspora. L'idée que le travail d'une femme était temporaire, une phase de la vie associée à une jeunesse ambitieuse, était également évidente dans les communautés moyen-orientales et arabo-américaines. 7

La poursuite des salaires a conduit les travailleurs arabes dans les villes et a détaché toute une génération de la terre. Entre 1860 et 1900, la Syrie ottomane, le Mont Liban et la Palestine connaissent simultanément une urbanisation sans précédent. 8 Le schéma transatlantique de la migration de main-d'œuvre arabe après 1880 représente donc une extension d'un schéma déjà en gestation au Moyen-Orient. Bien que récemment arrivés dans les villes levantines, de nombreux travailleurs arabes ont finalement été acheminés par le port de Beyrouth vers l'Égypte, vers les ports méditerranéens et au-delà. 9

Des avancées majeures dans le domaine de la vapeur et de l'impression ont également concouru à faciliter la mobilité de masse de la main-d'œuvre. 10 Le transport de passagers par bateau à vapeur est arrivé en Méditerranée orientale ottomane vers 1836, mais dans les années 1880, le coût d'un billet transatlantique est devenu suffisamment faible pour être à la portée des familles syriennes en herbe. 11 Les navires à vapeur ont alimenté la «première vague de mondialisation» de la fin du XIXe siècle, un trafic de passagers robuste a transporté des migrants arabes à travers l'Atlantique avec des millions d'Italiens, de Grecs, d'Arméniens et de Juifs séfarades. 12 En plus de la vapeur, les nouvelles technologies de communication ont amélioré la circulation de l'information à travers les océans. Le télégraphe et le développement simultané d'une presse périodique privée en langue arabe ont permis aux imprimeurs syriens émigrés en Égypte, aux États-Unis et en Amérique latine d'atteindre un lectorat mondial. 13

La littérature existante sur la mondialisation de la presse arabe démontre que les premiers périodiques syndiqués sont apparus en Égypte dans les années 1870. 14 À la fin du siècle, des journaux arabes avaient également fait leur apparition dans les Amériques. Aux États-Unis, le premier était celui de New York Kawkab Amrika, créé en 1892 et édité par Najib Arbeely. En une décennie, la ville de New York s'est transformée en une importante capitale de l'imprimerie pour le monde arabe avec São Paulo et Buenos Aires. dans la culture américaine. Plusieurs de ces périodiques ont également ouvert des salles de lecture et des bibliothèques accueillant des salons littéraires et des lectures d'actualités publiques. C'est dans les salles de lecture qu'émergent également les premiers partis politiques émigrés. 15

En 1910, l'invention de la machine à linotype à cire arabe rend l'impression aussi peu coûteuse et courante que le moulin à rumeurs du village. 16 La presse arabe de la diaspora a considérablement accéléré le processus décisionnel en matière de migration : alors que les migrants arabes dépendaient autrefois de circuits personnels de parenté, de confiance, de poignée de main et d'informations de bouche à oreille sur les conditions de la diaspora, la presse a institutionnalisé ces liens et rendu ces informations largement disponibles. Avec la puissance de la vapeur et de l'impression combinées, l'émigration annuelle de la Syrie ottomane et du mont Liban a augmenté régulièrement des années 1890 jusqu'au début de la Première Guerre mondiale en 1914 .

Figure 2 : Taux annuel d'immigration aux États-Unis depuis la « Turquie en Asie », 1891-1924. Les immigrants des provinces arabes ottomanes sont représentés dans ces données, mais les chiffres ne tiennent pas compte de la migration de retour, de la circulation ou de l'entrée clandestine. Un schéma d'accélération est évident avant la Première Guerre mondiale, suivi d'une forte baisse pendant le conflit, reflétant un blocus allié sur la Méditerranée orientale.

Migration de main-d'œuvre arabe vers les Amériques, 1880-1920

À la fin des années 1880, la migration de la main-d'œuvre arabe vers les Amériques a atteint une échelle massive, reliant les travailleurs de l'Empire ottoman aux économies industrielles en expansion rapide du monde atlantique post-abolition. Les premiers migrants arabes des Amériques avaient déjà de longs itinéraires : la plupart d'entre eux venaient à l'origine du Mont Liban et de l'ouest de la Syrie mais avaient séjourné à Beyrouth, Alexandrie, Le Caire, Marseille ou Barcelone, séjournant parfois dans ces villes pendant des semaines, des mois ou années en cours de route. 17 Dans ces villes de transit et les ports d'accueil du monde atlantique, une industrie secondaire des agences de migration (et les agents bien connus, les simsar PL. simasir) a émergé pour lisser les formalités administratives, garantir le crédit et aider les nouveaux arrivants à trouver du travail. Dans les années 1890, des «colonies mères» arabes ont émergé à New York, Buenos Aires et São Paulo, avec des communautés plus petites filtrant de ces points d'entrée. 18 En arrivant à « Amreeka » (comme on l'appelait communément en arabe quelle que soit la destination), les travailleurs migrants ont rencontré un ensemble contradictoire d'incitations économiques, de restrictions à l'immigration et de contrôle politique à travers l'hémisphère occidental.

Les besoins en main-d'œuvre de l'Atlantique post-Abolition exerçaient un pouvoir d'attraction important, tout comme les régimes d'immigration relativement permissifs dans les trois plus grandes sociétés de colonisation de la région.L'abolition de l'esclavage africain en Argentine (1853), aux États-Unis (1865) et au Brésil (1888) a conduit les trois nations à adopter des stratégies pour attirer les travailleurs immigrés d'Europe et de la Méditerranée. La première loi fédérale sur l'immigration des États-Unis de 1864 comprenait des mesures pour le parrainage gouvernemental des travailleurs immigrés et instituait un commissaire fédéral à l'immigration, qui vérifiait les contrats de travail des immigrés avant leur arrivée, offrait des prêts et facilitait leur transport vers les côtes américaines. 19 Même si les États-Unis ont commencé à restreindre l'immigration asiatique par le biais de la Chinese Exclusion Act de 1882, ils ont également continuellement concurrencé leurs voisins du sud pour les travailleurs de l'Europe méditerranéenne par le biais de subventions de l'État, de réinstallations planifiées/de homesteading et de lois de naturalisation permissives. 20 migrants arabophones originaires de la « Turquie en Asie » (comme on appelait les provinces arabes ottomanes) sont devenus les bénéficiaires involontaires de ces programmes. S'ils restent inéligibles aux programmes ciblant les immigrés européens « désirables », ils profitent de l'énorme industrie maritime rendue possible par d'autres initiatives qui relient la Méditerranée au monde atlantique.

Tant aux États-Unis qu'en Amérique latine, les autorités ont exprimé la désirabilité des immigrants en termes d'origines raciales, religieuses et nationales, amalgamant ces catégories d'une manière qui contredisait la compréhension ottomane de la démographie. Les agents d'immigration américains ont eu du mal à catégoriser les immigrants arabophones de l'Empire ottoman, par exemple, et les immigrants arabes étaient également très conscients du danger juridique posé par le fait d'être perçus comme non blancs, non chrétiens ou asiatiques. Jusqu'en 1899, la loi américaine classait les immigrants arabes de l'empire comme des « Turcs », venus de « Turquie en Asie ». Mais le succès du lobbying des groupes arabo-américains a incité les États-Unis à reclasser « syrien » dans leur propre catégorie en 1899. Le Brésil et l'Argentine ont rapidement emboîté le pas. Même avec une nouvelle catégorie juridique, cependant, ce qui distinguait un «Syrien» d'un «Turc» restait mal compris dans les Amériques avant la Première Guerre mondiale. Bien que reflétant de jure le statut des migrants arabes en tant que sujets de l'Empire ottoman, la catégorie « Turc » a été confondue avec le musulman dans le droit américain et dans l'imaginaire populaire, soulevant des questions sur l'assimilabilité des immigrants arabes dans les tribunaux. 21 Le cas de prérequis racial historique, Dow c. États-Unis (1915), a accordé aux immigrants syriens des droits de naturalisation basés sur leur blancheur légale, mais l'a fait en amalgamant la blancheur avec une présomption d'identité syrienne en tant que chrétien. 22 L'amalgame des catégories d'origines raciales, religieuses et nationales continuerait de poser des problèmes aux immigrants du Moyen-Orient jusqu'en 1924, lorsque les États-Unis ont révisé leurs politiques d'immigration avec l'adoption de la National Origins Act.

Cette classification présente un problème majeur pour les chercheurs qui tentent d'énumérer la première diaspora arabo-américaine (al-mahjar en arabe). En plus des difficultés à analyser les immigrants arabes d'autres co-nationaux ottomans, une part croissante d'immigrants arabes a opté pour des moyens d'immigration clandestins après les années 1890. Le consensus scientifique général est qu'entre 350 000 et 500 000 immigrants arabes sont arrivés dans les Amériques entre 1880 et 1926 . L'écrasante majorité d'entre eux se sont installés aux États-Unis (165 000), au Brésil (162 000) et en Argentine (148 000). 23 Une diaspora de cette taille représentait entre 18 et 25 % de la population totale de la Syrie ottomane (y compris le Mont Liban). 24 L'émigration était particulièrement concentrée dans le Mont Liban ottoman, un tiers de la population de cette région est partie avant 1914, et certains villages ont signalé des taux d'émigration de plus de 50 pour cent. 25

Cependant, ces estimations proviennent principalement de données de recensement qui sont imparfaites de manière significative. Les chercheurs en études arabo-américaines s'appuient souvent sur les données du recensement américain, mais les mêmes dérapages catégoriques que les nationalités racialisées «syriennes» et «turques» en Amérique sont également présents dans ces données (en particulier dans le recensement américain de 1920 le plus fréquemment cité). 26 L'autre grande source de données démographiques est le premier recensement du Liban de 1921, un projet du mandat français qui incluait des nombres d'émigrants dans le but de les récupérer pour eux pour le Liban. 27 Des études récentes contestent ses conclusions, révélant une information inégale des populations émigrées libanaises par le Mandat à des fins politiques. La conclusion du recensement de 1921 selon laquelle la diaspora libanaise était de 90 à 95 pour cent de chrétiens, par exemple, a été contestée en tant qu'hypothèse erronée résultant d'une confiance excessive dans les données du recensement. 28 Bien que erronée, la statistique continue d'apparaître dans certaines études sur la démographie arabo-américaine, généralement le résultat de chercheurs s'appuyant sur des études plus anciennes comme le livre de Philip K. Hitti de 1924, Les Syriens en Amérique , la source originale de la figure. 29 Après avoir sapé les anciennes statistiques, aucun consensus supérieur n'a encore émergé concernant la composition confessionnelle de la diaspora arabe. Le débat autour des données de recensement montre que les chercheurs doivent faire preuve de prudence lorsqu'ils comptent ces communautés.

L'Empire ottoman était ambivalent quant au départ des sujets arabes vers des points à l'étranger, donnant lieu à un ensemble contradictoire de politiques conçues, à leur tour, pour arrêter l'émigration ou faciliter davantage le passage par les ports ottomans. Gouverné par un semi-autonome mutasarrifate, le Mont-Liban a maintenu une politique de voyage exceptionnellement libérale qui a fait de Beyrouth un port de transit privilégié au plus fort du règne du sultan Abdel Hamid II dans les années 1890. 30 Dans le même temps, Istanbul a parfois exercé des contrôles de navigation sur le port de Beyrouth, invoquant des problèmes de santé publique mais ciblant également le départ du mont Libanais vers l'Amérique. Le passeport de l'Empire ottoman, appelé le mürûr tezkeresi, a été conçu pour être utilisé uniquement pour les voyages à l'intérieur de l'empire, mais les Arabes arrivant au Brésil, en Argentine et aux États-Unis ont découvert que les agents d'immigration les acceptaient également pour les voyages internationaux. 31

Après la Révolution des Jeunes Turcs de 1908, le nouveau gouvernement de l'Empire ottoman sous la direction du Comité Union et Progrès (CUP) a exprimé un nouvel intérêt pour le retour politique des émigrants arabes. Le gouvernement CUP a construit de nouveaux consulats dans les villes américaines accueillant des immigrants arabes, a encouragé le développement commercial et les envois de fonds, et a parrainé le rapatriement des migrants vers l'Empire ottoman. 32 Les envois de fonds vers le Moyen-Orient ont explosé, mais le plan de rapatriement a échoué. Au lieu de cela, l'empire est entré en guerre dans les Balkans en 1911, provoquant une émigration massive de sujets arabes échappant à la conscription militaire. Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914, un blocus naval allié a effectivement entravé la migration de la région jusqu'à la fin de la guerre, mais après 1920, l'émigration massive de Syrie et des Libanais - maintenant sous mandat français - a repris.

L'arrêt de la nouvelle émigration syrienne et libanaise vers les Amériques était une préoccupation majeure pour le mandat français, car les Français considéraient le départ des travailleurs à l'étranger comme une ponction économique et démographique sur l'administration qu'ils y avaient construite. Le Haut-Commissaire de Beyrouth a mis en place des politiques visant à restreindre les départs de Libanais par le port de cette ville, à inciter au rapatriement des Libanais de l'étranger et à coopérer avec les pays d'accueil en matière d'application des lois sur l'immigration. 33 Lorsque les États-Unis ont imposé des quotas d'immigration stricts en 1921 et 1924, par exemple, le Mandat français a coordonné avec les autorités américaines l'expulsion des arrivants libanais vers le Liban. Le quota annuel de la Loi sur les origines nationales de 1924 pour la Syrie et le Liban n'était que de 100 personnes, une restriction qui est restée en vigueur jusqu'en 1965 . Ses effets les plus importants sur l'immigration arabe ont consisté à créer un marché pour l'immigration clandestine aux États-Unis (généralement en traversant la frontière terrestre avec le Mexique) et à canaliser la plupart des migrants arabes vers le mahjar du sud, principalement vers le Brésil et l'Argentine. En 1926, les communautés arabes d'Amérique latine étaient plus nombreuses que celles des États-Unis, ce qui rend le mahjar du sud proportionnellement plus important.

Figure 3 : Schémas de peuplement syrien et libanais dans les Amériques et en Égypte, selon les estimations du Mandat français de 1926.

Variétés du travail arabe dans les Amériques, 1900-1940

Au tournant du 20e siècle, les « colonies syriennes » urbaines (al-jaliyyat al-suriyya) est apparu aux États-Unis, y compris à New York (qu'Alixa Naff a appelé de manière mémorable la "colonie mère"), à Boston et à Detroit avec de plus petites communautés arabes à Lawrence, Worcester et Peabody, Massachusetts, et à travers l'Ohio, la Californie et le Sud américain. Ces collectivités offraient diverses possibilités d'emploi et de crédit aux nouveaux arrivants. En conséquence, les immigrants arabes travaillaient dans plusieurs secteurs de l'économie, la plupart liés à la fabrication, au transport et à la vente de textiles.

Aucun commerce ne domine autant la mémoire historique des diasporas arabes que celui du colportage. Souvent invoqués comme une figure romantique dans les histoires orales, les colporteurs arabes sont célébrés comme les figures d'une classe entrepreneuriale de pionniers au début de l'histoire arabo-américaine, à tel point que des travaux récents dans le domaine critiquent les effacements historiques inhérents à la mythologie des « colporteurs à propriétaires ». 34 Evelyn Shakir révèle que bien que les colporteurs dominent la mémoire populaire, le travail prolétarien en usine était au moins aussi courant et peut-être plus. 35 Aux États-Unis, les immigrants arabes se sont engagés dans toutes les facettes de l'industrie textile, allant du tissage et de la coupe au travail à la pièce, à la confection, à la dentelle et à la broderie, et à la vente. Le drap de coton et la soie prédominaient dans les usines syriennes, mais le travail du cuir et la mercerie représentaient également une partie des économies syriennes dans les Amériques.

À travers l'éventail des sujets ottomans en Amérique, une tendance a émergé pour les travailleurs immigrés de communautés ethniques, linguistiques ou géographiques distinctes (basées sur des villages) à se lier dans des modèles de travail spécifiques. Les immigrants ottomans parlant turc et kurde, par exemple, étaient plus représentés dans l'industrie du cuir, l'usinage et d'autres industries lourdes en Nouvelle-Angleterre, et avec eux une plus grande concentration d'Arabes musulmans de Syrie et de Palestine. 36 Les chrétiens arabes du Mont-Liban étaient les plus représentés dans les vêtements en soie, en particulier dans la production de kimonos et de dentelles de «style oriental» popularisés par le quartier de la «petite Syrie» de New York dans les années 1920. 37 Les migrants syriens de Homs, Hama, Alep et Damas ont filtré à travers diverses facettes de la production textile, mais se sont surtout concentrés dans le tissage de draps de coton, le travail à la pièce et la production de chemises et de vêtements. 38

Cette tendance à la concentration des travailleurs arabes dans certains secteurs reflète les modèles de travail et les compétences perfectionnées au Moyen-Orient, avant l'arrivée en Amérique. Les réseaux d'emploi ont canalisé les travailleurs arabes vers des activités particulières : une expérience antérieure avec la soie, le coton ou le cuir a conditionné les possibilités d'emploi auxquelles les immigrants étaient confrontés aux États-Unis. La plupart des travailleurs arabes et ottomans possédaient les compétences techniques requises dans ces industries ou connaissaient quelqu'un qui en avait. Néanmoins, cette tendance à travailler selon des modèles reflétant ceux de l'Empire ottoman signifiait que certains secteurs de l'industrie textile arabe étaient en plein essor, alors même que d'autres diminuaient. Dans le cas des vêtements en soie et en coton, les marchands arabes ont parrainé un modèle d'intégration verticale après 1900 : des usines syriennes ont émergé, rattachées aux devantures de magasins syriennes, des compagnies maritimes syriennes, des colporteurs syriens et financées par des banques syriennes. Tous ont annoncé leurs produits dans des périodiques syriens sur les deux continents américains ainsi qu'au Moyen-Orient.

La transition de la communauté immigrée de la migration de la main-d'œuvre à la gestion de la main-d'œuvre s'est produite dans les premières années du 20e siècle. Aux États-Unis, des usines textiles exclusivement syriennes sont apparues à New York et en Nouvelle-Angleterre dès 1905, avec la création de l'entreprise de soie Nasib ʿArida à Brooklyn. Déjà un drapier à succès, ʿArida a ouvert l'usine avec ses frères, produisant principalement des kimonos en soie pour approvisionner les magasins syriens à travers la ville en 1905. Il a emprunté cette expérience à l'expérience de l'industrie de la soie du Mont Liban, et il a maintenu un lieu de travail strictement séparé du sexe : les femmes syriennes travaillaient dans les pièces et la broderie à l'étage, fournissant Mahal ʿArida, où les hommes syriens se mêlaient aux acheteurs et aux grossistes. ʿL'intégration verticale d'Arida de la confection de vêtements avec les ventes s'est avérée fructueuse, et Mahal ʿArida a donné le ton au travail d'usine entièrement syrien pendant une génération. En 1921, une demi-douzaine d'usines syriennes ne produisant que des kimonos en soie étaient apparues dans le seul quartier syrien (sur Washington Street). Comme Mahal ʿArida, elles aussi comptaient sur une main-d'œuvre entièrement féminine. 39

La plus grande entreprise textile syrienne à New York était Mahal Abdallah Barsa, une grande entreprise de vente en gros qui fournissait des boutiques américaines ainsi que de la lingerie, des dentelles et des broderies pour l'exportation. Dans un changement majeur par rapport au précédent, Abdallah Barsa a embauché des hommes et des femmes pour la fabrication de vêtements, mais même les étages de son usine étaient séparés par le sexe, les femmes cousant dans un espace réservé aux femmes. 40 En dehors des États-Unis, des usines encore plus grandes que celles de Barsa ont prospéré : l'usine de tissu de coton Naʿimi Jafet à Ypiranga, au Brésil, exploitait 1 000 métiers à tisser mécaniques, dont le personnel était composé de tisserands syriens recrutés directement du Moyen-Orient. 41 Bien sûr, de nombreux Syriens ont continué à travailler pour des entreprises américaines aux côtés d'une classe ouvrière cosmopolite d'immigrants italiens, grecs et européens de l'Est, mais l'avènement de l'atelier syrien a représenté un changement vers la propriété qui a poussé les communautés arabo-américaines dans la classe moyenne tout en alimentant également les envois de fonds vers la patrie.

Figure 4 : L'usine ʿAbdallah Barsa à New York, 1920. Les hommes et les femmes travaillaient à l'usine Barsa mais maintenaient une division du travail fondée sur le sexe : les hommes travaillaient dans le tissage, la coupe et la vente tandis que les femmes effectuaient le travail à la pièce et la dentelle.

C'est dans ce contexte plus large que l'on revient au colporteur arabe, figure qui a jusqu'à présent dominé la mémoire de la diaspora arabo-américaine. Les colporteurs jouaient un rôle important dans l'industrie textile syrienne : comme les usines fabriquaient des vêtements à vendre localement, elles employaient également des colporteurs pour entreprendre un puissant commerce de transport qui s'étendait au-delà des frontières nationales. Bien que « colportage » soit souvent utilisé comme un terme fourre-tout pour le commerce ambulant, ce travail a pris de nombreuses formes, a servi une variété de clients et a représenté une autre forme d'intégration verticale de l'économie de cette diaspora. Dans la narration classique, les colporteurs transportaient des dentelles, des broderies et des articles de couture de New York vers les banlieues avec d'autres petits objets comme des flacons de médicaments ou des bibelots de la «Terre Sainte». 42 Le colportage était un métier facile pour les migrants nouvellement arrivés : il ne demandait aucune compétence technique ni capital de départ et seulement une faible connaissance de l'anglais, que le colporteur apprenait en chemin. Le crédit facile et les efforts des agents employés par les entreprises textiles mettent les capitaux et les marchandises entre les mains des colporteurs. Les hommes et les femmes se livraient à ce commerce occasionnel : bien que les images romantiques des colporteurs le codent traditionnellement comme un homme, les femmes arabes sont devenues des colporteurs efficaces en raison de leur accès unique au ménage bourgeois et du marketing direct auprès d'autres femmes. 43

Les entreprises de colportage variaient également considérablement selon l'échelle. Des colporteurs plus prospères ont suivi les voies ferrées pour déplacer leurs marchandises à l'intérieur des terres, ouvrant des commerces de gros desservant les communautés arabo-américaines de l'Ohio, de l'Illinois et du Michigan ainsi qu'au Canada. Les propriétaires ont amené des parents et des familles de sexe masculin du pays d'origine pour fonder des entreprises « & Bros » qui transportaient des produits à travers les États ou les frontières internationales. À la frontière sud des États-Unis, des colporteurs arabes géraient un commerce de transport reliant des entreprises new-yorkaises aux communautés arabes du Mexique. 44 Ce commerce frontalier a présenté un défi aux autorités américaines, qui, après 1910, ont de plus en plus surveillé et parfois détenu des colporteurs du Moyen-Orient qu'ils soupçonnaient de contrebande. 45

Le colportage et le commerce de gros ont également soutenu la croissance d'un secteur financier syrien et de compagnies maritimes, des institutions qui ont fourni aux travailleurs arabes les moyens de migrer et de voyager à l'étranger. Un mutualisme a émergé entre les banques de migrants syriens, les entreprises textiles et les travailleurs migrants potentiels. À New York, la Faour Brothers Bank, créée en 1914, fournissait des services de crédit et d'investissement aux plus grandes entreprises textiles de la ville, ainsi qu'à des compagnies maritimes comme A. K. Hitti and Co. qui transportaient des marchandises vers les ports de l'Atlantique et de la Méditerranée. 46 Ces agences maritimes facilitaient les voyages bon marché à travers la diaspora ou vers le Moyen-Orient en plus de ces schémas de migration circulaire, les villes desservies par A. K. Hitti and Co. étaient également des plaques tournantes pour le colportage syrien. Un lien similaire entre la finance des émigrés, les textiles et la migration de main-d'œuvre est évident en Amérique latine. José Moises Azize a fondé le Banco Siriolibanés de Buenos Aires en 1924 . Alsmot, le président de la société d'entraide syro-libanaise de la ville, Azize, a été chargé par le Mandat français en Syrie et au Liban de fournir des passeports aux nouveaux travailleurs migrants arabes. 47

Figure 5 : carte de 1921 des itinéraires de colportage depuis New York.

Dans les quartiers d'immigrants, pendant ce temps, les migrants arabes ont ouvert un éventail d'entreprises au service de la communauté ethnique : des marchands de légumes, des pharmacies et des services juridiques de produits secs - en particulier liés à la naturalisation des immigrants - et des espaces de loisirs comme des cafés, des salles de lecture et des restaurants. Ces institutions ont donné au quartier arabe son caractère distinctif. Dans le Lower East Side de New York, des restaurants comme le Kirdahy Brothers Oriental Restaurant, créé en 1913 et rebaptisé plus tard The Sheikh, servaient des plats syriens aux habitants ainsi qu'aux visiteurs à la recherche de nouvelles saveurs « exotiques ». 48 Les foyers d'immigrants hébergeaient les nouveaux arrivants et offraient aux travailleurs un espace de rencontre avec les agences d'emploi. Les cafés et les salles de lecture offraient des débouchés créatifs aux hommes arabes et, en 1920, ces salons donnaient le cadre à la Pen League (al Rabita al Qalamiyya) des écrivains comme Gibran Kahlil Gibran, Ilya Abu Madi, Mikhaʾil Naʿimy, ʿAbdel Massih Haddad et Amin al-Rihani. 49 Riche en aménités intellectuelles, la culture des cafés du New York arabe s'organise pourtant autour d'une clientèle spécifique, attachée à des périodiques arabes discrets (il en existe près d'une douzaine à New York), et entretient souvent des relations formelles avec des associations fraternelles d'émigrés.

En 1914, les travailleurs arabes de cette diaspora avaient généralement recours à un réseau vaste et croissant de sociétés d'entraide et de groupes philanthropiques qui offraient un filet de sécurité dans les moments difficiles.Établie à New York en 1908 et à Boston en 1917, la Société d'aide aux dames syro-libanaises (SLLAS) a levé des secours pour les travailleuses arabes et leurs familles, en fournissant du mazout, du lait en poudre, de la farine, de la nourriture et, après 1920, même une pension. pour les chômeurs au sein de la communauté. 50 L'entraide des femmes arabes représentait un effort de classe : les fondateurs de la SLLAS comprenaient des confectionneuses comme Hannah Sabbagh qui, avant de fonder la filiale de Boston de la société, travaillait dans les usines de Fall River et de Lowell, Massachusetts, dès l'âge de 15 ans. de catastrophe politique, ces organisations ont fusionné encore plus étroitement le travail du textile et la charité : les journaux de Sabbagh décrivent une campagne de 1918 pour produire des couvertures, des manteaux d'hiver et des sous-vêtements à exporter vers la Syrie et le Mont Liban déchirés par la guerre, en collaboration avec des nationalistes arabes à New York. et la Croix-Rouge américaine. 52 Des organisations fraternelles d'hommes ont également émergé dans la diaspora, au service des immigrants arabes appauvris. Mais contrairement aux sociétés de « d’aide aux femmes » organisées autour d’un mouvement féministe arabe émergent, les clubs d’hommes avaient tendance à s’organiser autour de réseaux villageois – le Ramallah Men’s Club Mt. Lebanon Club Homsi Fraternal Society, etc. – ou à travers des partis politiques émigrés. L'entraide privée a fonctionné comme un pilier central de la communauté locale de migrants

Le militantisme syndical de l'industrie du vêtement aux États-Unis a également influencé l'activisme social dans le contexte arabo-américain. Les travailleurs arabes ont participé à des actions de grève majeures, notamment le « soulèvement des 30 000 » de 1908 à New York et la grève de 1912 « Du pain et des roses » à Lawrence, dans le Massachusetts. Parce qu'elles étaient plus susceptibles que les hommes de travailler dans des usines parmi les immigrés d'autres groupes méditerranéens comme les Italiens et les Grecs, les travailleuses du textile syriennes étaient plus susceptibles de participer à des actions syndicales et à des grèves. Par exemple, lors de la grève « du pain et des roses » en 1912 à Lawrence, dans le Massachusetts, la section de Boston de la Syrian Ladies Aid Society a organisé une « cuisine de secours » pour les grévistes, préparant des repas de boulgour, de riz, d'agneau et de yaourt pour les ouvriers en grève. . 53 Parmi les travailleuses en grève à Lawrence, 11 % étaient syriennes. 54

Impact de l'émigration de la main-d'œuvre sur le Moyen-Orient

La migration de la main-d'œuvre arabe vers les Amériques a façonné les économies, les États et les sociétés du Moyen-Orient de plusieurs manières, notamment en permettant les envois de fonds en tant que fondement des organisations caritatives arabes à l'étranger, des sociétés d'éducation et des partis politiques générant des investissements d'émigrants dans des projets de développement et influençant la migration de retour. d'Arabes de l'étranger. Ces impacts sont bien connus mais moins bien étudiés que d'autres facettes de la migration de la main-d'œuvre arabe. Les envois de fonds, par exemple, sont dangereusement difficiles à suivre avant 1920, en raison de la nature rudimentaire des premières structures bancaires de la diaspora et de la pratique répandue d'envoyer de l'argent à la maison par des canaux clandestins. En 1900, le Mont Liban recevait environ 200 000 livres sterling par an de ses migrants à l'étranger. Dix ans plus tard, en 1910, ce chiffre s'était élevé à 800 000 par an, témoignant à la fois du nombre croissant d'émigrés arabes et de leur succès commercial. 55 En 1917, les envois de fonds constituaient la plus grande ressource économique du Mont Liban, environ 220 millions de piastres ottomanes contre 60 millions pour le commerce de la soie, 30 millions pour l'agriculture et 10 millions pour l'industrie. 56 Une grande partie de ces fonds sont venus, cependant, comme secours de guerre. Même avec ces réserves, les taux d'envoi de fonds illustrent clairement que les communautés arabes d'outre-mer possédaient un pouvoir économique important et croissant dans leur pays d'origine avant 1920 .

La migration de retour est également une mesure délicate à évaluer, mais il est largement reconnu que le rapatriement des travailleurs arabes de l'étranger a été une caractéristique majeure de l'ère du mandat français en Méditerranée orientale (1920-1946). Les taux de retour varient : une estimation libanaise provisoire est qu'entre un tiers et la moitié de tous les Libanais qui ont quitté le Moyen-Orient avant 1914 sont finalement retournés au Liban après 1920 . 57 Au Liban, les émigrés de retour ont également investi dans des projets de développement infrastructurel et économique, en collaboration avec les autorités françaises à Beyrouth. 58 Le gouvernement a également pris des mesures pour faciliter le rapatriement des émigrants libanais, en les comptant dans les recensements libanais de 1921 et 1932, par exemple, et en offrant des dispositions en vertu de la loi libanaise sur la nationalité de 1925 permettant aux émigrants de revendiquer des droits de citoyenneté. 59 Dans la Syrie de l'entre-deux-guerres, en revanche, les impacts de la migration de retour, des envois de fonds et des investissements de la diaspora restent nettement moins certains, en grande partie parce que le mandat français n'offrait pas des opportunités similaires aux Syriens à l'étranger. Les Français ont dirigé la Syrie principalement par la force militaire, et les responsables du Mandat considéraient la diaspora syrienne comme une source de menace politique, imposant des limitations aux droits de voyage des émigrants et s'opposant à l'extension de la nationalité syrienne aux émigrants. Cela dit, les émigrés arabes à l'étranger ont toujours trouvé des moyens d'investir en Syrie, en finançant la construction de nouvelles écoles, hôpitaux et orphelinats dans des quartiers en dehors de Damas et mal desservis par le mandat français. 60

État de la recherche et nouvelles orientations

Les déplacements massifs de populations réfugiées dans le Moyen-Orient contemporain ont renouvelé l'intérêt pour les histoires et les expériences des migrants arabes vers le monde atlantique, en partie dans un effort pour mieux comprendre les débats américains sur l'inclusion ou l'exclusion des migrants de cette partie du monde. Les chercheurs en histoire arabe atlantique seront confrontés à plusieurs défis, mais il existe également des frontières historiographiques convaincantes qui attendent une exploration inspirée.

Premièrement, l'instabilité géopolitique actuelle aggrave les défis archivistiques implicites dans l'étude des populations migrantes du Moyen-Orient. La fermeture ou la destruction d'archives en Syrie et le climat d'austérité fiscale qui prévaut aux États-Unis créent des limitations importantes à l'accès aux archives gérées par l'État, mais l'abondance d'archives informelles ouvre également des opportunités radicales aux chercheurs pour documenter les histoires sociales des migrants par le biais de non- moyens traditionnels. Les chercheurs en études arabo-américaines, américaines musulmanes et mahjar travaillent principalement à partir d'archives produites socialement et existant au-delà des documents gouvernementaux : lettres et correspondance, journaux intimes, papiers de famille, histoires orales, production littéraire et presse périodique arabo-américaine. Les mêmes connectivités qui ont conféré aux « colonies » de l'Atlantique arabe un degré élevé d'intégration économique ont également entraîné une empreinte archivistique remarquable dispersée sur quatre continents. De plus, les chercheurs en études mahjar ont également commencé à formuler une critique de l'état-centrisme qui guide l'historiographie sur l'im/migration. En construisant à partir des archives indigènes des travailleurs arabes en mouvement, l'érudition mahjari poursuit ces travailleurs dans des espaces clandestins hors de portée de l'État et de ses appareils de régulation. La poursuite conduit également les chercheurs à interroger la marginalisation des migrants dans les archives de l'État et la réplication de cette marginalité dans l'écriture historique.

En plus de rechercher des archives indigènes pour la migration arabe, les chercheurs en études arabo-américaines ont de plus en plus adopté des outils numériques pour améliorer l'accès aux manuscrits rares à usage public. Des projets de numérisation en libre accès sont en cours, par exemple, au Musée national arabo-américain de Dearborn, Michigan, le Centre Khayrallah d'études de la diaspora libanaise à l'Université d'État de Caroline du Nord, le Centre de recherche sur l'histoire de l'immigration à l'Université du Minnesota et le Centre de recherche sur l'émigration libanaise à Notre Université Dame, Liban. Ces référentiels ont donné la priorité à la numérisation en libre accès des documents originaux, permettant aux nouveaux chercheurs d'échantillonner à distance des textes historiques sociaux et facilitant les échanges scientifiques par le biais d'ateliers, de publications et de collaborations entre pairs.

Pourtant, le défi reste pour les universitaires qui travaillent à récupérer les histoires des travailleurs, du travail ou de la politique de la classe ouvrière arabo-américains dans la diaspora. La plupart des études disponibles dans l'Atlantique arabe se sont concentrées sur la formation de la classe moyenne transnationale, travaillant principalement à partir d'institutions bourgeoises et des écrits remarquablement loquaces d'intellectuels, de journalistes et de professionnels arabo-américains. Il s'agit d'une caractéristique plus large observée par les historiens de la migration travaillant dans plusieurs contextes et est généralement considérée comme le reflet des archives disponibles. Cela signifie, cependant, que les nouvelles histoires des travailleurs arabes, du travail et de la politique de la classe ouvrière nécessitent une enquête plus approfondie dans les archives des organisations de travailleurs, des syndicats et des sociétés d'aide mutuelle. Evelyn Shakir a lancé un appel précoce pour une histoire de la classe ouvrière de la diaspora arabe, écrivant : « de nombreux Syriens, hommes et femmes, travaillaient dans l'industrie textile, bien que leur participation à la population active ait été largement ignorée par les historiens de la Expérience américaine. 61 Les historiens ont commencé à combler ces lacunes, et parce que les femmes représentaient environ 35 pour cent des travailleurs industriels arabes pendant la période d'entre-deux-guerres, le genre prévaut en tant qu'analyse majeure de toute histoire de la classe ouvrière de ce mahjar. 62

Enfin, de nouvelles recherches sur l'Atlantique arabe vont dans le sens d'une remise en question des bifurcations disciplinaires du modèle des études régionales, en particulier à travers les histoires des États-Unis et de l'Amérique latine. La circulation des travailleurs migrants arabes à travers les Amériques, du Nord et du Sud, et la simultanéité des changements dans les régimes d'immigration auxquels ils ont été confrontés partout remettent en question les cadres plus anciens et uniques de l'immigration américaine et de l'histoire ethnique. Une lentille diasporique notant les connectivités des économies arabo-américaines, des réseaux d'impression, des sociétés d'aide mutuelle et des arts à travers le monde atlantique présente une nouvelle tendance convaincante dans ce domaine. De plus, les travaux émergents sur l'islam dans les Amériques dénouent la fracture Nord-Sud dans les études américaines tout en expérimentant une approche interethnique qui interroge les relations entre les immigrants du Moyen-Orient, les Afro-Américains et les musulmans Latinx. Bien que multiformes, ces travaux partagent un penchant historique social radical qui leur donne la capacité de transcender les nationalismes méthodologiques en s'appuyant plutôt sur des expériences vécues, des données ethnographiques, des histoires orales ou des archives non conventionnelles pour découvrir des points communs dans la vie des migrants. Comme d'autres migrants en Amérique, les travailleurs migrants arabes ne travaillaient pas en marge de l'histoire des autres, ils vivaient au centre de la leur.

Sources primaires

Plusieurs dépôts ont rassemblé des documents liés à la migration arabe vers les Amériques, se concentrant généralement sur une facette ou un type spécifique de matériel de recherche pertinent pour les universitaires et le grand public. L'Arab American National Museum (AANM) à Dearborn, Michigan, conserve des archives croissantes de la vie arabo-américaine aux États-Unis, y compris deux grandes collections données par les premiers chercheurs dans le domaine : la collection Evelyn Shakir et la collection Michael W. Suleiman. L'AANM a également lancé un effort de numérisation, rendant les documents de la collection Shakir accessibles au grand public. À l'Université du Minnesota, à Minneapolis, les archives du Centre de recherche sur l'histoire de l'immigration ont conservé les papiers personnels du Dr Philip K. Hitti, James Ansara et Francis Maria, entre autres. Ces collections de papiers personnels documentent les premières communautés arabo-américaines de New York et du Massachusetts avec des détails remarquables, et comprennent une longue correspondance entre des intellectuels arabo-américains, des militants sociaux et des professionnels de 1900 aux années 1940. À Washington, DC, la Smithsonian Institution abrite la collection Faris et Yamna Naff Arab American, qui comprend de précieux témoignages d'histoire orale de la première génération d'Américains arabes, syriens, libanais et palestiniens aux États-Unis. Plus récemment, le Centre Moise A. Khayrallah d'études sur la diaspora libanaise de l'Université d'État de Caroline du Nord a créé des archives consacrées à la préservation des histoires familiales et des papiers. Le Centre Khayrallah a également lancé un projet de numérisation des principaux journaux arabo-américains aux États-Unis. En ce qui concerne la presse, le Center for Research Libraries (CRL) de Chicago abrite la plus grande collection de journaux arabo-américains. La collection de journaux ethniques du CRL comprend des ensembles complets de plus d'une douzaine de périodiques en langue arabe imprimés aux États-Unis, la plupart conservés sur microfilm pouvant être prêtés à des institutions partenaires. La Bibliothèque du Congrès à Washington, DC détient également des journaux arabo-américains prêtables sur microfilm, dont certains ont été numérisés.

Au Liban, le Centre de recherche sur l'émigration libanaise (LERC) de l'Université Notre-Dame de Louaize est le référentiel dédié du pays à l'étude de l'émigration. Le LERC a un effort de numérisation en cours et ses collections comprennent des documents des Archives nationales libanaises, des Archives patriarcales maronites de Bkerké, et des collections familiales, des documents personnels et de la correspondance axés en grande partie sur le 20e siècle. Le LERC s'associe également avec des archives et des bibliothèques d'Amérique latine pour fournir des copies numériques de documents aux chercheurs du Moyen-Orient. La bibliothèque commémorative Nami Jafet de l'Université américaine de Beyrouth détient des documents supplémentaires liés aux Libanais en Amérique ainsi qu'aux relations libano-américaines en général. La bibliothèque Jafet a conservé la bibliothèque personnelle de Philip K. Hitti ainsi que plusieurs dizaines de périodiques des communautés arabes d'Amérique latine.


Migration portoricaine avant la Seconde Guerre mondiale

En 1930, il y avait 52 774 Portoricains de première génération aux États-Unis, c'est-à-dire des personnes nées à Porto Rico vivant alors sur le continent américain [1] Par rapport au demi-million de migrants des années 1950, ce chiffre peut paraître mineur. Sur les 52 000 immigrants portoricains aux États-Unis en 1930, 45 973, soit 88 %, vivaient à New York. [2] Ainsi, New York était déjà avant la Seconde Guerre mondiale le principal destinataire des immigrants de Porto Rico. Lorsque le rythme de la migration s'est accéléré dans les années 1950, les communautés portoricaines déjà établies de New York sont devenues un lieu d'installation attrayant pour les immigrants. Ainsi, les petites communautés établies avant la Seconde Guerre mondiale sont devenues des centres d'attraction pour les nouveaux immigrants.

Les participants à cette migration précoce étaient en grande partie issus de la population urbaine. Étant donné l'insignifiance des centres urbains à Porto Rico, les villes ont naturellement produit un petit nombre de migrants.

Selon une étude de Lawrence Chenault publiée en 1938, les participants à cette migration précoce étaient pour la plupart des travailleurs urbains.

Certains de ces individus, avant de quitter Porto Rico, étaient des gens de métier et des ouvriers d'usine, ou suivaient un métier mécanique. Les travailleurs domestiques et les domestiques constituent une autre classe importante. De nombreux travailleurs de l'aiguille et personnes occupées à coudre à domicile ont également migré. La migration de Porto Rico vient des villes et non des zones rurales. [3]

La migration vers la zone continentale des États-Unis a repris après la crise économique de 1921. Entre 1910 et 1945, le nombre de migrants de Porto Rico vers la zone continentale des États-Unis était de 91 000, soit environ 2 600 par an. Quarante-cinq pour cent de cette migration a eu lieu dans les années 1920, lorsque 42 000 personnes ont émigré de Porto Rico. [4] Dans les années 1930, le mouvement s'est ralenti en raison de la crise industrielle de grande ampleur, malgré le fait que le chômage était à son apogée à Porto Rico. La reprise des années 1920 et le ralentissement des années 1930 indiquent l'importance de la capacité de l'industrie américaine à absorber les travailleurs dans la détermination des flux migratoires. Selon une estimation, avec un taux de chômage de 65%, il y avait plus de 250 000 travailleurs sans emploi à Porto Rico en 1933 [5] mais cette année-là, il y avait un mouvement de migration de retour vers Porto Rico au lieu de l'augmentation de l'émigration qui on pourrait s'y attendre. L. Chenault note que « de nombreux Portoricains ont trouvé les conditions si mauvaises qu'ils ont souhaité retourner dans leurs anciens foyers. Les secours ont également participé au mouvement inhabituel de personnes qui a eu lieu. Les Portoricains, comme les citoyens d'autres États, étaient souvent renvoyés sur l'île. » [6] Au cours des années 1930-35, environ 6 000 Portoricains se sont installés aux États-Unis.


Années 1900 : McKinley, (T) Roosevelt & Taft administrations [modifier | modifier la source]

La popularité de McKinley est élevée avec une économie forte et des victoires de guerre hispano-américaines<br
"Théodore Roosevelt présidence

  • connu était "Teddy" et "TR"
  • est devenu célèbre en tant que "colonel Roosevelt" dans la guerre hispano-américaine
    • conduit « charger la colline de San Juan »
      • une bataille mineure mais très médiatisée
      • = exercice des pouvoirs rhétoriques de la présidence (publicité, discours, définition de l'agenda national)
      • auto-promoteur efficace
      • était le secrétaire à la guerre de TR et nommé successeur
      • devait continuer « l'héritage Roosevelt »
      • gouverné de manière plus conservatrice que Roosevelt
      • Rupture Taft-Roosevelt : chute
      • "Tarif Payne-Aldrich"

      GRANDES IDÉES sous-section


      Les Chinois en Grande-Bretagne : chronologie de l'histoire

      Zhang Zhidong, un éminent homme politique chinois de la fin de la dynastie Qing, préconise une réforme de l'éducation, estimant que l'apprentissage occidental est crucial pour aider la Chine à rattraper l'Occident. Un flux constant d'étudiants chinois arrive en Grande-Bretagne pour étudier à Cambridge ou à la LSE. De nombreux diplômés chinois finissent par rester en Grande-Bretagne.

      De cette période jusque dans les années 1900, les Chinois instruits sont exclus de certaines carrières. Les premiers médecins chinois formés en Grande-Bretagne sont incapables de poursuivre des carrières préférées telles que l'obstétrique et la gynécologie en raison d'un tabou persistant contre les médecins étrangers ayant des contacts intimes avec des femmes européennes.

      Le conseil municipal de Liverpool s'inquiète du fait que des hommes chinois épousent des épouses anglaises, jouent et consomment de l'opium. Le chef de police de Liverpool, cependant, exprime l'opinion que les résidents chinois sont un « peuple calme, inoffensif et industrieux ».

      Le Congrès des syndicats (TUC), préoccupé par l'importation de main-d'œuvre chinoise dans les mines d'or sud-africaines, suggère que les propriétaires de mines et le gouvernement conservateur « empêchent l'Afrique du Sud de devenir un pays d'hommes blancs ».

      Acrobate et remarquable femme chinoise, Song Ling Whang, effectue un voyage terrestre de plus de 10 000 km de la Chine à la Grande-Bretagne à pied (ou plutôt sur ses petits pieds en forme de griffes qui avaient été liés et mutilés, comme c'était la coutume des bourgeois de Chine à l'époque).

      Un puissant ensemble de mythes &ldquoChinatown&rdquo commence à se développer :

      • Un enfer exotique de Chinatown est présenté dans d'innombrables romans, films et chansons. Le stéréotype des Chinois en tant que criminels impénétrables est fermement ancré dans la culture populaire occidentale.
      • se référer à 1913 : Sax Rohmer ci-dessous

      Les enfants issus d'unions mixtes sont victimes de discrimination et nombre d'entre eux changent de nom, ce qui rend difficile la traçabilité de leur héritage sino-britannique.Un exemple d'une personne notable dans cette catégorie est Leslie Charteris, qui a écrit Le Saint série de livres qui ont ensuite été transformés en séries télévisées à succès.

      Dans une vague de sentiment anti-chinois, chaque blanchisserie chinoise à Cardiff est attaquée pendant les émeutes de Cardiff.

      À la fin de la Première Guerre mondiale, le Chinese Labour Corps compte environ 96 000 personnes. Les travailleurs chinois restants sont mis au travail pour apprendre les mines, récupérer les corps des soldats et remplir des kilomètres de tranchées.

      Quelque 80 000 membres du Corps du travail chinois continuent d'être sous contrat dans l'Europe de l'après-guerre. Ils deviennent la cible de boucs émissaires par les réfugiés belges de retour et sont expulsés du pays par le gouvernement belge. Certains des travailleurs chinois auraient été rassemblés dans des baraques et soufflés par des grenades pour éviter les frais de rapatriement.

      Le Zhong Shan Mutual Aid Workers Club est créé, offrant un lieu de rencontre exempt de ridicule et d'humiliation par les Britanniques, visant à unir les Chinois d'outre-mer en Grande-Bretagne, à améliorer leurs conditions de travail et à veiller à leur bien-être.

      Les membres du clan Cheung ont trouvé une société à responsabilité limitée contrôlant un groupe de restaurants à succès - la première étape d'une nouvelle tendance.

      La police britannique à Shanghai ouvre le feu sur des manifestants, tuant 12 personnes et en blessant beaucoup d'autres. Quelques semaines plus tard, les forces militaires anglo-françaises tirent et tuent 52 manifestants à Shanghai. Les grèves en Chine et à Hong Kong se sont étendues aux Chinois vivant en Grande-Bretagne, qui appellent au boycott des produits britanniques. Le gouvernement britannique réprime l'immigration chinoise et la population chinoise entame un déclin qui va durer plusieurs années.

      L'archevêque d'York et d'autres dirigeants d'église organisent la &ldquoChina Week&rdquo et le &ldquoChina Sunday&rdquo pour collecter des fonds pour l'Hôpital international de la paix à Yenan, en Chine.

      De nombreux marins chinois fondent des familles avec des femmes anglaises, qui ne peuvent pas les épouser, en raison de leur âge de moins de 21 ans et de la perspective de perdre la nationalité britannique. La presse britannique qualifie ces femmes de « lâches » et de « prostituée ».

      Mme Lee, épouse d'un marin chinois et mère de ses enfants, mène une manifestation sur les mystérieuses disparitions des marins chinois, exigeant des informations du gouvernement britannique, mais en vain. (Les autorités britanniques garderont leurs allées et venues secrètes, jusqu'à ce que certains documents publics soient publiés dans les années 2000.)

      Le Daily Mail fait campagne avec succès pour le retrait massif de la communauté chinoise établie à Liverpool depuis plusieurs générations. (Voir Liverpool et ses marins chinois : Déportation et rapatriement.) Une grande partie de la communauté chinoise britannique s'installe à Soho.

      Les Chinois s'installent en Irlande du Nord.

      Une nouvelle loi sur les immigrants du Commonwealth impose des restrictions à l'immigration en provenance des colonies britanniques actuelles et anciennes, qui sont ensuite resserrées par les gouvernements successifs. Un petit nombre de membres de la famille des Chinois déjà installés en Grande-Bretagne, ainsi que certains travailleurs chinois qualifiés, sont autorisés à entrer au Royaume-Uni. Cette politique se poursuit jusqu'à la fin des années 1970.

      Les dossiers de recensement indiquent quelque 30 000 Chinois, principalement des Nouveaux Territoires (HK), résidant au Royaume-Uni, et qui envoient des envois de fonds à HK pour un montant de 40 000 000 $ HK par an.

      Le British Nationality Act prive les détenteurs de passeports britanniques de Hong Kong du droit de résider au Royaume-Uni.

      Il existe quelque 7 000 restaurants chinois, plats à emporter et autres entreprises appartenant à des Chinois (ce qui indique un ralentissement du taux de croissance).

      Les gouvernements britannique et chinois signent un projet d'accord sur le retour de Hong Kong à la Chine en 1997.

      Le rapport de la commission des affaires intérieures de la Chambre des communes recommande une augmentation de la formation linguistique, des conseils de carrière et des centres communautaires, ainsi que des services d'interprétation et de conseil pour compenser les « faiblesses » de la communauté chinoise, dont seulement 2% sont des cols blancs tels que en tant que médecins, notaires, architectes, banquiers, agents de change, chefs d'entreprise, enseignants et professeurs d'université.

      Il existe quelque 12 000 plats à emporter chinois et 3 000 restaurants chinois au Royaume-Uni.


      Voir la vidéo: Jaak Valge: Meil toimub ilma illegaalse immigratsioonitagi massiline sisseränne 1980ndate tasemel (Novembre 2021).