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Jeux de gladiateurs romains

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Je regarde donc Mankind the Story of All of Us, et dans le 3ème épisode, il décrit les jeux de gladiateurs romains.

Le documentaire affirme que les jeux Gladiator étaient gratuits pour tout le monde. Il dépeint également des femmes dans les spectateurs. Dans quelle mesure ces deux choses sont-elles historiquement exactes ?


je vais répondre à la première question

les jeux de gladiateurs étaient-ils gratuits pour tout le monde ?

Pas vraiment, en citant Wikipedia (je ne sais pas comment le réécrire dans mes propres mots donc je vais juste le coller)

Vers la fin de la République, Cicéron (Murena, 72-3) décrit encore les spectacles de gladiateurs comme payants - leur utilité politique était servie en invitant les tribuns ruraux de la plèbe, pas le peuple de Rome en masse - mais à l'époque impériale, les pauvres les citoyens recevant le corn dole se sont vu attribuer au moins quelques places gratuites, peut-être par tirage au sort.[165] D'autres ont dû payer. Les revendeurs de billets (Locarii) vendaient ou louaient parfois des sièges à des prix gonflés. Martial a écrit que « Hermes [un gladiateur qui a toujours attiré les foules] signifie richesse pour les scalpers de billets ».


Le livre "Ceux sur le point de mourir" de Daniel Mannix (Panther 1960) raconte que des femmes étaient parmi les spectateurs, y compris

… de nobles dames sur le podium [qui] perdaient souvent la tête. Quand un beau jeune Myrmillo, quelques semaines seulement avant un simple garçon de ferme vivant sur les pentes des Apennins, a défilé devant le podium avec son épée sanglante levée, une grande dame a crié de manière incontrôlable et a jeté sa broche et son collier dans l'arène. Puis elle enleva ses bagues, les jeta sur le sable, et finalement arracha ses sous-vêtements et les lança aussi. Lorsque le jeune Myrmillo s'est penché sur les vêtements froissés, il a pensé que la dame lui avait simplement jeté son écharpe ou son manteau. Alors qu'il ramassait les vêtements pour les jeter en arrière, les sous-vêtements se déplièrent. Le simple garçon regardait horrifié par ce qu'il tenait. Puis il laissa tomber les vêtements et s'enfuit de l'arène "plus terrifié par les sous-vêtements d'une femme qu'il ne l'avait été par l'épée de son ennemi". La foule a pensé que c'était extrêmement drôle et a failli mourir de rire. Le mari de la patricienne n'était pas si amusé.

Op. cit. p.122.


Les jeux n'étaient normalement pas gratuits. Parfois, les empereurs parrainaient des événements pour gagner en popularité auprès du public. Jules César fut, je crois, le premier à le faire.

Vers la fin de l'empire, l'empereur subventionnait les jeux sur les deniers publics.

Les femmes y ont participé. Les Romains n'avaient aucun problème avec les femmes apparaissant en public. En fait, non seulement des femmes y assistaient, mais parfois des femmes libres bien connues se battaient réellement dans l'arène pour l'argent ou la gloire, même si cela était considéré comme « peu recommandable ».

--- METTRE À JOUR

Amende. Forcez-moi à être le professeur. Matériel de lecture pour l'élève :

Les volumes 4 et 5 de The Story of Civilization contiennent des articles sur les jeux de gladiateurs romains.

Encyclopedia Britannica volume 11, article sur les gladiateurs

Parmi les œuvres modernes, citons "Gladiators and Caesars: The Power of Spectacle in Ancient Rome" d'Eckart Köhne, Cornelia Ewigleben, Ralph Jackson. Dans ce livre, cela prouve mon point que l'argent d'entrée a été facturé dans de nombreux cas à la page 20 où il est dit :

[Les organisateurs privés] ont tiré des bénéfices élevés de l'argent d'entrée…

Comme il est dit dans la réponse ci-dessus, même lorsque les jeux étaient "gratuits" parce qu'une personne célèbre comme César les payait, il y avait toujours des billets nécessaires et ces billets étaient revendus par des scalpers, rendant ainsi l'événement "gratuit" assez coûteux. participer.


Les jeux romains n'incluaient pas à l'origine les combats de gladiateurs auxquels ils sont aujourd'hui si associés. Ludi étaient des jeux organisés dans le cadre de fêtes religieuses et comprenaient des courses de chevaux et de chars, des chasses aux animaux simulés, de la musique et des pièces de théâtre. Le nombre de jours où ils apparaissaient chaque année commença bientôt à augmenter. À l'époque impériale, à partir de 27 av. ludi.

Les prêtres ont organisé les premiers jeux. En tant que public, les élus se sont impliqués, ils sont devenus un outil pour gagner en popularité, de plus en plus en taille et en magnificence. L'un des tueurs de César en 44 av. Octavian, héritier de César, a tenu bon ludi en réponse.


Chronologie : L'ascension et la chute des jeux romains

Le Dr Miles Russell révèle l'histoire des sports-spectacles les plus horribles de l'époque romaine, des premières courses aux batailles finales.

Ce concours est maintenant terminé

753 avant JC

La date traditionnelle donnée pour la première course de chars entre le peuple romain et ses voisins, les Sabins, organisée par le fondateur légendaire de Rome, Romulus.

264 avant JC

Le premier combat de gladiateurs à mort enregistré est mis en scène entre esclaves lors des funérailles de l'aristocrate Brutus Pera, au Forum Boarium, à Rome.

174 avant JC

L'hippodrome de chars Circus Maximus est reconstruit en pierre. Il peut désormais accueillir quelque 150 000 spectateurs, mais il sera encore développé pour faire place à 100 000 autres.

73 avant JC

Le gladiateur Spartacus mène une révolte d'esclaves depuis l'école de formation de Capoue.

65 avant JC

Les opposants à Jules César, inquiets qu'il revendique le pouvoir suprême, tentent de réduire le nombre de gladiateurs appartenant à un seul individu. Malgré cela, les jeux de César se poursuivent, avec plus de 640 gladiateurs se battant à mort.

29 avant JC

Le premier amphithéâtre en pierre construit à cet effet est construit par le général Titus Statilius Taurus à Rome. Taurus a également payé pour les jeux inauguraux.

AD 37

L'empereur Caligula divertit les foules en faisant jeter des criminels aux animaux sauvages carnivores dans l'arène.

AD 59

Un grand nombre de spectateurs sont tués dans les émeutes des jeux pompéiens. Indigné, le Sénat interdit à Pompéi d'accueillir des jeux pendant une décennie.

AD 67

L'empereur Néron participe à une course de chars à dix chevaux en Grèce et, bien qu'il ne termine pas, tombant de la voiture pendant l'événement, il prétend plus tard avoir gagné.

AD 70

La construction de l'amphithéâtre Flavien - maintenant connu sous le nom de Colisée - est commencée par l'empereur Vespasien.

80 après JC

Les jeux inauguraux du Colisée sont organisés par l'empereur Titus. Plus de 100 jours de combats festifs s'ensuivent, au cours desquels des milliers d'animaux sauvages - et de nombreux guerriers esclaves - sont tués.

J.-C. 112

L'empereur Trajan organise trois mois de jeux avec la participation de plus de 10 000 gladiateurs.

C146 après JC

L'aurige le plus titré, Gaius Appuleius Diocles, vainqueur de plus de 1 000 courses, prend sa retraite à l'âge de 42 ans, étant salué comme le « champion des auriges ».

J.-C. 180-192

Tout au long de son règne, l'empereur Commode participe à des combats de gladiateurs, assurant prétendument la victoire en s'assurant que ses adversaires disposent d'armes extra-lourdes en plomb.

380 après JC

Une fois que le christianisme est devenu la foi d'État, l'Église tente de limiter la popularité des jeux, déclarant que ceux qui y participent ne sont pas éligibles pour le baptême.

J.-C. 681

Après des siècles de popularité décroissante et avec le déclin de l'Empire romain, le combat de gladiateurs est officiellement interdit en tant que sport.

Cet article a été publié pour la première fois dans le numéro de juillet 2014 de L'histoire révélée.


Le divertissement public dans la Rome antique et l'origine des jeux de gladiateurs

Le désir de devenir un gladiateur impliquait beaucoup d'entraînement de régression, en commençant par un entraînement général et en passant au plus dur où les armes d'entraînement étaient deux fois plus lourdes que les vraies. (Image : BrunoGarrido Macias/Shutterstock)

Tradition romaine et divertissement

Les Romains étaient friands de divertissements publics spectaculaires, et les jeux de gladiateurs en faisaient partie. Cependant, ils n'étaient pas le seul spectacle public violent. Dans la Rome antique, c'était une tradition pour l'État, de fournir des divertissements, avec deux grandes catégories de ludi, ce qui signifie des jeux, y compris des représentations théâtrales, des danses et des courses de chars et munera, ou du spectacle, comme des combats de gladiateurs, des spectacles d'animaux sauvages et d'autres expositions insolites. Le concept de divertissement des Romains était que la plupart de ces événements avaient une composante religieuse, organisés les jours fériés religieux, accompagnés de prières et de sacrifices, une façon de rendre hommage aux dieux.

Origine des jeux de gladiateurs

La notion de gladiateurs trouve son origine chez les Étrusques, qui ont précédé les Romains en Italie centrale. Chez les Étrusques, lorsqu'un chef mourait, dans le cadre de la cérémonie funéraire, un couple de guerriers se battait parfois jusqu'à la mort pour honorer son esprit guerrier. Au fil du temps, la pratique s'est institutionnalisée et les Romains l'ont imitée par la suite. Tout au long des 800 années suivantes de la République romaine, les jeux de gladiateurs sont restés rares, à petite échelle, organisés dans le cadre d'un service funèbre.

Événements de gladiateurs rares

Cette pratique a commencé à changer à la fin de la République. Jules César a organisé un spectacle de gladiateurs mettant en vedette 320 paires de gladiateurs en l'honneur de son père, malgré le fait que l'aîné des César était mort depuis plus de 20 ans. Ces jeux ont rendu le jeune César populaire auprès des habitants de Rome. Pendant l'empire, selon la loi, le sénat ne pouvait parrainer plus de deux spectacles de gladiateurs par an. Mais il n'y avait pas de limite à la quantité que l'empereur pouvait contenir. Malgré cela, ils sont toujours restés des événements rares et inhabituels. Par exemple, au cours de son règne de plus de 60 ans, l'empereur Auguste n'a présenté des spectacles de gladiateurs que huit fois.

Ceci est une transcription de la série de vidéos L'Empire romain : d'Auguste à la chute de Rome. Regardez-le maintenant, sur Wondrium.

Spike dans les jeux de gladiateurs

Il y a eu une augmentation constante du nombre de jours de matchs organisés à Rome et de matchs de gladiateurs réguliers. En 354 après JC, des jeux spectaculaires avaient lieu pendant la moitié de l'année, dont 102 jours avec des spectacles théâtraux, 64 avec des courses de chars, 10 avec des spectacles de gladiateurs et des chasses aux bêtes.

Il y avait différents types de personnes choisies pour devenir gladiateurs, y compris celles qui se sont portées volontaires pour participer au jeu. (Image : José Moreno Carbonero/Domaine public)

Il y avait trois sources typiques de gladiateurs, y compris les esclaves qui étaient assignés à être des gladiateurs parce qu'ils semblaient être de bons combattants. Cette catégorie comprenait les prisonniers de guerre saisis dans les campagnes de Rome. Les criminels étaient parfois condamnés à être des gladiateurs. Le type le plus rare était celui des personnes libres, volontaires pour devenir des gladiateurs pour la gloire et l'argent.

Fabrication d'un gladiateur

Quelqu'un qui voulait être un gladiateur a été envoyé à l'école d'entraînement, où beaucoup ont adopté des noms de scène parce que ceux-ci semblaient menaçants ou impliquaient quelque chose sur les compétences martiales du gladiateur, par exemple, un gladiateur renommé a été appelé Flamme, ou ‘la Flamme’. Pendant la République, la plupart des écoles étaient des entreprises privées, mais sous le contrôle de l'empereur et de l'État. Le personnel comprenait des fabricants d'armes, des gardes, des masseurs, des médecins et, surtout, le formateur, appelé un lanista.

Un futur gladiateur a d'abord suivi un entraînement général avec des armes en bois jusqu'à ce qu'il se familiarise avec les techniques de combat de base. Les lanista évalué et affecté à un programme d'enseignement spécialisé en fonction de ses capacités. Il y avait au moins 14 variétés de gladiateurs, réparties selon leurs armes et leurs tactiques. Leurs armes d'entraînement étaient deux fois plus lourdes que les vraies afin d'augmenter la masse musculaire et l'endurance.

« Garçons d'orge »

Les gladiateurs ont mangé un régime riche en glucides pour prendre du poids, à cause de quoi, le surnom des gladiateurs était « garçons d'orge ». La raison de la constitution de couches de graisse et de muscles était de fournir une protection supplémentaire contre les blessures par arme blanche qui pourraient s'avérer mortelles si elles pénétraient des organes vitaux ou des cavités internes.

Bataille de contraste

Il y avait une fascination pour les batailles contrastées où les blindés lourdement étaient jumelés à ceux légèrement équipés. Secutor était l'un des gladiateurs lourdement blindés. (Image : Kleuske/CC BY-SA 3.0/Domaine public)

Les Romains aimaient les batailles de contrastes et opposent souvent un homme lourdement armé et blindé à un adversaire légèrement équipé et plus mobile. Les variétés de gladiateurs lourdement blindés comprenaient les Gaulois, les Hoplites, les Samnites et un type populaire appelé le Secutor.

Tous portaient une épée et portaient un casque qui couvrait complètement le visage. Certains étaient recouverts d'une armure, tandis que d'autres portaient une armure plus légère mais portaient d'énormes boucliers de cinq pieds de haut. Dans tous ces cas, les gladiateurs étaient bien protégés mais lents.

Thrace aux armes légères

Parmi les gladiateurs les plus connus et les plus agiles, il y avait le Thrace. Il portait peu ou pas d'armure, tenait un petit bouclier en bois ou en osier dans une main et une épée courte et incurvée dans l'autre. Le Thrace fit des allers-retours, cherchant une brèche dans les défenses de son ennemi. Son ennemi lourdement armé a poursuivi, essayant de le piéger contre un mur, où il n'a pas pu utiliser sa plus grande rapidité pour s'échapper.

Différentes variétés de gladiateurs

Un autre célèbre, moins armé, était le Retiarius, qui était nu, à l'exception d'un pagne, tenant un filet avec des poids aux coins dans une main et un trident dans une autre. Sa stratégie consistait à danser autour d'un adversaire et à essayer de l'emmêler dans le filet, pour se faire embrocher par le trident. Des variétés plus exotiques de gladiateurs comprenaient des hommes combattant avec des lassos, d'autres se déplaçaient autour de l'arène dans des chars légers, et un combattant appelé ciseaux, avait un bras enfermé dans un tube métallique muni d'une lame coupante semi-circulaire.

Gladiateurs féminins

Dans les dernières étapes de son entraînement, le gladiateur est passé d'armes en bois à de vraies armes en acier. La grande majorité des gladiateurs étaient des hommes, bien qu'il y ait eu des cas de gladiateurs féminins. L'un de ceux qui se sont apparemment déguisés en déesse Vénus, et d'autres ont combattu sous l'apparence de femmes martiales renommées du mythe comme les Amazones. Une femme s'est appelée de manière créative Achille, une version féminine du plus grand guerrier grec, Achille.

Louer une variété de gladiateurs

Quelqu'un souhaitant organiser un spectacle de gladiateurs a loué le gladiateur souhaité à l'une des écoles. Les prix allaient de 1 000 sesterces pour un gladiateur débutant ou peu doué à environ 15 000 pour un vétéran de combat expérimenté. Les gladiateurs les plus célèbres commandaient des honoraires gigantesques, estimés à 100 000 sesterces par apparition. Une partie étrange des rituels était que, la veille du combat, tous les gladiateurs adverses dînaient ensemble. Des fans curieux ou morbides ont payé pour venir assister à ces repas.

Questions courantes sur les gladiateurs dans la Rome antique

Dans la Rome antique, l'État fournissait des jeux pour s'amuser et se divertir, avec deux grandes catégories de ludi, ce qui signifie des jeux, y compris des représentations théâtrales, des danses et des courses de chars et munera, ou des spectacles, tels que des combats de gladiateurs, des spectacles d'animaux sauvages et d'autres expositions insolites.

Le but des jeux de gladiateurs trouve son origine chez les Étrusques, où un chef était, dans le cadre de la cérémonie funéraire, une paire de guerriers combattant à mort pour honorer son esprit guerrier. Au fil du temps, la pratique s'est institutionnalisée, ce que les Romains ont imité. Pendant les 800 années suivantes de la République romaine, ces jeux ont toujours eu lieu dans le cadre d'un service funèbre.

Il y avait trois types communs de gladiateurs. Le plus souvent, des esclaves parce qu'ils semblaient être de bons combattants. Cette catégorie comprenait les prisonniers de guerre saisis dans les campagnes de Rome. Deuxièmement, les criminels étaient parfois condamnés à être des gladiateurs. Le troisième type, et probablement le plus rare, était celui des personnes libres qui se sont portées volontaires pour le devenir dans une quête de gloire et d'argent.

Dans la Rome antique, quelqu'un voulant être un gladiateur, a été envoyé à l'école de formation, où beaucoup ont adopté un nom de scène. Ils ont suivi une formation générale avec des armes en bois jusqu'à ce qu'il se familiarise avec les techniques de combat de base. Après avoir été évalué, le gladiateur a été affecté à un programme d'instruction spécialisé en fonction de ses capacités. Leurs armes d'entraînement étaient deux fois plus lourdes que les vraies afin d'augmenter la masse musculaire et l'endurance.


Histoire de Télémaque : le moine qui a mis fin aux jeux de gladiateurs romains - 1er janvier 404 après JC

1er janvier L'an 404 a marqué les derniers jeux de gladiateurs connus à Rome. Quel rôle un obscur moine chrétien d'Orient a-t-il joué dans ce changement épique du divertissement romain ?

c'est l'histoire de Saint Télémaque, dont la fête est célébrée aujourd'hui et dont on se souvient au cours des 1600 dernières années.

Vous n'avez peut-être jamais entendu parler du nom. Ou tu le connais comme le nom du fils d'Homère Ulysse (Ulysse,) qui fut instruit et protégé par Mentor pendant que son père était parti combattre la guerre de Troie.

Voici l'historique du moine peu connu et comment il a mis fin aux jeux de gladiateurs impériaux, et comment l'histoire a été adaptée au fil des siècles jusqu'à ce qu'elle soit utilisée il y a moins de 40 ans par un président lors d'un événement international .

Origine

L'historien de l'église Théodoret, évêque de Cyrrhus en Syrie, a d'abord raconté l'histoire au 5ème siècle dans son titre succinct Histoire ecclésiastique, une histoire de l'Église en 5 livres de 322 après JC à la mort de Théodore de Mopsuestia en 427 après JC. Théodoret raconte comment un moine de la partie orientale de l'Empire nommé Télémaque est venu à Rome et a vu les jeux de gladiateurs quand :

Après avoir contemplé le combat depuis l'amphithéâtre, il descendit dans l'arène et tenta de séparer les gladiateurs. Les spectateurs sanguinaires, possédés par le démon qui se complaît dans l'effusion du sang, s'irritèrent de l'interruption de leurs jeux cruels, et lapidèrent celui qui avait occasionné la cessation.

Emplacement du martyre de Télémaque

L'amphithéâtre mentionné ici suggère la Colisée, ou plus exactement, le Amphithéâtre Flavien. Le “arena” (latin : sable) fait référence au sable recouvrant le parquet pour absorber le sang des jeux. Théodoret continue

Après avoir été mis au courant de cette circonstance, l'admirable empereur le compta parmi les martyrs victorieux et abolit ces spectacles iniques.

C'était l'empereur chrétien Honorius, le fils de l'empereur chrétien Théodose Ier.

Abolition des jeux de gladiateurs

Les jeux de gladiateurs avaient été déclarés "terminés" plusieurs fois auparavant, mais sans succès. De nombreux empereurs chrétiens comme Constantin (qui a d'abord fait du christianisme une religion "légale" à Rome), Constance et Julien avaient "aboli" les jeux.

Même Théodose Ier, qui a fait du christianisme le officiel religion de Rome au IVe siècle, publia un édit contre les jeux. Mais ce n'est qu'avec Honorius, qui reconnut le martyre de Télémaque, que les jeux se terminèrent. Cette fois, il est resté parce que six ans plus tard, Rome a été saccagée par les Wisigoths sous Alaric, un événement important dans le déclin de la Empire romain.

Bien que Theodoret ait écrit cette histoire il y a plus d'un millénaire et demi, elle a été racontée à plusieurs reprises, à des fins différentes, y compris au cours de notre génération.

Histoire de Télémaque aux VIIIe et IXe siècles

Une forme populaire de la littérature médiévale était le martyrologe. Le martyrologie de Ado L'archevêque de Vienne en Lotharingie au milieu du IXe siècle raconte comment Saint-Almaque (autre nom de Télémaque) s'est opposé aux jeux et a été tué par les gladiateurs sur les ordres d'Alpius, préfet de Rome, pendant le règne de l'empereur Théodose, père d'Honorius.

Le lieu et la date correspondent dans cette histoire, mais pas l'année. Était-ce le même martyr ? Le travail et la chronologie d'Ado sont basés sur celui de la Vénérable Bède — de ce qui est maintenant l'Angleterre — d'un siècle plus tôt.

Histoire de Télémaque au XVIe siècle

Plus de mille ans après le martyre de Télémaque, John Foxe l'inclut dans son célèbre Livre des Martyrs de Foxe. Le contexte de ce livre est significatif. Foxe était un contemporain de la reine Mary Stewart, alias “Bloody Mary.” Elle a gagné ce nom pour avoir tué environ 300 protestants alors qu'elle assumait la couronne anglaise après son demi-frère très protestant Le roi Edouard VI. (Vois ici.)

Son livre raconte le martyre de beaucoup en Occident, avec un accent particulier sur le 14e au 16e siècle, se terminant par Marie.

Dans son livre de 1563, il développe l'histoire pour dire que Télémaque est venu dans les églises de Rome pour passer Noël et a été ému par les milliers de personnes qui ont afflué pour voir les jeux de gladiateurs. Malgré son incapacité à les convaincre de leur cruauté et de leur méchanceté, sa mort

et leur ouvrit les yeux sur la cruauté de leur conduite et sur les aspects hideux de leur vice favori. Alors qu'il tombait mort dans le Colisée, aucun autre jeu de gladiateurs n'y eut lieu.

Histoire de Télémaque au XIXe siècle

Alfred Lord Tennyson, poète et lauréat de Grande-Bretagne lors de La reine victoria‘s règne, raconte l'histoire de Saint Télémaque. Le moine se sentit appelé par Dieu à sortir de son isolement et à rechercher « le feu vers l'Occident », la ville chrétienne de Rome. Emporté par une foule d'hommes, il fut entraîné dans le Colisée. Parmi les esclaves, les animaux morts, la poussière et le sang, il a vu des gladiateurs vus par quatre-vingt mille spectateurs. Il descendit les escaliers et entra dans l'arène, se plaçant entre les combattants.

« Prends garde, au grand nom de celui qui est mort pour les hommes, Jésus-Christ ! »

Au fur et à mesure que le silence tombait, il a été remplacé par le sifflement de serpent du public, remplacé par le "rugissement profond comme d'une mer qui se brise" comme une pluie de pierres des spectateurs l'a lapidé, suivi par le silence. "Son rêve est devenu un acte qui a réveillé le monde." Tout au long de l'amphithéâtre courait un "frisson de honte" qui a attiré l'attention d'Honorius, qui a décrété

Que Rome ne doive plus se vautrer dans cette vieille luxure
Du Paganisme, et fais son heure de fête
Sombre du sang de l'homme qui a assassiné l'homme.

Histoire de Télémaque au XXe siècle

En 1984, le président américain Ronald Reagan a raconté l'histoire du “le petit moine” à l'assemblée annuelle Petit-déjeuner de prière national à Washington D.C. Son histoire est le récit d'une épopée hollywoodienne, telle qu'elle ne pouvait être racontée que par l'acteur hollywoodien qu'il était autrefois. Lors de cet événement international, qui a commencé en 1953, le président Reagan a raconté l'histoire de cette manière :

Ce pouvoir de la prière peut être illustré par l'histoire qui remonte au quatrième [sic] siècle - le moine a suivi une foule dans le Colisée, et il a vu les gladiateurs sortir, se tenir devant l'empereur et dire : «Nous qui sommes sur le point de mourir, vous saluons.» Et il comprit qu'ils allaient se battre jusqu'à la mort pour le divertissement des foules. Il s'écria : "Au Nom du Christ, arrête !Et sa voix se perdit dans le tumulte du grand Colisée...

Et alors que les jeux commençaient, la foule a vu cette petite silhouette maigre se diriger vers les gladiateurs et leur répéter, encore et encore :Au Nom du Christ, arrête !’ Et ils pensaient que cela faisait partie du divertissement, et au début ils se sont amusés. Mais ensuite, quand ils ont réalisé que ce n'était pas le cas, ils sont devenus belliqueux et en colère…

Et alors qu'il suppliait les gladiateurs : « Au nom du Christ, arrête ! », l'un d'eux lui plongea son épée dans le corps. Et alors qu'il tombait dans le sable de l'arène dans la mort, ses derniers mots furent : « Au nom du Christ, arrête ! » Et soudain, une chose étrange s'est produite. Les gladiateurs regardaient cette petite forme allongée dans le sable. Un silence tomba sur le Colisée. Et puis, quelque part dans les gradins supérieurs, un individu s'est dirigé vers une sortie et est parti, et les autres ont commencé à le suivre. Et dans le silence de mort, tout le monde a quitté le Colisée. Ce fut la dernière bataille à mort entre gladiateurs dans le Colisée romain. Jamais plus personne ne s'est tué ou ne s'est entre-tué pour le divertissement de la foule…

Une toute petite voix qu'on entendait à peine au-dessus du tumulte. 'Au Nom du Christ, arrête !C'est quelque chose que nous pourrions nous dire à travers le monde aujourd'hui.


12 grands âges : Rome

Sorti en 2009 sur PC Grands âges : Rome est une stratégie en temps réel et un jeu de construction d'empire qui se déroule pendant les dernières années de la République romaine. Les joueurs sont chargés d'accomplir des missions et de se forger une réputation de leader et d'homme d'État pour des personnages historiques réels tels que Mark Anthony, Pompey Magnus, Marcus Tullius Cicero et Marcus Crassus.

Le jeu couvre de véritables événements historiques comme le soulèvement des esclaves dirigé par l'ancien gladiateur Spartacus et a le choix de se ranger du côté de Jules César ou de Pompey Magnus.


Jeux de gladiateurs romains - Histoire

Histoire du gladiateur - Faits et informations

Gladiator History - Le premier combat de gladiateurs
L'histoire des gladiateurs a commencé avec le premier combat de gladiateurs enregistré qui a eu lieu en 264 après JC. Decimus Junius Brutus Scaeva a organisé un combat de gladiateurs pour honorer la mémoire de son père décédé qui était un consul nommé D. Junius Brutus Pera. Trois couples d'esclaves choisis parmi 22 prisonniers de guerre, ont été choisis pour combattre lors des funérailles. Le premier combat de gladiateurs a eu lieu au Forum Boarium, un marché aux bestiaux à Rome. Comme il s'agissait des funérailles d'un aristocrate éminent et tenues dans un espace public, l'événement était susceptible d'avoir attiré une grande foule. Ce premier combat de gladiateurs était une idée astucieuse car il a également apporté un prestige politique au nom de leur famille. Ainsi, le début de l'histoire et du combat des gladiateurs a commencé par des funérailles.

Gladiator History - Les funérailles romaines
Pourquoi l'histoire des gladiateurs et les combats de gladiateurs étaient-ils liés aux funérailles romaines, quel était le lien ? La religion des Romains tournait autour du culte de divers dieux païens et de leur croyance en l'au-delà. Les Romains croyaient que le sacrifice humain lors des funérailles du défunt apaiserait les dieux romains et assurerait une entrée satisfaisante dans l'au-delà. Les coutumes antérieures consistant à sacrifier les prisonniers sur les tombes des guerriers ont été adoptées par les Romains. Les cérémonies liées aux funérailles duraient neuf jours au terme desquels un sacrifice était fait. Les Romains croyaient que « les âmes des morts étaient apaisées par le sang humain. " L'histoire des gladiateurs a évolué alors que la préparation de leurs rites funéraires impliquait que des captifs ennemis ou des esclaves soient achetés, entraînés à tuer puis sacrifiés pendant les rites funéraires. Cette cérémonie sacrificielle, s'appelait un munus. Un munus était un devoir payé à un ancêtre décédé par ses descendants, dans le but de garder vivant sa mémoire.

Gladiator History - Le Dieu Charon
Lors de ces cérémonies, des esclaves ou des serviteurs assistaient aux funérailles habillés en Charon, un dieu romain des morts. Dans la religion romaine, le dieu Charon transportait les morts à travers le Styx et un préposé, jouant le rôle de Charon, emportait symboliquement les corps des gladiateurs morts lors des cérémonies religieuses. Ce symbolisme a ensuite été transféré au Colisée romain et à d'autres arènes lorsque des gladiateurs morts ont été escortés par une figure représentant Charon depuis l'arène.

Histoire du gladiateur - Le R ise des jeux de gladiateurs
Le premier combat de gladiateurs a été un tel succès que d'autres aristocrates romains ont rapidement copié l'idée. Les événements sont devenus plus importants et plus élaborés et lors des funérailles de P. Licinius Crassus, qui avait été Pontifex Maximus 120 gladiateurs se sont battus et des jeux funéraires ont été célébrés pendant trois jours au terme desquels un banquet public a été donné dans le forum. L'histoire des gladiateurs a ensuite évolué lorsque d'éminentes familles patriciennes romaines se sont affrontées pour produire les meilleurs jeux. Ce qui avait commencé avec Decimus Junius Brutus Scaeva organisant seulement trois matchs alors que des jeux funéraires se sont transformés en représentations publiques, parrainées par des politiciens.

Gladiator History - Des événements religieux aux événements politiques
L'histoire des gladiateurs avait commencé avec la fourniture de jeux de gladiateurs lors des funérailles. L'histoire a ensuite évolué et les jeux de gladiateurs étaient considérés comme une méthode pour apaiser les dieux romains et éviter à Rome le désastre. Les anciens Romains qui étaient responsables de l'organisation de tels événements ont gagné en popularité, de sorte que les « jeux » sont devenus des événements politiques grâce auxquels des Romains de premier plan pouvaient gagner en popularité auprès de la foule. Au premier siècle de notre ère, fournir des jeux de gladiateurs est même devenu une exigence de certaines fonctions publiques.

Gladiator History - Les arènes en bois et le Colisée
L'histoire des gladiateurs et la construction du massif Colisée romain sont nées de la coutume des jeux funéraires et ont été organisées en tant qu'événements publics par de riches aristocrates et patriciens romains parce que les jeux étaient si populaires auprès de la « foule ». Au début, les combats de gladiateurs se déroulaient dans de petites arènes en bois. Le mot « arène » signifie sable, une référence à l'épaisse couche de sable sur le sol dans le but d'absorber le sang des gladiateurs et des animaux morts et blessés.

Histoire du gladiateur - Écoles de gladiateurs et T groupes de gladiateurs
Les gladiateurs sont devenus une grosse affaire. De grosses sommes d'argent pouvaient être gagnées en pariant sur l'issue d'un combat de gladiateurs. Des carrières politiques pourraient être lancées sur le dos de jeux spectaculaires. Les gladiateurs étaient formés en troupes (famila) qui étaient sous le contrôle global d'un directeur (lanista) qui décidait où et quand une famila combattait et il pouvait même louer les gladiateurs. Des écoles de gladiateurs ont émergé, offrant une excellente formation aux armes et aux techniques de combat. Les gladiateurs étaient recrutés dans les écoles parmi les esclaves, les criminels et les prisonniers de guerre. De riches Romains investissent dans les troupes de gladiateurs. Les Romains d'élite possédaient alors personnellement des troupes de gladiateurs.

Histoire du gladiateur - Spartacus
Il y avait beaucoup de gladiateurs célèbres, mais cette histoire de gladiateurs doit inclure le gladiateur le plus célèbre de tous les temps - Spartacus. Spartacus était l'homme qui a été fait prisonnier de guerre, vendu comme esclave et choisi pour s'entraîner comme gladiateur. Il a été envoyé dans l'une des écoles de formation les meilleures et les plus strictes. L'école de gladiateurs (ludus) était située près de Capoue et appartenait à un lanista appelé Lentulus Batiatus. Spartacus a mené une révolte des gladiateurs étaient en formation. Les gladiateurs se sont échappés et ont fui vers le mont Vésuve, où de nombreux autres esclaves l'ont rejoint. Spartacus a créé une armée de gladiateurs qui ont vaincu plusieurs forces romaines, dévastant l'Italie du Sud et terrifiant les Romains. L'armée de gladiateurs a combattu à travers un cordon que Marcus Licinius Crassus a étendu à travers le "pied" de l'Italie. Spartacus a été tué dans une bataille avec Crassus en Lucanie. Des prisonniers ont été pris de l'armée de gladiateurs mais au lieu d'être vendus, ils ont été exécutés. 6 000 hommes ont enduré le terrible châtiment de la Crucifixion crucifié le long de la Voie Appienne. La rébellion avait été écrasée et l'histoire de Gladiator avançait sans relâche.

Histoire du gladiateur - Le L'État s'empare des Jeux
Les jeux organisés par Jules César, à la mort de sa fille Julia, ont comporté 320 matchs de gladiateurs en couple. Le nombre de gladiateurs sous le contrôle d'éminents citoyens devenait incontrôlable. Ils pourraient être utilisés comme une armée privée. À la fin de la République romaine, le Sénat a pris le contrôle des gladiateurs et des munera (jeux). Les tribunaux romains avaient le pouvoir de condamner les criminels à des écoles de gladiateurs. La République romaine était la fin d'une nouvelle ère - l'Empire romain, dirigé par les empereurs, avait commencé.

Gladiator History - Les Amphithéâtres
Au fur et à mesure que la popularité des jeux grandissait, de grands amphithéâtres en pierre ont été construits pour abriter les jeux. Les amphithéâtres étaient de forme ronde ou ovale et leur conception provenait de la jonction de deux théâtres en bois en demi-cercle (le mot « amphi » signifie « des deux côtés »). Le premier amphithéâtre construit en pierre dans la Rome antique qui s'appelait l'amphithéâtre de Statilius Taurus. It was built in 29 BC, on the Campus Martius. It was followed by the massive Roman Colosseumwhich was opened in 80AD and built by the Flavian family of Emperors - Vespasian, Titus and Domitian .

Gladiator History - The Roman Emperors
The popularity of the gladiatorial games was such that even Roman Emperors wanted to join in the combats. The Emperor Commodusactually fought as a gladiator in the Colosseum and ordered his fights to be inscribed in the public records - ensuring his place in gladiator history.

Gladiator History - The Free Gladiators
The 'games' had become increasingly more important to the Romans. Gladiator history had begun with slaves, criminals and prisoners of war being forced into the roles of gladiators. By the period of the Roman Empire all this changed. Free men started to enrol as gladiators. Some were ex- soldiers, some wanted the adulation and the glory and some needed money to pay their debts. Gladiators were allowed to keep any prizes or gifts they were given during gladiatorial games. These free gladiators were called Auctorati who sold themselves to gladiator schools for money, swearing of a legal agreement agreeing to submit to beating, burning, and death by the sword if they did not perform as required. Even Female Gladiators(some noble and wealthy) appeared in the arena. Free gladiators played a surprising role in Gladiator history.

Gladiator History - T he End of the Gladiatorial Games
The Gladiatorial games and Gladiator history ended during the reign of the Emperor Honorius. A victory over the Goths was being celebrated at the Roman Colosseum but was interrupted by an Egyptian monk named Telemachus, pleading for the games to stop. He was killed but his plea was the catalyst which ended the gladiatorial games. The Emperor Honorius, decreed the end of gladiatorial contests in 399 AD. The last known gladiator fight in the city of Rome occurred on January 1, 404 AD which finished gladiator history in Rome.


40 Facts about the Gladiators of Ancient Rome

Huge crowds watched gladiators fight &ndash and forgot about their lack of rights. Wikimedia Commons.

38. By the 2 nd century, Rome&rsquos rulers had embraced gladiatorial fights as a great way of keeping the masses happy and subdued

It was the Roman poet Juvenal, who lived in the 2 nd century AD, who first came up with the term &ldquobread and circuses&rdquo. Like many of his peers, he was critical of gladiatorial fights and other Roman public games. While some Romans felt that gladiators were a means of extolling the virtues of Rome &ndash namely courage, strength and skill in battle &ndash others, like Juvenal believed they were simply a means of controlling the masses. By being distracted by gladiators, the people of Rome would quickly forget the lack of freedom they had under the Empire.


20th Century story of Telemachus

In 1984, American President Ronald Reagan told the story of “the little monk” at the annual National Prayer Breakfast in Washington D.C. His story is the narrative of a Hollywood epic, as could only be orated by the Hollywood actor he once was. At this international event, which began in 1953, President Reagan recounted the story in this way:

This power of prayer can be illustrated by the story that goes back to the fourth [sic] century — the monk… followed a crowd into the Coliseum, and… he saw the gladiators come forth, stand before the Emperor, and say, ‘We who are about to die salute you.’ And he realized they were going to fight to the death for the entertainment of the crowds. He cried out, ‘In the Name of Christ, stop!’ And his voice was lost in the tumult there in the great Colosseum…

And as the games began… the crowds saw this scrawny little figure making his way out to the gladiators and saying, over and over again, ‘In the Name of Christ, stop!’ And they thought it was part of the entertainment, and at first they were amused. But then, when they realized it wasn’t, they grew belligerent and angry…

And as he was pleading with the gladiators, ‘In the Name of Christ, stop!’ one of them plunged his sword into his body. And as he fell to the sand of the arena in death, his last words were, ‘In the Name of Christ, stop!’ And suddenly, a strange thing happened. The gladiators stood looking at this tiny form lying in the sand. A silence fell over the Colosseum. And then, someplace up in the upper tiers, an individual made his way to an exit and left, and the others began to follow. And in the dead silence, everyone left the Colosseum. That was the last battle to the death between gladiators in the Roman Colosseum. Never again did anyone kill or did men kill each other for the entertainment of the crowd…

One tiny voice that could hardly be heard above the tumult. 'In the Name of Christ, stop!’ It is something we could be saying to each other throughout the world today.

How’s that for a New Year’s Resolution?

Bill Petro, your friendly neighborhood historian
www.billpetro.com

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Telemachus: One Man Empties the Roman Coliseum

The Coliseum

Today, the visitor to the city of Rome can visit the ancient Coliseum. The mere sight of the gigantic structure is enough to cast a chill upon the stoutest heart. Its massive structure fills the sky, but the skeleton that exists today is only a shadow of what the ancient Coliseum was in its days of glory, or perhaps we should call it the days of shame. Every visitor to the spot should pause and ponder that open area of ground in the center of the arena, for the blood of many martyrs hallows that small bit of ground. The soil of that sacred spot must be very rich indeed, for much blood has drained into that sand over several centuries.

The Coliseum was known all over the world as the center and climax of Roman entertainment. The Roman masses had an insatiable appetite for observing bloodshed. Gladiatorial games were held there in the arena. Gladiators would be trained for years to the height of physical strength. Then, on the climactic day, they would march out into the arena, stripped naked to the waist. They would be armed with their favorite weapons and would march to the box where the Caesar sat. Lifting their swords or battle axes or spears to the skies, they would chant, “Ave, Caesar, morituri te salutant!” “Hail, Caesar, those about to die salute thee!”

Then the ferocious combats would begin. When one of the gladiators had wounded his adversary severely and the wounded man was lying helplessly on the ground, the triumphant gladiator would look up at the faces in the crowd, and he would shout, “Hoc habet!” “He has it.”

The crowd would then express their will. If they gave the sign of thumbs up, the wounded gladiator would be dragged bleeding from the arena, to recover if possible. If the sign of thumbs down was given, however, the victorious gladiator would lift his weapon to give the final stroke. The crowd would shout in delight, “Recipe ferrum!” “Receive the steel!” The lifeless form would soon lie on the sand, another victim to Roman butchery. Thus the games continued, century after century. Victorious gladiators became folk heroes, the Roman version of superstars or sports heroes.

But these gladiatorial games were not the worst aspect of the Coliseum, for here, pious Christians were slain by the droves. Wild beasts such as lions, tigers, leopards, and bears were kept in pits till they were crazed with hunger. Then they were released upon Christians—boys and girls, old men and matrons, it mattered not. All were made to feel the pain. Sometimes Christians were soaked in oil then lit on fire as if they were living torches. Men and women were torn with iron hooks, grilled on irons, sawed asunder, and placed in boiling pots of oil. Other things too horrible to even speak of were practiced upon pious young ladies. Yet even small children met these tortures with fixed resolution, and many times, the song of hymns would waft up from the blood-soaked floor of the Coliseum, the joyful song of human voices rising above even the roar of lions as the souls of the slain, one by one, rose from the arena to ascend to their Saviour and King Who, as He had done to receive Stephen, advanced to the portals of heaven to meet His martyrs. Roman ingenuity knew no bounds, and every imaginable form of torture, mayhem, and brutal lust was practiced upon the pious Christians of the first through the fourth centuries.

Martyrs at the Coliseum

One day, however, at the height of the gladiatorial games, during a celebration of the Roman victory over the Goths about A. D. 370, a lone figure interrupted the proceedings. Without warning, a rough and weather-beaten man jumped over the wall and into the arena. Shouts of excitement over the combat gave way to a profound silence, as all eyes turned from the gladiators to look at the lone figure.

He was covered with a mantle. He had come all the way from Asia to Rome. He was a Christian. He had heard about these barbaric entertainments, and, by the grace of God, he intended to stop them. He had shoved his way to the edge of the arena and jumped into the midst where every eye could see him. He advanced to the two gladiators who were engaged in mortal combat. Interposing himself between the combatants, he faced the crowd. Fearlessly, this hero raised his voice. “In the name of the Lord Jesus Christ, King of Kings and Lord of Lords, I command these wicked games to cease. Do not requite God’s mercy by shedding innocent blood.”

A shout of defiance met the voice of our hero. Pieces of fruit, stones, daggers, and other missiles were hurled down from the stands. One of the gladiators, expecting the applause of the crowd, stepped forward and rammed his battle axe into the skull of the man who had dared interfere with Rome’s favorite entertainment. As the hero sunk lifeless to the ground, the angry cries of the crowd died away into a profound silence in the arena. As the life’s blood of this new martyr joined the blood of the thousands who had bled there before him, the crowd suddenly faced a courage that was greater than the strongest gladiator. The work of this Christian was accomplished. His name was Telemachus. From the hour of his martyrdom, the gladiatorial games ceased. According to John Foxe, in his famous book of martyrs, “From the day Telemachus fell dead in the Coliseum, no other fight of gladiators was ever held there.” Such was the legacy of a man who dared to jump over a wall and declare that an aspect of popular cultural entertainment was ungodly and unlawful.

Telemachus Confronts the Gladiators

How many pagan entertainments and even supposed “Christian” substitutes of our day await such a display of boldness? It is interesting that Telemachus did not suggest a “Christian” gladiatorial contest to be staged in the Coliseum. It is remarkable that he did not advertise a “Christian play” to be performed down the street as an alternative to the impure productions in the Roman theatre. He did not try to innovate some new strategy to appease the circus-loving crowds of Rome. He did not try to invent a “Christian version” of the circus. God had ordained to save the unbeliever by the foolishness of preaching, not by the clever drama of the stage or the entertainment of the circus.

Telemachus believed, in his generation, that the Bible was sufficient for all faith and practice, that God had ordained preaching as His sole mandated method, and that the way to take dominion over some things was to destroy them and not to attempt to make a “Christian” substitute. The dominion of Christ must be in terms of His law, and He will not have in that dominion anything foreign to that law. Thus, the dominion mandate is lawfully extended over only those institutions that are themselves lawful. Telemachus called for the end of the games, not for the re-Christianizing of them. There could not be a “Christian” circus or a “Christian” theatre or a “Christian” gymnasium. This was affirmed by such men as William Farel, John Calvin, and Robert Lewis Dabney who, following the example of Telemachus, wrote in their own generations against the fallacious notions of “Christian theater,” “Christian dancing,” and “Christian novels.” Sadly today, many Christians are trying to Christianize their own interests and pleasures in the name of “dominion” when, at the core, the institutions they seek to take dominion over are not authorized in the Word of God as legitimate means by which to advance Christ’s Kingdom.

For this truth, Telemachus was willing to jump over the wall and shed his very life’s blood. He had the boldness to command, in the name of Jesus Christ, that the gladiatorial games cease, and by the grace of God, they did cease. Today, the Coliseum stands in ruins while the Church of Jesus Christ continues to advance. But we must not rest upon the laurels of “mighty men” of the past such as Telemachus or Farel or Dabney. Today, in our generation, there are things in our culture, things that are considered culturally acceptable by many sincere Christians, that await the steadfast courage of a Telemachus.

Bibliographie:

Foxe’s Book of Martyrs by John Foxe
Discussions by R. L. Dabney, vol. 2


Voir la vidéo: GRANDS JEUX ROMAINS: Spécial gladiateurs la suite (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Aponivi

    le sujet Incomparable, ça m'intéresse :)

  2. Sigifrid

    Je trouve que vous admettez l'erreur. Nous allons le prendre en compte.

  3. Tellan

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