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Lecture de la dévotion. Ascétisme et affectivité dans le miroir de l’amour

Lecture de la dévotion. Ascétisme et affectivité dans le miroir de l’amour

Lecture de la dévotion. Ascétisme et affectivité dans le miroir de l’amour

Gilchrist, Jennifer

MIROIR 9: 1 (2008)

Abstrait

Le miroir de la vie bénie de Jésus-Christ par Nicholas Love est l'un des textes de dévotion en moyen anglais les plus significatifs de la période médiévale tardive. Une traduction et une adaptation du latin Meditationes vitae Christi, un texte franciscain influent du XIVe siècle, le Miroir avait des objectifs à la fois éducatifs et polémiques, conçu comme un guide méditatif accessible pour les laïcs pieux ainsi qu'une déclaration orthodoxe contre le Wycliffite contemporain. hérésie. À travers ses origines monastiques chartreuses, en termes de paternité et de concentration, et sa présentation de thèmes, de langage et d'images qui reposent sur des attitudes ascétiques et affectives, Love's Mirror fournit des preuves convaincantes de l'engagement croissant entre les sphères monastique et laïque à la fin du Moyen-Orient. Âges, et illustre les réponses mutuelles inhérentes à la culture de dévotion.

Introduction:Le miroir de la vie bénie de Jésus-Christ était l'un des textes les plus populaires de la période médiévale tardive en Angleterre, avec le nombre de manuscrits survivants dépassé seulement par une poignée d'ouvrages, y compris la traduction wycliffite de la Bible, le Prick of Conscience et les Canterbury Tales. Composé vers 1410 par le prieur chartreux Nicholas Love, le Miroir constituait la première traduction anglaise complète du Pseudo-Bonaventuran Meditationes vitae Christi, un texte franciscain populaire de la fin du XIVe siècle, et était l'une des versions les plus importantes de la vie du Christ de l'ère pré-moderne. En tant que tel, le Miroir est fréquemment cité dans les enquêtes sur la dévotion de la fin du Moyen Âge à l'humanité et à la passion du Christ, ainsi que dans les études sur la diffusion monastique de thèmes et de techniques de dévotion méditative aux laïcs, en particulier par les Chartreux. Pourtant, malgré son influence claire et sa présentation des dévotions méditatives archétypiques sur la vie du Christ, le ton du Mirror est émotionnellement conservateur par rapport à d’autres textes de l’époque, de sorte qu’il est rarement inclus dans les discussions académiques sur l’affectivité. Dans cet article, j’examinerai les éléments affectifs de Love’s Mirror dans le but de réévaluer ses liens avec la culture de dévotion de la fin du Moyen Âge. Je soutiendrai que les origines franciscaines-chartreuses du Miroir comportent des impulsions hautement affectives, et que l'accent chartreux sur le texte en tant qu'objet et outil de dévotion est caractéristique d'un ascétisme particulièrement affectif qui imprègne des textes comme le Miroir d'une signification et d'un pouvoir supplémentaires, qui sont rendus accessibles aux lecteurs religieux et laïcs.


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