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Vierges parfaites et maniaques suicidaires: les moines dans la pastoralie du début du XIIIe siècle

Vierges parfaites et maniaques suicidaires: les moines dans la pastoralie du début du XIIIe siècle

Séance 72:Cisterciens anglais et critiques anglais

Parrainer: Centre d'études cisterciennes et monastiques, Western Michigan Univ.
Organisateur: E. Rozanne Elder, Centre d'études cisterciennes et monastiques, Université Western Michigan
Président: Margory Lange, Université Western Oregon
 

Vierges parfaites et maniaques suicidaires: les moines dans la pastoralie du début du XIIIe siècle

Tristan Sharp (Centre d'études médiévales - Université de Toronto)

La hiérarchie ecclésiastique valorisait les cisterciens. Entre 1190 et 1220, des Summae ont été écrits; travaux universitaires à grande échelle, récits populaires du droit et études théologiques. Les textes étaient trop chers et peu maniables pour les curés et étaient destinés à l'enseignement. Beaucoup des auteurs de ces Sommae étaient des réformateurs et les textes visaient les droits du clergé. Cet article fait partie d'un projet plus large sur le droit et la vie monastique et se concentre sur le rôle des moines dans une Summae particulière écrite vers 1216. La summa était typique du genre et très populaire. Cet article est une esquisse des passages importants.

Consentement: La majeure partie de la documentation portait sur le mariage et la discussion sur le consentement; le libre consentement doit être donné pour se marier ou entrer dans un monastère, l'arrangement parental ne suffit pas. Ce résumé a examiné le concept du consentement. Un homme ou une femme marié peut être religieux, mais le couple doit entrer ensemble de peur que le conjoint laissé dans le monde ne sombre dans la tentation et l'adultère. Cependant, il y avait des cas où le consentement n'était pas nécessaire. Un conjoint peut entrer au monastère sans le consentement de son conjoint dans les deux mois suivant le mariage à condition que le mariage n’ait pas été consommé. Cela existait pour que la virginité puisse être persévérée comme une offrande à Dieu.

Le concept de juridiction: Les prêtres n'étaient autorisés à entendre les confessions que dans leur région. Les pénitents évitaient les prêtres de paroisse qu'ils n'aimaient pas en allant chez les moines parce qu'ils avaient une meilleure réputation de savoir. Sharp a fourni le cas d'un moine qui a refusé de laisser son abbé entendre sa confession mourante et l'a donné à l'un de ses frères à la place.

Il y eut aussi des critiques du calendrier liturgique cistercien; plaintes de refus cistercien d'obéir aux fêtes liturgiques. Ils ont travaillé sur les jours saints locaux et c'était une plainte commune des écrivains ecclésiastiques en dépit de la défense papale de ce comportement.

Il y avait également des plaintes concernant d'autres exigences cisterciennes. Les cisterciens exigeaient la confession des péchés commis - même ceux qui avaient été avoués auparavant et absous. Les écrivains ecclésiastiques croyaient que, «Celui qui a fait pénitence n’est pas obligé de le refaire». Il y avait une aversion pour leur propre justice perçue. Les pratiques cisterciennes ont été qualifiées de mauvaises coutumes, car elles ne faisaient qu'une coutume par interprétation et dépassaient les normes canoniques.


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