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Apprentissage classique et profane chez les Irlandais avant la Renaissance carolingienne
Herren, Michael
Florilegium, Vol. 3 (1981)
Abstrait
Tout article sur le vieux sujet de l'apprentissage de l'irlandais à l'âge sombre, une question à laquelle tant de livres et d'articles savants ont été consacrés, nécessite une sorte d'explication de la part de l'écrivain, surtout lorsqu'il n'a pas l'intention de présenter grand-chose en chemin. de nouvelles preuves. Pour résumer succinctement, la raison de cette incursion en territoire familier est d'ordre méthodologique. La question de l'état de l'apprentissage au début de l'Irlande médiévale a longtemps été vexée par des confusions. Le plus grave d'entre eux a été un certain flou concernant «l'apprentissage classique», qui semper et ubique se réfère à l'étude directe des meilleurs produits littéraires des civilisations grecque et romaine jusqu'à environ le deuxième siècle après JC, et «l'apprentissage séculier». qui est basé sur «l'apprentissage classique» et est intimement lié, mais pas identique, avec lui. L'apprentissage séculier englobe une foule de sujets non théologiques et est plus ou moins identique aux arts libéraux sous la forme sous laquelle ils ont été transmis par des manuels au début du Moyen Âge. L'apprentissage séculier comprend, en plus des sept ou neuf arts libéraux canoniques, les nombreux sujets qui composent les «sciences naturelles» (y compris la géographie, l'ethnographie, voire certains domaines de l'histoire, c'est-à-dire les sciences sociales d'aujourd'hui).
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