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La représentation des Juifs dans les pièces de théâtre et les comédies de carnaval de Hans Folz et Hans Sachs au début de Nuremberg moderne

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La représentation des Juifs dans les pièces de théâtre et les comédies de carnaval de Hans Folz et Hans Sachs au début de Nuremberg moderne

John D. Martin (Université du Texas à Austin)

Baylor Journal of Theatre and Performance: Vol.3: 2 (2006)

Abstrait

La théorie de Bakhtine sur la fonction sociale du jeu de carnaval (Fastnachtspiel) a caractérisé la fonction principale des jeux de carnaval comme une fonction de soulager les tensions de classe et les hostilités intra-groupe en fournissant aux membres de divers groupes un débouché pour l'agression, en tournant des impulsions qui autrement s'exprimeraient. dans la violence ou des comportements perturbateurs dans des manifestations publiques soigneusement modulées de consommation excessive (par exemple, l'ivresse, la gourmandise, l'humour sexuel mis en scène) et souvent des moqueries sexuelles ou scatologiques des élites dirigeantes à travers des scènes et des personnages de type facilement reconnaissables (par exemple, le vieux maître de guilde insensé cocu par le prêtre putain , le marchand trompé en achetant un sac de ses propres excréments). Si cette description du rôle du Fastnachtspiel dans la société allemande du Moyen Âge tardif est certainement convaincante à première vue, elle n’a pas été acceptée comme une explication exhaustive de leurs fonctions publiques et de leurs utilisations politiques, qui comprenait à la fois des critiques et des affirmations de personnalités de l’autorité publique.

Le défaut le plus important du modèle bakhtinien est qu'il décrit une forme de théâtre qui renforce les structures sociales existantes sans menacer la persistance des hiérarchies d'autorité ou changer les attitudes politiques et le comportement du public. Ce qui suit décrira comment Hans Folz et Hans Sachs de Nuremberg ont transformé la pièce de carnaval de la fin du Moyen Âge en un exutoire pour des impulsions autrement réprimées - le modèle bakhtinien de «soupape de sécurité sociale» du carnaval - en un moyen d’effectuer un changement social et politique. Étant donné que ce développement a déjà été discuté dans une certaine mesure par les spécialistes du Fastnachtspiel, je discuterai ici plus particulièrement de la manière dont les représentations respectives des Juifs par Folz et Sachs dans les pièces de théâtre et les comédies de carnaval ont affecté (ou n'ont pas réussi) les conditions des Juifs vivant dans ou autour. Nuremberg à la fin du XVe et au début du XVIe siècle. Cette étude démontrera ainsi que le modèle bakhtinien et ses critiques contribuent à la fois à notre compréhension du Fastnachtspiel et au développement des premières attitudes allemandes modernes envers les juifs.


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