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Litige de genre et litige matrimonial dans les tribunaux de l'Église à la fin du Moyen Âge: la preuve de la Cour de York

Litige de genre et litige matrimonial dans les tribunaux de l'Église à la fin du Moyen Âge: la preuve de la Cour de York


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Litige de genre et litige matrimonial dans les tribunaux de l'Église à la fin du Moyen Âge: la preuve de la Cour de York

P.J.P. Goldberg

Genre et histoire: Vol.19 n ° 1 avril 2007, pp. 43-59.

Abstrait

Il est communément affirmé, notamment par les essayistes de premier cycle, que l'Église médiévale, en tant qu'institution patriarcale, et le catholicisme médiéval, en tant qu'idéologie misogyne, ont joué un rôle déterminant dans la marginalisation et l'oppression des femmes dans la société médiévale. De toute évidence, il s'agit d'une généralisation trop simpliste et de nombreux hommes d'Église contemporains auraient en effet été ravis d'apprendre que l'Église était tout aussi influente dans la vie et les pensées des gens que cette perspective grossière le suppose. C'est ignorer la foule d'autres influences sur la structure de la société et la riche variété d'histoires culturelles et de géographies qui se cachent derrière l'unité superficielle de la chrétienté catholique. Il est cependant trop facile de rejeter le mépris académique sur une généralisation qui peut en fait contenir une certaine vérité. Le but de cet essai est d'explorer une seule facette de ce tableau plus vaste et complexe. Par l’exercice du droit canonique, l’Église médiévale en est venue à jouer un rôle de police important dans la vie des gens. Ici, l'Église en tant qu'institution engagée directement avec et dans la vie des laïcs ordinaires dans des domaines tels que les croyances personnelles, la conduite sexuelle, la prestation de serments et - ce qui nous concerne ici - le mariage. Des preuves de l'Angleterre médiévale plus tardive peuvent être utilisées pour montrer que les contemporains pourraient être cinglants quant à l'équité et à l'impartialité des tribunaux de l'Église. Si certains hommes du Moyen Âge plus tard pensaient que les tribunaux étaient biaisés, quelle aurait pu être la perspective féminine? Charles Donahue, Jr, a soutenu que les tribunaux anglais avaient en effet systématiquement des préjugés contre les justiciables de sexe féminin. Ils étaient, pour reprendre une expression courante, institutionnellement sexistes. Plus de dix ans après l’argument de Donahue, depuis approuvé par Frederick Pedersen, il est temps de réévaluer ce verdict.

Les tribunaux de l'Église médiévale sont en effet devenus un forum important et omniprésent pour le contrôle judiciaire et le règlement des différends, opérant parallèlement et parfois en concurrence avec les juridictions laïques. Le contentieux de la dette, par exemple, se trouve normalement au sein des tribunaux d'arrondissement et autres, mais se cache parfois derrière des actions pour rupture de promesse (fidei lessio) bien que les tribunaux de l'Église ne puissent appliquer que des sanctions ecclésiastiques telles que la pénitence ou, dans des cas plus graves , excommunication. Les affaires de diffamation peuvent également être entendues par les tribunaux ecclésiastiques et civils. Dans certains domaines, l'autorité de l'Église était en effet incontestée. Ainsi, les accusations d'hérésie relevaient entièrement de la compétence de l'Église.


Voir la vidéo: Le manipulateur pervers narcissique au tribunal le PN face à la justice et au juge que faire? MPN (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Ervine

    Dans l'existence, il y avait une tendance à une détérioration des conditions de vie, ou, à le dire simplement, les choses n'étaient nulle part.

  2. Parzifal

    Vous devez dire ceci - l'erreur.

  3. Aurick

    N'osez encore une fois plus pour le faire!

  4. Meztirn

    What remarkable question

  5. Faemuro

    Toi la personne talentueuse



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