Podcasts

CONFÉRENCES: La Stellinga, l'élite saxonne et la politique carolingienne

CONFÉRENCES: La Stellinga, l'élite saxonne et la politique carolingienne


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

CONFÉRENCES: La Stellinga, l'élite saxonne et la politique carolingienne

Ingrid Rembold

Voici mon résumé d'un article présenté à l'Institut de recherche historique sur les causes du soulèvement de Stellinga à l'époque carolingienne.

La plupart des journaux auxquels je participe sont axés sur le haut et le moyen âge plus tardif. J’adore le Haut Moyen Âge et je pense que c’est un domaine qui est souvent négligé. J’ai donc été très heureux d’apprendre qu’un article était présenté sur les Carolingiens. Cette session à l'IHR s'est concentrée sur le soulèvement de Stellinga en 841 après JC au plus fort de la guerre civile carolingienne. Cet article remettait en question la notion communément acceptée selon laquelle les Stellinga essayaient de revenir au paganisme en adoptant d'anciennes lois et coutumes tribales en dehors de la Lex Saxonum (La loi des Saxons); les lois créées par Charlemagne en 785 après JC. Cet article proposait une manière différente de voir le soulèvement de Stellinga et son impact sur la politique carolingienne. Il a comparé plusieurs sources carolingiennes contemporaines: Nithard (petit-fils de Charlemagne et cousin de Louis le Chauve), Rudolf de Fulda (un moine bénédictin), Gerward (un aumônier royal) et Prudentius de Troyes (évêque de Troyes).

«D'où l'octroi de la res publique à l'usage privé, il a accordé la liberté à certains, il a promis qu'il récompenserait les autres après sa victoire, et il a même envoyé en Saxe pour les crépus et paresseux, dont il y a une multitude innombrable, promettant que s'ils allié avec lui, il leur permettrait par la suite d'observer la loi que leurs ancêtres observaient à l'époque où ils étaient des adorateurs d'idoles. Désireux de cela avant tout, ils se sont forgé un nouveau nom, c'est-à-dire Stellinga… »Nithard, Historia

Qui étaient les Stellinga?

Les Stellinga, nom signifiant «camarades» ou «compagnons», étaient une caste inférieure dans la société carolingienne. Les Stellinga étaient principalement composés d'hommes à moitié libérés et libres. Ils vivaient selon leurs anciennes lois païennes mais ne pratiquaient pas nécessairement des païens.

Au plus fort de la guerre civile carolingienne, Louis le Pieux a fait appel à l'aide de la Stellinga. En 842 après JC, cependant, les Stellinga furent abattus de force par Lothaire Ier, Louis l'Allemand et leurs collègues. Le mouvement Stellinga a été qualifié d'aberration. Il est rappelé comme une inversion de l'ordre social. Les universitaires considèrent le Stellinga comme un «conflit de classe», mais Rembold pense que c’est la moitié de l’histoire et qu’il n’a été abordé que comme un mouvement de classe. Le soulèvement était extrêmement inhabituel; un groupe d'ordres essentiellement inférieurs a pu se lever et prendre le contrôle au milieu du IXe siècle. Ce qui le rendait plus intéressant, c'est qu'il n'y avait pas de conception claire de la Saxe en tant que société basée sur l'ordre avant la Stellinga. Il n'y avait aucune preuve que la société y était perçue comme structurée et stratifiée. Dans les décennies qui ont suivi la Stellinga, la culture saxonne a été divisée en trois niveaux, avec des catégories sociales plus rigides et légales. La hiérarchie sociale et juridique est devenue importante, mais c'était à la suite du soulèvement de Stellinga, pas à cause de la cause.

Dans la pratique du droit coutumier, la communauté s'est réunie pour rendre justice; une poursuite des méthodes locales de résolution des conflits. Ils ont entrepris une action directe ensemble et ont prêté serment ensemble. La pratique de la justice collective était la loi dans les communautés rurales. Les Stellinga pourraient être compris comme des communautés peu formées. Ils émergent pour la première fois sur la scène carolingienne en juillet 841 après JC. Lothiar leur a promis de pouvoir garder leurs anciennes coutumes et lois. Cette insistance à se conformer aux anciennes coutumes païennes a été prise comme preuve, car le Stellinga était anti-carolingien, anti-élite et anti-chrétien. La subvention de Lothair ne les rend pas automatiquement anti-chrétiens. Il était peu probable qu'ils fussent un mouvement païen. L'attribution du paganisme aux Stellinga est basée sur leur utilisation des lois par leurs ancêtres qui adoraient des idoles païennes. On croyait qu'ils avaient choisi d'imiter les lois des païens, mais Rembold suggère que leur observation de la loi préchrétienne consistait plus à utiliser ce qui était avantageux pour eux qu'à se conformer aux anciennes coutumes païennes et à être anti-chrétien ou anti-carolingien. Elle a également souligné qu'il n'y avait pas d'opposition carolingienne innée à leurs lois et que leurs pratiques peuvent être considérées comme s'inscrivant dans le réalisme carolingien.

Les objectifs initiaux de Stellinga n’étaient pas utopiques, ils n’étaient pas intéressés par un retour au paganisme. Cela aide à expliquer leurs interactions avec la politique carolingienne en général et leur relation avec Lothair. Cela permet également de les comprendre non pas comme une aberration mais comme un groupe plus normatif. Les nobles saxons étaient divisés en deux factions: ceux qui suivirent Lothaire et ceux qui suivirent Louis. Lothair, à un moment donné, a décidé qu'il devait courtiser les gens en sa faveur. Louis l'Allemand avait bénéficié d'un large soutien saxon au début de la guerre. En conséquence, Lothair essayait d'attirer ses adeptes à ses côtés. Grâce à ses messagers, il a permis à ces communautés de respecter leurs lois. Ce faisant, il n'offrait pas un retour au paganisme, mais faisait un geste intelligent pour recueillir leur soutien. Cela a fonctionné et ils se sont ralliés aux côtés de Lothaire. Cela n’a pas compromis sa relation avec l’élite des Francs de l’Est, qui, si les Stellinga étaient vraiment païens, aurait causé des problèmes dans leur relation. Le soutien de Lothair à la Stellinga ne semble pas non plus aliéner les groupes ecclésiastiques. S'ils étaient vraiment anti-élites, anti-chrétiens et anti-carolingiens, Lothair n'aurait pas eu le soutien continu de ses partisans et de la noblesse carolingienne.

En février 842 après JC, Louis l'Allemand commanda le soutien d'une élite saxonne unifiée. Il avait des partisans en Saxe aux frais de Lothaire, mais Lothair n’a pas perdu tous ses partisans. Il a conservé le soutien de certains Saxons, et il y a des preuves de cela dans des documents datant de 843 après JC.

Après la défaite de Lothaire à la bataille de Fontenoy, le 25 juin 841 après JC, en juin 842 après JC, les trois frères se rencontrèrent et une trêve fut conclue. L'année suivante, en août 843 après JC, le traité de Verdun divisa le royaume franc en Orient, Ouest et Moyen-Francie. A cette époque, les Stellinga sont devenus malheureux et ont commencé leur révolte. Louis l'Allemand s'est rendu en Saxe et a réprimé leur insurrection et 843 après JC est le dernier que nous entendons parler du Stelling.

~ Sandra Alvarez

Suivez-nous sur Twitter: @médiévalistes

Aimez-nous sur facebook: Medievalists.net


Voir la vidéo: Empire Carolingien (Mai 2022).