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Vérité, contradiction et harmonie dans le Japon médiéval: l'empereur Hanazono (1297-1348) et le bouddhisme

Vérité, contradiction et harmonie dans le Japon médiéval: l'empereur Hanazono (1297-1348) et le bouddhisme


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Vérité, contradiction et harmonie dans le Japon médiéval: l'empereur Hanazono (1297-1348) et le bouddhisme

Par Andrew Goble

Le Journal de l'Association internationale des études bouddhistes, Vol.12: 1 (1989)

Introduction: Le XIIIe siècle a été témoin d'une explosion de la pensée bouddhiste qui articule deux approches philosophiques bien distinctes. L'un, représenté par les deux écoles du Zen (Rinzai et Soto), a mis l'accent sur l'autodiscipline et la quête de l'illumination; l'autre, représentée par diverses sectes populaires (Pure Land, True Pure Land, Lotus Sect, / * ou Timely) articulait la philosophie du salut par la grâce extérieure. Ces deux développements représentaient un mouvement en dehors du cadre dans lequel les écoles traditionnelles, avec leur énorme influence sacrée et séculière, avaient contenu ces philosophies en tant que courants subsidiaires dans leurs propres traditions d'enseignement. Néanmoins, le «bouddhisme plus ancien» (comme on l'appelle souvent), en particulier celui de l'école Tendai centrée à Enryakuji sur le mont. Hiei, a en fait assez bien résisté à l'assaut. Il est vrai que la défense par Enryakuji de sa position était parfois menée dans les termes profanes les plus bas (la profanation de la tombe de Honen et la tentative de démembrer le corps et de jeter les morceaux dans la rivière Kamo en étant peut-être l’exemple le plus éloquent); mais le complexe du temple en tant que centre de théorie a réussi à maintenir son éclectisme global et a continué à exercer une forte influence en tant que partie viable et intégrale du monde philosophique. En d'autres termes, le bouddhisme de Kamakura n'a pas été monopolisé par les nouvelles écoles qui ont traditionnellement attiré l'attention des savants occidentaux.

Le monde philosophique du Japon médiéval (ici du XIIe au XVIe siècle, bien que d'autres périodisations soient possibles) était riche et multiforme. Dans les domaines politique et éthique, la pensée chinoise a continué à exercer une influence extrêmement forte; La pensée shinto «native» connut une forte résurgence; de nombreux courants du bouddhisme (comme indiqué) étaient en plein débit; et en outre, il y avait plusieurs concepts «culturels» largement reconnus -mappo, l'âge de la dégénérescence;mujo, l'idée d'impermanence; et michi, l'idée et la pratique de suivre un chemin particulier à travers lequel sont révélées des vérités et une compréhension universelles - qui pourraient facilement prendre leur propre vie (cela est particulièrement évident dans la littérature). Il est possible, à des fins heuristiques, de considérer chaque élément seul, mais il est évident que, même si nous rencontrions une dissonance et une contradiction entre l'un d'entre eux, ils étaient considérés par les Japonais médiévaux comme coexistant sans contradiction inhérente car il était généralement supposait que chacun représentait une approche tout aussi valable des vérités du monde qui pourraient être appréhendées par les humains dans leur relativité.


Voir la vidéo: Le Temps Où Bouddha Était Perdu - Une Histoire Encourageante Pour Votre Vie (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Nelar

    Certes, c'est un message amusant

  2. Daryle

    Parler directement.

  3. Burleigh

    What necessary phrase ... Great, a remarkable idea

  4. Sallsbury

    Les salutations! Ce n'est pas le premier jour où j'ai lu cette page. Mais la vitesse de connexion est boiteuse. Comment pouvez-vous vous abonner à votre flux RSS? Je voudrais vous lire plus loin.



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