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Imaginer l'islam: le rôle des images dans les représentations médiévales des musulmans

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Imaginer l'islam: le rôle des images dans les représentations médiévales des musulmans

Par Suzanne Akbari

Scripta Mediterranea, Vol. 19-20 (1998-9)

Introduction: Aux confins de l'Europe médiévale, il y avait un réel contact entre chrétiens et musulmans. Des sociétés multiculturelles et multireligieuses existaient en al-Andalus et en Sicile, tandis que des contacts culturels d'un type plus controversé avaient lieu au Proche-Orient. Dans la plupart des régions de l'Europe médiévale, cependant, les musulmans étaient rarement ou pas du tout vus, et l'islam n'était connu que de seconde ou de troisième main. Les récits d'Europe occidentale écrits au Moyen Âge déforment invariablement l'islam; ils ne varient que dans la mesure où ils parodient la religion et ses adeptes. On pourrait imaginer qu'une telle fausse déclaration est simplement due aux informations limitées dont disposent les Européens médiévaux curieux de l'Islam et du Prophète. Si tel était le cas, on s'attendrait à trouver une progression linéaire dans les récits médiévaux de l'islam, passant de représentations extrêmement fantaisistes à des chroniques factuelles plus simples. Au lieu de cela, on trouve des récits précis, voire plutôt compatissants, de la théologie islamique côte à côte avec des représentations bizarres, antagonistes et même haineuses des musulmans et de leur croyance. Au XIIe siècle, l'abbé français de Cluny, Pierre le Vénérable, engagea plusieurs traducteurs et se rendit en Espagne musulmane pour produire une traduction du Coran et apprendre l'islam afin d'effectuer la conversion des musulmans au christianisme par persuasion rationnelle, les approchant, comme Peter lui-même l'a dit, «non pas dans la haine, mais dans l'amour.

Au cours du même siècle, cependant, le chanson de geste la tradition s'est épanouie en France et a commencé à être exportée dans les littératures de l'Angleterre et de l'Allemagne. Dans ces épopées du XIIe siècle glorifiant la guerre et l'héroïsme chevaleresque, les musulmans sont représentés comme fondamentalement similaires aux chrétiens: la structure de leurs armées, leurs rois et leurs techniques martiales sont essentiellement les mêmes. La principale chose qui les distingue est leur religion. Alors que les chevaliers chrétiens font appel verbalement à leur Dieu et à leurs saints, sans recours à la vénération des images, les musulmans des chansons de geste sont des idolâtres polythéistes qui adorent des images gravées de Mahum (ou Muhammad), Apolin, Tervagan, et parfois d'autres comme bien. Ces idoles sont fréquemment mentionnées dans le chansons de geste ainsi que dans les nombreux romans moyen anglais basés sur eux. Ils servent de signal du déclin du pouvoir des musulmans, qui se retournent contre leurs dieux chaque fois qu'ils subissent une défaite militaire.

L'exemple le plus célèbre de ce comportement se produit dans la Chanson de Roland où, à la suite d'une bataille désastreuse, les musulmans attaquent une image d'Apolin:

Ils s'en moquent, ils en abusent de façon ignoble:
«Oh, dieu diabolique, pourquoi nous couvrez-vous d'une telle honte?
Pourquoi avez-vous permis à notre roi d'être ruiné?
Vous payez de mauvais salaires à quiconque vous sert bien!
Ils l'attachent par les mains à une colonne.
Puis ils arrachent le sceptre de l’idole et sa couronne.

Ils le renversent au sol à leurs pieds,
Ils l'ont battu et l'ont brisé en morceaux avec de gros bâtons.
Ils arrachent l'anthrax de Tervagant,
Jette l'idole de Mohammed dans un fossé,
Et les porcs et les chiens le mordent et le piétinent.


Voir la vidéo: Suomessa vähätellään islamin uhkaa (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Ociel

    Ils ont tort. Nous devons discuter. Écrivez-moi dans PM, parlez.

  2. Braramar

    Je pense que tu as tort. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM.

  3. Cuthbeorht

    Je vous suis très reconnaissant pour l'information. J'en ai profité.

  4. Gardar

    Bravo, cette brillante phrase est à peu près juste

  5. Gagal

    Il a gagné pas cher, facilement perdu.

  6. Dusho

    Je suis ici par hasard, mais je me suis spécialement inscrit sur le forum pour participer à la discussion sur ce sujet.

  7. Faraji

    Fais-moi confiance.



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