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«Aimer et être aimé:» La communauté monastique médiévale en tant que famille, 400-1300

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«Aimer et être aimé:» La communauté monastique médiévale en famille, 400-1300

Par Jack Mallon

Mémoire de maîtrise, Université de Guelph, 2015

Résumé: Cette thèse élargit la manière dont la famille monastique médiévale peut être comprise comme parallèle à la famille nucléaire traditionnelle fondée sur l'union hétérosexuelle du mari et de la femme aux fins de procréation. Du quatrième au treizième siècle, les communautés monastiques ont fonctionné comme des unités familiales de même sexe parce qu'elles se distinguaient toutes deux des associations plus larges de parents et de communautés, et contenaient des relations humaines très différentes de celles qui se trouvaient à l'extérieur du monastère. Les monastères médiévaux étaient composés de trois générations de moines qui remplissaient les rôles familiaux et affectifs de pères, frères et enfants. La famille monastique a incorporé des composants des familles romaine et hébraïque, mais a également créé des liens émotionnels et des expériences affectives qui ne sont pas reflétées par la famille laïque médiévale. Les moines ont pu adopter des rôles affectifs fluides et réflexifs qui, selon l'abbé du XIIe siècle, Bernard de Clairveaux, permettaient à un moine d'être «à la fois une mère et un père, à la fois un frère et une sœur».

Introduction: L'érosion de la famille occidentale traditionnelle au cours du XXe siècle et la prise de conscience des expériences familiales qui s'étendent au-delà de la famille nucléaire, indiquent la fluidité de la définition de la famille dans la culture occidentale contemporaine. La famille du XXIe siècle ne se limite pas à l'union hétérosexuelle de l'homme et de la femme et de leurs enfants biologiques, mais s'est élargie pour inclure tout groupe qui choisit de définir ses relations comme familiales. Le plus évident est la prévalence des partenaires de même sexe qui se marient légalement et / ou assument des responsabilités parentales sur les enfants. La critique selon laquelle les unions homosexuelles érodent la définition du mariage et de la famille suppose qu'il n'y avait pas d'exemples d'unités familiales alternatives dans la tradition occidentale. Il est donc nécessaire d'analyser des groupes qui n'étaient ni biologiquement liés ni unis aux fins de procréation, mais identifiés comme et remplissant les fonctions de base de la famille.

Dans le monde classique, le mot familia désignait ceux qui étaient sous l'autorité des paterfamilias, à la fois parents et esclaves. Cependant, il désignait également tout groupe organisé de personnes qui pratiquaient des styles de vie similaires. Familia était utilisé dans la littérature romaine pour désigner les prostituées, les publicains, les collecteurs d'impôts, les unités militaires, les écoles et les esclaves. Cet usage était appliqué par les écrivains chrétiens aux moines et au clergé, mais aussi à toute l'Église. David Herlihy a défini la famille biologique médiévale comme un groupe, lié par le sang et / ou le mariage, vivant sous le même toit. Ces qualifications décrivent adéquatement la famille nucléaire traditionnelle, fondée sur l'union de conjoints hétérosexuels aux fins de procréation, mais excluent tout groupe qui ne relève pas de l'expérience hétérosexuelle. Herlihy élargit plus tard sa définition de la famille à une unité et à un univers: «Une unité car elle est nettement différenciée des associations plus larges de parents et de communauté, et un univers en ce sens que les relations humaines en son sein sont très différentes des relations humaines extérieures ses limites. » Cette délimitation non sexiste permet un examen plus large des groupes de la société médiévale dont les expériences familiales ne se limitaient pas au mariage et à la procréation.


Voir la vidéo: Aimer et être aimé (Juin 2022).