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L'iconographie de «battre son mari» sur les miséricordes anglais du Moyen Âge tardif

L'iconographie de «battre son mari» sur les miséricordes anglais du Moyen Âge tardif


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L'iconographie de «battre son mari» sur les miséricordes anglais du Moyen Âge tardif

Par Betsy Chunko-Dominguez

Le journal médiéval, Vol.3: 2 (2013)

Résumé: Les scènes gravées sur des meubles liturgiques de la fin du Moyen Âge, connues sous le nom de miséricorde, ont été décrites comme étonnamment laïques, compte tenu de leur public limité de clercs masculins. Cet article soutient que les exemples survivants représentant des femmes laïques battant des maris soumis reflètent des aspects spécifiques de la culture anglaise dans un cadre de politique sexuelle. En fin de compte, ces images ont servi à rappeler au spectateur clérical masculin sa responsabilité professionnelle d'éduquer les masses selon la littérature de sa propre profession, en utilisant parfois aussi des sources vernaculaires populaires.

Introduction: À l’abbaye de Tewkesbury, une sculpture sur un «miséricorde» du milieu du XIVe siècle - un type de chaise liturgique conçue pour soutenir les moines, les chanoines et les prêtres collégiaux pendant l’office divin de la liturgie - montre une femme battant vigoureusement son mari prostré. Elle le tient par les cheveux alors qu'il s'agite impuissant sur le dos, sa bouche une grimace de douleur et de frustration. Sans bouger, elle plane au-dessus de lui, menaçant avec sa longue pagaie de lavage robuste. Dans ce traitement de la violence domestique, la femme est, ne serait-ce que pour ce moment, «au top». L'homme n'est pas simplement subordonné; il est réduit au même état qu'un tas de linge sale. Cette image et d’autres semblables, y compris la copie un peu plus tardive de l’église Sainte-Marie de Fairford, à proximité, étaient destinées aux seuls clercs, placées, pour ainsi dire, dans l’espace liturgique restreint du chœur.

Pourtant, l'obscurité de leur signification et l'étrangeté de leur iconographie violente et apparemment laïque ne sont pas bien comprises. Elizabeth Moore les voyait comme une «plaisanterie visuelle», révélant un sens de l’humour commun entre le clergé et ses paroissiens laïcs. Christa Grössinger a souligné la relation entre ces images et l’héritage vitriolique d’Eve, la «mauvaise femme» par excellence des traditions misogynes médiévales.

Plus récemment, Paul Hardwick les a placés dans une trajectoire plus large de l'iconographie nord-européenne traitant le corps féminin, y lisant des moralisations sur le sujet de la luxure. Bien que ces traitements aient contribué à replacer le phénomène de ces images battant le mari dans un contexte socioculturel médiéval plus large, les aspects clés de leur statut littéraire et iconographique original en Angleterre restent à éclairer. En effet, plus de miséricordes dépeignant des coups de mari survivent en Angleterre que dans d'autres pays européens, et leur profusion artistique se reflète dans la riche tradition vernaculaire pour laquelle les épouses violentes se sont révélées un sujet de prédilection.


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Commentaires:

  1. Elan

    Message très précieux

  2. Aurelius

    Peut-être assez pour argumenter ... il me semble que l'auteur a écrit correctement, mais ce n'était pas nécessaire si brusquement. P. S. Je vous félicite pour le dernier Noël!

  3. Talib

    Je pense que tu as tort. Discutons. Envoyez-moi un e-mail en MP, nous parlerons.

  4. Ottokar

    Je considère que vous n'avez pas raison. je suis assuré. Discutons. Écrivez-moi en MP.

  5. Rodolfo

    Il est plus facile de vous frapper la tête contre le mur que de mettre en œuvre tout cela sous sa forme normale

  6. Adil

    Quel message de talent



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