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Pourquoi ce coin du monde médiéval est important: le nord de l'Iran

Pourquoi ce coin du monde médiéval est important: le nord de l'Iran


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Par Adam Ali

Il y a des épisodes dans l'histoire où certains peuples de régions montagneuses et montagneuses éloignées et isolées ont explosé sur la scène mondiale avec une énergie et une vigueur soudaines.

De tels groupes sont souvent apparus et ont eu leur impact en tant que guerriers, soldats et mercenaires et ont eu un impact militaire majeur sur les zones dans lesquelles ils ont emménagé. Ils avaient leurs cultures, pratiques, langues et religions uniques, qu'ils ont pu préserver face aux grandes expansions impériales en raison de la difficulté d'atteindre leurs terres d'origine qui étaient protégées par de grandes chaînes de montagnes, des bois épais, des rivières et des vallées escarpées. et souille. Les habitants de ces régions montagneuses avaient un fort sentiment d'indépendance et d'autonomie et leur environnement difficile les rendait durs. Leurs homologues «civilisés» des plaines les considéraient souvent comme des «barbares» et des «sauvages» grossiers et pourtant les craignaient pour leurs prouesses martiales.

Quelques groupes viennent à l'esprit lorsque l'on pense aux gens de la montagne martiaux dans l'Europe médiévale tels que: les clans des Highlands écossais, les Almughavars des Pyrénées, et bien sûr les hallebardiers et piquiers suisses de la fin du Moyen Âge. Les Suisses ont eu un impact particulièrement énorme en raison de leur discipline, de leur organisation et de leur férocité au combat. Ils ont fait leur renommée au combat en tant que fantassins à une époque où les champs de bataille européens étaient dominés par des chevaliers lourdement blindés. Leurs avances rapides et intrépides contre leurs ennemis et leur refus de faire des prisonniers les ont fait craindre et admirer dans toute l'Europe et aussi les mercenaires les plus recherchés de leur époque.

Le peuple du nord de l'Iran, en particulier les Daylamis (également parfois appelés Daylamites), a eu un impact similaire sur le monde islamique au cours du 10ème siècle. Ils ont émergé de l'isolement de leurs terres montagneuses dans le nord de l'Iran en tant que mercenaires et soldats de fortune enrôlant les armées du calife et des autres dirigeants locaux ou servant dans des bandes sous leurs propres capitaines. Tout au long des Xe et XIe siècles, les Daylamis étaient présents dans les armées du monde musulman des Fatimides d'Égypte à l'ouest aux Ghaznavides dont l'empire était centré sur la ville de Ghazna (dans l'Afghanistan moderne) à l'est. Il s'agit du premier d'une série d'articles sur l'histoire du nord de l'Iran et de son peuple aux Xe et XIe siècles.

Les régions du nord de l'Iran qui nous concernent dans cet article sont Gilan, Daylam et Tabaristan. La plus importante de ces zones était Daylam, en ce qui concerne les expansions qui ont eu lieu hors de cette zone au cours du 10ème siècle. Daylam était, en fait, les hautes terres de Gilan. Gilan, Daylam et Tabaristan bercent les rives sud de la mer Caspienne et sont protégés des incursions du sud par la chaîne de montagnes d'Alborz. Plusieurs rivières et ruisseaux traversent cette région, des montagnes à la mer Caspienne.

Le climat de Gilan est chaud et humide et est souvent décrit comme «fatiguant» et «insalubre». Cependant, c'est une région très fertile, le riz étant sa principale culture à l'époque médiévale en plus de l'élevage de vers à soie. Les trois régions sont fortement boisées avec des forêts luxuriantes qui fournissent du bois abondant pour la construction. Si le paysage et le climat de Gilan en ont fait une région agricole riche, sa région des hautes terres, Daylam, n’a pas été aussi chanceuse. En raison des terres relativement stériles, de nombreux Dalyamis étaient des bûcherons ou des pêcheurs. Leur environnement et leur style de vie les ont rendus coriaces, robustes et entreprenants et plus disposés à quitter leur patrie pour servir de mercenaires à l'étranger.

On sait peu de choses sur la religion préislamique de Daylam. Au moment de la conquête islamique de l'Empire sassanide et de l'invasion ultérieure du nord de l'Iran par les Arabes, il y avait peut-être quelques zoroastriens et chrétiens dans la région. Cependant, la grande majorité de la population pratiquait probablement des religions et des cultes païens locaux ou pouvait avoir adhéré à l’une ou l’autre forme de la secte Khurramiyya (voir Patricia Crone’s Les prophètes nativistes du début de l'Iran islamique: révolte rurale et zoroastrisme local pour en savoir plus sur le Khurramiyya). Ils vivaient en tribus et en clans et étaient dirigés par des chefs ou des princes et rois locaux.

Depuis l'Antiquité, les Daylamis ont toujours préservé leur indépendance et leur autonomie grâce à leur caractère guerrier et leurs prouesses martiales et aussi aux défenses naturelles qui font des incursions sur leurs territoires une entreprise très difficile. Par conséquent, ils étaient soit des affluents, soit des alliés des puissances impériales perses telles que les Achéménides et les Sassanides.

Les écrivains grecs de l'Antiquité tardive se réfèrent à eux lorsqu'ils racontent les guerres entre les Byzantins et les Sassanides. Procopius rapporte que les Daylamis étaient des alliés indépendants des Perses, qui habitaient les montagnes inaccessibles de Media, et ont déclaré qu'ils combattaient en tant que fantassins en utilisant des javelots, des épées et des boucliers comme armes de choix. Agathias a caractérisé les Daylamis comme des gens très guerriers qui étaient les alliés indépendants des Perses. Ils étaient adeptes du combat rapproché avec le brochet et l'épée et au combat à distance avec des élingues. Theophanes rapporte que les Daylamis ont rejoint les Perses dans leurs guerres contre les Byzantins à la fin du 6ème siècle. Cependant, ils se sont rebellés lorsque le roi sassanide, Ohrmazd (ou Hormizd) IV (r.579-90), est mort et ils se sont battus contre son successeur et se sont alliés avec le commandant rebelle Bahram Chobin, qui a brièvement occupé le trône de 590-591.

Lorsque les Arabes ont conquis l'Empire sassanide au début du 7ème siècle, ils ont lancé des expéditions contre Daylam. Ils ont vaincu les Daylamis dirigés par leur roi Muta (ou Murtha) sur la rivière Wadj à Dastabay ou Dasht-pay, ce qui signifie le «bord de la plaine» qui s'étend entre Rayy et Hamadan. Cependant, comme leurs autres prédécesseurs impériaux, ils n'ont pas été en mesure d'exercer un contrôle direct sur la région et ses habitants. Néanmoins, après la bataille, les Arabes occupèrent Qavzin après sa capitulation, et elle continua à fonctionner comme ville frontière fortifiée contre les raids de Daylami, comme elle l'avait fait sous les Sassanides. Les historiens musulmans enregistrent 17 expéditions lancées contre Daylam par les califes entre les règnes d’Omar Ier et d’al-Ma’mun (634-833). Malgré ces tentatives, Daylam a maintenu son indépendance.

En 761, le Tabaristan, qui jusque-là était gouverné par la dynastie Dabuyid, fut conquis par les musulmans. Un résultat direct de cette conquête fut l'émergence d'une nouvelle dynastie à Daylam, les Justanides. Leur sphère d'influence ne s'étendait pas bien au-delà de leur propre tribu, mais ils restèrent au pouvoir jusqu'au XIe siècle. C'est cette dynastie qui a construit la célèbre forteresse de montagne d'Alamut qui sera plus tard le quartier général des Nizari Ismailis, connus sous le nom d '«Assassins». L'un des rois justanides, Marzuban, a même visité Harun al-Rashid (r. 786-809), lorsque le calife l'a convoqué avec les autres dirigeants de la région caspienne. Le calife a offert à Marzuban un cadeau en argent et une robe d'honneur à son départ. Marzuban n'était pas tenu de payer un quelconque hommage au calife, une obligation qui était imposée aux autres alliés et aux rois et seigneurs soumis. Cela indique à quel point Daylam échappa au contrôle direct du califat, même au IXe siècle, lorsque les régions voisines, telles que Gilan et Tabaristan, avaient été conquises et incorporées dans le califat dans une plus grande mesure.

En raison de sa solidité imprenable à la montagne, Daylam est devenu un refuge pour les Alids (proto-chiites) fuyant la persécution abbasside. Une lignée de Hassanides (descendants de Hasan ibn Ali, le petit-fils du prophète) est entrée dans la région à la fin du IXe siècle. Ces hommes étaient à la fois des guerriers et des généraux capables et des politiciens intelligents et ont pu amener de nombreux Daylamis de leur côté dans leurs luttes contre les califes abbassides en obtenant même le serment d'allégeance des justanides.

C'est après la pénétration des Alids et de leurs missionnaires (connus sous le nom de estrade) en Daylam, Gilan et Tabaristan que certains habitants ont commencé à se convertir à l'islam. La plupart des Dayalmis se sont convertis au chiisme Zaydi. C'est après l'effondrement de ces dynasties Zaydi Alid dans le nord de l'Iran que leurs partisans Gilaki (également appelés Gilite) et Dalami ont éclaté des confins de leur patrie boisée et montagneuse du nord. Certains d'entre eux ont servi de mercenaires loin à l'étranger, tandis que d'autres ont créé leurs propres royaumes et empires. Les plus notables parmi ces soldats de fortune et bâtisseurs d'empire étaient: Asfar ibn Shiruya, Mardavij ibn Ziyar, Makan ibn Kaki et les frères Buyid. Ces bâtisseurs d'empires mercenaires ont eu un impact militaire, politique et culturel étendu sur le monde musulman au 10ème siècle.

Adam Ali est chargé de cours à l'Université de Toronto.

Image du haut: Iran - Qazvin - Vue sur le château d'Alamut - Photo par Alireza Javaheri / Wikimedia Commons


Voir la vidéo: Seconde: Sociétés et cultures de lEurope médiévale XI-XIIIe siècles (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Raydon

    À mon avis, vous avez tort. Je suis sûr. Je peux le prouver.

  2. Tupper

    Cette option ne me convient pas. Qui d'autre peut suggérer?

  3. Watford

    Quelque chose que je ne pouvais pas aller sur ce blog aujourd'hui.

  4. Dane

    Nous parlerons.



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