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L'Islam chiite dans le nord de l'Iran médiéval: les dynasties Alid du Tabaristan, Daylam et Gilan

L'Islam chiite dans le nord de l'Iran médiéval: les dynasties Alid du Tabaristan, Daylam et Gilan

Par Adam Ali

Dans la troisième partie de cette série consacrée au nord médiéval de l'Iran, l'accent est mis sur l'émergence de la dynastie Alid et sa lutte pour gagner et conserver le pouvoir aux neuvième et dixième siècles.

Les régions de Gilan, Daylam et Tabaristan qui bercent les rives sud de la mer Caspienne dans le nord de l'Iran étaient uniques à bien des égards. Les habitants de cette région étaient un peuple dur, guerrier et indépendant. Pendant des siècles, ils ont résisté aux tentatives de conquête de plusieurs empires et ont maintenu leur autonomie vis-à-vis des Achéménides, des Parthes et des Sassanides. Parfois, ils ont rendu hommage, parfois ils se sont alliés avec leurs puissants voisins fournissant d'excellents fantassins pour leurs armées, et à certains moments, ils ont même ouvertement défié ces empires et leur ont fait la guerre.

Lorsque les musulmans ont conquis l'Empire sassanide au 7ème siècle, les habitants robustes de la région leur ont opposé une résistance similaire. Outre les prouesses militaires et la férocité des peuples du nord de l'Iran, en particulier les Daylamis (également appelés Daylamites), le climat tropical des basses terres et des chaînes de montagnes et des hautes terres a rendu l'invasion de cette région très difficile. Pour cette raison, les habitants de la région caspienne ont conservé leur propre culture, leurs langues et leur religion. Il y avait des zoroastriens et des chrétiens qui y vivaient, mais la plupart d'entre eux suivaient des religions païennes et le dialecte parlé à la fois par les Daylamis et les Gilakis (également appelé Gilites) était si différent de ceux parlés par d'autres Iraniens tels que les Perses qu'ils étaient incompréhensibles. pour eux. C'était une société tribale dans laquelle l'autorité politique était exercée par les chefs.

La dynastie des Justanides de Daylam revendiqua la royauté sur les Daylamis, mais il est peu probable que leur autorité directe s'étende bien au-delà de leur propre tribu. En raison de leur indépendance farouche et de leur opposition constante aux tentatives du califat pour les conquérir, les Daylamis et les Gilakis ont accordé refuge aux rebelles Alid fuyant la persécution abbasside et lorsqu'ils se sont convertis à l'islam, beaucoup d'entre eux se sont convertis au chiisme Zaydi en opposition L'Islam sunnite (ou proto-sunnite) professé par le califat et la majorité des musulmans vivant en Irak et en Iran à l'époque.

Le terme «Alids» fait référence aux premiers chiites de l’histoire islamique, à la fois les descendants d’Ali (le cousin et gendre du prophète) et leurs partisans. Au sein du chiisme, il y avait plusieurs sectes, y compris les Twelvers Imami, les Seveners Ismailis et les Zaydis qui étaient (et sont toujours) les plus grands groupes. Plusieurs autres groupes existaient également parmi eux les adeptes de Muhammad ibn al-Hanafiyya, ceux qui suivaient l'un des nombreux descendants d'al-Hasan (fils aîné d'Alis), et plusieurs factions et groupes de «ghulat» ou extrémistes dont les opinions et les croyances ne pas conforme à ceux des sunnites et de la plupart des autres musulmans chiites.

Les premiers contacts des Daylamis avec l'Islam chiite ont eu lieu en 791 sous le règne du calife abbasside, Harun al-Rashid (r. 786-809), lorsque Yahya ibn Abdallah, un rebelle hasanide (c'est-à-dire descendant d'al-Hasan), se réfugie chez les Justanides avec certains de ses disciples. On ignore si ce contact a eu une influence religieuse sur les habitants de la région. Ce n'est qu'au milieu du IXe siècle que le chiisme zaydi s'est répandu dans la région de la Caspienne. Ce sont les adeptes et les missionnaires du Medinese Zaydi Imam Qasem Ibn Ibrahim (mort en 860) qui ont introduit cette secte de l'Islam dans le Tabaristan occidental, la région de Ruyan, Kalar et Chalus. À cette époque, une dynastie de gouverneurs connue sous le nom de Tahirides dirigeait la grande province orientale du Khurasan dans les califats. Ils avaient reçu leur mandat et un certain degré d'autonomie vis-à-vis d'al-Mamun et de ses descendants en raison du rôle de premier plan que le fondateur de la dynastie, Tahir ibn Husayn, a joué dans la guerre civile abbasside (811-819) entre al-Mamun et son frère, al-Amin.

La dynastie Zaydi

Les habitants du Tabaristan occidental se sont révoltés en 864 contre la brutalité des responsables tahirides et après s'être alliés aux Daylamis contre les autorités, ils ont invité Hasan ibn Zayd, un hasanide résidant dans la ville de Rayy, à être leur dirigeant. Hasan ibn Zayd a accepté l'invitation, a pris le titre de al-Dai ila al-Haqq (c'est-à-dire celui qui appelle à la vérité), et est devenu le fondateur de la première dynastie Zaydi à régner sur la région de la Caspienne. Il fut contraint de quitter ses domaines trois fois par les contre-attaques des Tahirides en 865, 869 et 874. A chaque fois, il se réfugia dans les hautes terres avec les Daylamis et avec leur soutien, il put récupérer ses territoires perdus.

Il mourut en 884 avec Tabaristan et Gorgan fermement sous son contrôle. Il a nommé son ennemi Muhammad ibn Zayd comme son successeur à Gorgan. Muhammad, qui a également pris le titre de al-Dai ila al-Haqq, a dû affronter son beau-frère, Ali ibn al-Husayn, qui avait pris le pouvoir dans le Tabaristan et a pu le vaincre en dix mois. En 891, Muhammad ibn Zayd a subi un revers majeur lorsque Rafi ibn Harthama, alors gouverneur du Khurasan, le chassa du Tabaristan et pénétra profondément dans les hautes terres de Daylam. C'est à ce moment crucial de 892 que le nouveau calife abbasside, al-Mutadid (r. 892-902), accorda le poste de gouverneur du Khurasan au Saffaride, Amr ibn Layth. Ce transfert de pouvoir au Khurasan a amené Rafi Ibn Harthama à faire la paix avec Muhammad ibn Zyad et à lui prêter allégeance. Avec son aide, Muhammad ibn Zayd a reconquis le Tabaristan. En 900, Muhammad ibn Zayd dirigea personnellement une expédition pour conquérir le Khurasan. Son armée a été vaincue par les Samanides, une dynastie iranienne qui dirigeait la Transoxanie et le Khurasan à l'époque. Il a été tué au combat près de Gorgan et y a été enterré. Son héritier a été capturé et emmené à Boukhara et le Tabaristan a été conquis et est devenu une partie des domaines samanides.

La montée d'al-Utrush

Après la conquête samanide du Tabaristan, la cause des Zaydi Alids dans la région caspienne a été reprise par al-Husayn ibn Ali al-Utrush, un Alid qui avait été membre de l’entourage des deux premiers dirigeants de Zaydi. Il a fui le champ de bataille après la défaite de Muhammad ibn Zayd et est allé à Rayy. Le roi justanide, Justan ibn Vahsudan, l'invita à Daylam et lui promit un soutien pour reconquérir le Tabaristan et venger Muhammad ibn Zayd. Justan et al-Utrush ont mené deux expéditions pour conquérir le Tabaristan en 902 et 903, mais ces deux campagnes ont échoué. Après ces revers, al-Utrush a quitté Justan et s'est rendu au nord de la chaîne d'Alborz dans le but de rassembler le soutien des Daylamis et des Gilakis. Il a réussi à convertir la plupart des Daylamis de l'intérieur et des Gilaikis de l'Est qui l'ont accepté comme leur dirigeant et imam et il a pris le titre al-Nasir li al-Haqq (c'est-à-dire le partisan de la vérité).

D'un autre côté, de nombreux Gilakis de l'ouest se sont convertis à l'islam sunnite. Justan, préoccupé par sa perte d'autorité parmi les tribus Daylami du nord, a tenté de s'opposer à al-Utrush et de l'empêcher de percevoir des impôts. Cependant, al-Utrush avait la position la plus forte et Justan a été obligé de lui prêter allégeance. En 914, al-Utrush écrasa l'armée samanide à Burdidah sur la rivière Burud et occupa la ville d'Amol. Une contre-attaque samanide l'a contraint à retourner à Chalus l'année suivante, mais il a réussi à les repousser en 40 jours en occupant tout Tabaritsan et Gorgan. Al-Utrush est mort en 917. On se souvenait de lui comme d'un dirigeant juste et juste, même par la population sunnite. Écrivant à son sujet, le grand historien al-Tabari, qui était sunnite et originaire d'Amol, déclare que "" le peuple n'avait rien vu de tel que la justice d'al-Utrush, sa bonne conduite et son accomplissement du droit. "

Al-Utrush a été remplacé par le commandant en chef Alid de son armée, al-Hasan ibn Qasim. Ses partisans Zaydi, à l'exception des Daylamis et Gilakis locaux, s'étaient opposés à ce que l'un de ses fils lui succède parce qu'ils estimaient qu'ils n'avaient pas les compétences de leadership et le charisme pour le rôle. Même avant la mort d’al-Utrush, il y avait eu des rivalités et des querelles entre ses fils et al-Hasan et al-Utrush a été contraint de nommer al-Hasan, en raison de sa position puissante, comme son successeur. Al-Hasan a remporté le titre al-Dai ila al-Haqq. Il a d'abord été soutenu par l'un des fils d'al-Utrush, Abu al-Hasan Ahmad, contre un autre fils, Abu al-Qasim Jafar, qui a tenté de s'emparer du trône par la force. Ahmad a changé de camp et a rejoint son frère, forçant al-Hasan à fuir après avoir été vaincu au combat. Il est revenu avec une armée de Gilan après sept mois, a vaincu Ahmad au combat et a forcé Jafar à fuir. Al-Hasan est parvenu à un accord avec Ahmad qu'il a nommé son gouverneur à Gorgan.

Al-Hasan a envoyé une expédition à la conquête pour conquérir le Khurasan en 921. Son commandant, Lili ibn al-Numan, a d'abord réussi à conquérir Damghan, Nishapur et Merv. Cependant, les forces de Lili ont été vaincues par l’armée samanide et il a été tué au combat. Plusieurs des chefs Daylami et Gilaki de l'armée vaincue ont mis au point un complot pour déposer et tuer al-Hasan. Ce dernier découvrit le complot et invita les chefs à une réception et les fit tuer d'une manière très «rouge». La conséquence directe de ce massacre a été qu’un groupe de soldats Daylami et Gilaki de l’armée d’al-Hasan est devenu désaffecté et l’a abandonné. Avec l'affaiblissement d'Al-Hasan, Ahmad fit à nouveau cause commune avec son frère Jafar en 923 et ensemble ils réussirent à le chasser de ses domaines et dans les hautes terres. Les frères n'ont pas vécu longtemps pour profiter de leur succès. Ahmad est mort deux mois après avoir vaincu al-Hasan tandis que Jafar est mort en 925.

Le combat pour le Tabaristan

La position des dirigeants Alid du Tabaristan s'est considérablement affaiblie après ce point. Les querelles constantes parmi les Alids ont renforcé les chefs Daylami et Gilaki qui sont devenus des faiseurs de rois et qui ont utilisé les princes Alid comme des pions dans leurs propres luttes de pouvoir les uns contre les autres. Deux dirigeants Daylami ont dominé ces luttes de pouvoir: Makan ibn Kaki et Asfar ibn Shiruya. À un moment donné, Makan fit cause commune avec l'exilé al-Hasan et le restaura sur le trône du Tabaristan chassant Asfar (qui avait remporté une première victoire sur Makan plus tôt). Ensemble, al-Hasan et Makan se lancent dans une grande campagne de conquête et prennent le contrôle de Rayy et de la province de Jibal jusqu'à Qum. Asfar, désormais mercenaire au service des Samanides, a profité de leur absence pour reprendre le Tabaristan. Al-Hasan revint tout seul pour affronter Makan. Son armée a été vaincue aux portes d’Amol, où il a été tué au combat par l’un des officiers d’Asfar, Mardavij ibn Ziyar. Il y avait une certaine justice poétique à cette fin parce que l'oncle de Mardavij faisait partie des chefs qu'al-Hasan avait assassinés lors du massacre de la réception en 921.

Après ces événements, des servals Alids furent rassemblés par Asfar, à la demande de son suzerain samanide, et envoyés à Boukhara. Le dernier Alid influent, Abu Jafar, qui avait été libéré de prison à Boukhara pendant les troubles civils et les révoltes dans la ville, a tenté de reprendre le pouvoir au Tabaristan avec l'aide de Mardavij ibn Ziyar, qui s'était révolté contre Asfar. Abu Jafar échoua finalement et se retira à Rayy en 943 après sa conquête par le Buyid, Rukn al-Dawla et y vécut jusqu'à sa mort sans aucune autorité politique. Les Alids étaient incapables de récupérer leur pouvoir au Tabaristan et la balle était maintenant dans le champ des seigneurs de guerre Daylami et Gilaki et des soldats de fortune.

Après presque un siècle de règne d'Alid dans la région de la Caspienne et des campagnes militaires interminables contre des ennemis externes et dans des luttes de pouvoir internes, les Daylmis et les Gilakis sont devenus des soldats expérimentés. Ils sont sortis de leur patrie en tant que mercenaires au service des califes et des dynasties régionales du monde musulman et en tant qu'armées conquérantes se taillant des empires sous la direction de leurs chefs qui étaient maintenant des généraux adeptes, dont beaucoup avaient leurs propres ambitions impériales et dynastiques.

Adam Ali est chargé de cours à l'Université de Toronto.

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