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Warlords and Dynasties: Comment les mercenaires Daylami sont arrivés au pouvoir au 10ème siècle

Warlords and Dynasties: Comment les mercenaires Daylami sont arrivés au pouvoir au 10ème siècle


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Par Adam Ali

Dans la quatrième partie de cette série qui se penche sur le nord de l'Iran au Moyen Âge, le déclin de la dynastie Alid ouvre la porte aux dirigeants mercenaires Daylami pour prendre le pouvoir.

En raison de son éloignement, de la difficulté de son terrain, de la farouche indépendance de son peuple et de sa nature martiale, Daylam n'a pas été pleinement intégré au califat pendant plusieurs siècles, même après les conquêtes musulmanes.

Cela ne devrait pas surprendre car les empires persans préislamiques des Achéménides et des Sassanides n'avaient pas réussi non plus à conquérir et à annexer complètement cette région; son peuple s'est parfois allié avec eux et a fourni des mercenaires pour leurs armées et à d'autres, ils leur étaient hostiles et ont combattu contre eux. La plupart d'entre eux suivaient des religions et des cultes païens et n'ont commencé à se convertir à l'islam en grand nombre qu'au IXe siècle. Même alors, ils ont été convertis par les missionnaires Alid et la plupart d'entre eux ont suivi le credo Zaydi Shia en opposition aux califes sunnites à Bagdad. Pour la même raison, ils ont soutenu les dynasties Alid qui ont émergé dans la région de la Caspienne au 9ème siècle. Dans les guerres qui ont suivi entre les Alids et leurs rivaux Tahirid, Samanid et Abbasid, les Daylamis (également appelés Daylamites) et leurs frères Gilaki (également appelés Gilites) se sont transformés de guerriers tribaux en soldats vétérans aguerris.

Peu de temps après l'effondrement de l'autorité alid dans le nord de l'Iran, les Daylamis se sont déversés hors de la région pour servir de mercenaires dans les armées des califes et des autres puissances musulmanes régionales. C'est un phénomène plutôt intéressant et étrange car les Daylamis se sont principalement battus en tant que fantassins à une époque où la scène militaire était dominée par la cavalerie, en particulier les esclaves turcs d'élite, réputés à la fois pour leurs compétences d'archers montés et de cavalerie lourde, ce qui en faisait l'idéal. cavalerie hybride médiévale. Les Daylamis, quant à eux, ont combattu à pied en utilisant de grands boucliers, des javelots, des lances courtes, des haches et des épées dans des formations de murs de boucliers serrés dans des champs ouverts et dans des formations lâches sur un terrain accidenté, où ils ont fait de leur mieux. Alors pourquoi ces fantassins étaient-ils si recherchés?

Dans son chapitre «The Waning of Empire» de la New Cambridge History of Islam, Michael Bonner donne l'explication suivante:

Une des raisons de leur popularité était leur réputation d'endurance et de force. Une autre raison a dû être que contrairement aux soldats esclaves, ils n'avaient pas besoin d'être achetés et soignés, et contrairement aux prélèvements tribaux tels que les Kutama en Afrique du Nord ou les confédérations tribales arabes du désert syrien, ils étaient largement immunisés contre ce qu'Ibn Khaldun ferait plus tard. appelez «asabiyya», la passion du sentiment de groupe. Malgré leur zaydisme, ils ne se battaient généralement pas par passion religieuse ou idéologique. Dans un monde où les loyautés étaient en cours de négociation, où les besoins militaires étaient souvent à court terme, mais où l'identité religieuse et ethnique avait des arêtes vives, les Daylamis avaient le potentiel d'être des mercenaires vraiment efficaces, et donc très demandés.

Avec le mort des successeurs d’al-Utrush, Ahmed et Jafar, ses fils, et al-Hasan, le commandant alid de l'armée, les Alids ont perdu le contrôle effectif de leurs domaines et sont devenus des marionnettes pour les chefs et commandants Daylami. À la suite des luttes intestines qui ont suivi l'effondrement des principautés Alid du nord de l'Iran et les entreprises militaires en expansion rapide des Daylamis, plusieurs dirigeants de premier plan ont émergé. Ces commandants militaires ont été comparés aux condottieri italiens des XIVe et XVe siècles. Ils recherchaient la gloire et le pouvoir, et les plus forts d'entre eux ont pu se tailler des principautés et des empires et fonder des dynasties. Voici les histoires de certains des commandants Daylami qui se sont fait connaître:

Makan ibn Kaki

Makan était de la maison de Kaki, des dirigeants locaux ou des chefs de la région orientale de Gilan, le long des côtes de la Caspienne. Il s'est élevé à une position puissante au service des princes Alid du Tabaristan. Avec la défaite et la mort de son allié Alid, Makan fut temporairement chassé du Tabaristan vers Daylam par Asfar et son lieutenant Mardavij ibn Ziyar.

Cependant, sa fortune fut inversée et en 930, il contrôlait le Ṭabaristan, Gorgan (parfois également orthographié Gurgan) et étendit même ses domaines pour inclure Nishapur au Khurasan. En 931, il réussit à repousser une attaque sur ses domaines par Asfar et Mardavij. Mais il a finalement été vaincu par Mardavij et a perdu ses territoires. Il a ensuite fui vers les Samanides qu'il a servi en tant que mercenaire, obtenant finalement un nommé gouverneur de Kirman par ses nouveaux maîtres.

En 935, après la mort de Mardavij, Makan est retourné dans la région de la Caspienne et a saisi Gorgan au nom des Samanides. Il trouva un nouvel allié en Vushmagir ibn Ziyar, le frère de Mardavij et le continuateur de la dynastie Ziyarid. Avec l’appui de Vushmagir, il a proclamé son indépendance des Samanides à Boukhara. En 940, une nouvelle offensive samanide poussa Makan et son allié hors de Gorgan. Makan a fait son dernier combat devant Rayy à la bataille d'Iskhabad la même année. Vushmagir et ses troupes ont fui la bataille alors que la marée se retournait contre eux. Makan et un grand nombre de ses troupes d'élite ont été tués dans la bataille. Sa tête a d'abord été envoyée à l'amir samanide à Boukhara, puis au calife à Bagdad.

Asfar ibn Shiruya

Asfar ibn Shiruya était l'autre chef de guerre proéminent du nord de l'Iran qui s'est levé à la suite de la désintégration du règne d'Alid au Tabaristan. Il était au départ officier de l’armée de Makan mais a été démis de ses fonctions par ce dernier pour sa mauvaise conduite. Il est entré au service des Samanides au nom desquels il a occupé le Tabaristan et y a mis fin au règne d'Alid.

Du Tabaristan, il élargit son domaine pour inclure Gorgan, Rayy (dont il a expulsé Makan), Qazvin et les autres villes de la région de Jibal. Il a également conclu un accord avec Makan et lui a laissé Amol à la condition qu'il abandonne ses ambitions de reconquête du Tabaristan. Pendant tout ce temps, il a continué à proclamer sa loyauté envers ses maîtres samanides. Il prit alors la forteresse de montagne d'Alamut et y installa sa cour.

Avec la croissance de son pouvoir et l'expansion de son règne, Asfar a commencé à régner comme un souverain indépendant et il a rejeté son allégeance aux Samanides et au calife abbasside. Al-Muqtadir, le calife, a envoyé une armée contre lui, mais Asfar l'a vaincu au combat près de Qazvin. Au lendemain de la bataille, il prit une vengeance terrible sur le peuple de Qazvin qui avait aidé l'armée abbasside. Asfar a permis à ses troupes de commettre des déprédations contre les civils de Qazvin, notamment des massacres, des viols de femmes et des pillages. En plus de massacrer une grande partie de la population, Asfar a également interdit les prières musulmanes et a fait jeter le muezzin local (appelant à la prière) de son propre minaret. Il a également démoli plusieurs mosquées. Ces actions impliquent qu'Asfar n'était pas musulman et pratiquait probablement une religion indigène de la région de la Caspienne.

Asfar se retrouva bientôt entouré d'ennemis cherchant à le renverser et à conquérir ses territoires. Ceux-ci comprenaient Makan, les Samanides et le calife. Incapable de lutter contre ces obstacles, Asfar fit la paix avec les Samanides, se soumit à eux et devint un affluent. Il est devenu très tyrannique et pour rendre hommage aux Samanides, il a prélevé un impôt sur tous ses sujets et sur les marchands qui sont entrés dans son royaume. C’est cette tyrannie qui a conduit à la rébellion de Mardavij contre son maître en 931 (certaines sources affirment que cela s’est produit en 928). La plupart de l'armée a fait défection vers l'officier rebelle. Asfar s'est enfui à Alamut, sa forteresse et où se trouvait son trésor. Il avait l'intention d'utiliser ces fonds pour lever une nouvelle armée. Cependant, Mardavij l'a rattrapé avant qu'il ne puisse se rendre à destination et l'a tué.

Mardavij ibn Ziyar

Mardavij ibn Ziyar est le troisième grand chef de guerre né dans le nord de l'Iran. C'était un mercenaire Gilaki du clan royal de Gilan. Il a d'abord servi les dirigeants Alid du Tabaristan, puis Asfar ibn Shiruya. Il a personnellement tué le dirigeant Alid, al-Hasan ibn Qasim, au combat et vengé son oncle que ce dernier avait assassiné par trahison avec d'autres chefs Daylami et Gilaki lors d'une réception à laquelle ils étaient invités.

En 930, Asfar envoya Mardavij en expédition à Tarum avec son frère Shirzad. Alors qu'il assiégeait Shamiran à Tarum, il a été persuadé de se rebeller contre Asfar en raison de la tyrannie de son maître. Cela a également aidé que Makan et les Sallarids (également connus sous le nom de Musafarids ou Kangarids) aient promis leur soutien à Mardavij. Les Sallarides étaient la dynastie Daylami au pouvoir local à Tarum. La première étape de la révolte de Mardavij fut de tendre une embuscade à Shirzad avec l’aide des Sallarides. Il a pris Shirzad par surprise et l'a tué avec vingt-neuf chefs de la tribu Asfar, les Varudavand.

Après avoir renversé et tué Asfar en 931, Mardavij occupa les domaines d’Asfar et entreprit une série de conquêtes rapides et réussies. Il a conquis Hamadan, Dinavar et Ispahan des gouverneurs du calife. Il s'est ensuite retourné contre Makan, qui avait été son allié pendant la lutte contre Asfar. En 932 a pris Tabaristan et Gorgan. Makan s'est sauvé après avoir échoué à reprendre ses territoires perdus en entrant au service des Samanides et en forçant Mardavij, qui était menacé par une invasion samanide, à accepter un traité de paix en vertu duquel il a rendu Gorgan et lui a rendu hommage.

C’est au cours de cette lutte que les trois frères Buyid, les fondateurs de l’empire Buyid, ont fait défection au service de Mardavij depuis Makan et ont gravi les échelons de son armée. Mardavij a poursuivi son expansion vers l'ouest et a forcé les califes al-Muqtadir et al-Qahir à le reconnaître comme leur gouverneur dans ces régions. En 934, Mardavij avait occupé Ahvaz (ou Ahwaz) dans le sud de l'Iran et à la frontière de l'Irak moderne.

Selon les sources, sa prochaine ambition était de prendre Bagdad, de renverser le califat et de se faire couronner à Ctésiphon (l'ancienne capitale des Sassanides) en tant qu'empereur d'un empire iranien renouvelé. La rhétorique et les idéaux anti-califat et anti-islamiques de Mardavij n’ont pas été adoptés par les habitants de ses domaines, même les Iraniens. Il a été assassiné par ses gardes turcs alors qu'il se baignait dans le hammam avant qu'il ne puisse se lancer dans cette aventure à peine trois jours après avoir célébré la fête zoroastrienne de Sadhak ou Sada (la fête zoroastrienne de la lumière divine) à Ispahan en 935. Les Turcs avaient été grandement insultés par son dur traitement, son dédain, sa tyrannie et son mépris envers eux et leur religion.

Il est important de noter ici que Mardavij était important parce qu'il était le dernier parmi les Iraniens à avoir tenté de lutter contre la propagation de l'islam en Iran. Cependant, malgré sa puissance militaire, ses efforts pour saper l'islam et pour faire revivre les anciennes religions iraniennes n'ont rencontré aucun enthousiasme, même parmi ses compatriotes iraniens. Son mépris de l'islam a peut-être été l'une des nombreuses raisons pour lesquelles ses gardes turcs (qui étaient des musulmans sunnites) l'ont tué. Tous les dirigeants iraniens qui sont venus après Mardavij étaient musulmans et ont montré leur attachement à leur foi, même lorsqu'ils essayaient de faire revivre les anciennes traditions iraniennes et les gloires politiques.

Le dernier des Ziyarids

Malgré sa mort prématurée, les domaines de Mardavij n’ont pas été totalement perdus. Son frère Vushmagir a pu sauver la situation et établir une dynastie Ziyarid qui durerait plus d'un siècle, de 931 à 1090. La situation des Ziyarids a été considérablement affaiblie avec la mort de Mardavij et la défection de la plupart des Turcs dans son service à d’autres parties. Cependant, de nombreux Daylami et Gilakis qui avaient fait partie de son armée ont transféré leur allégeance à Vushmagir, qui a pu sécuriser le coin sud-est de la mer Caspienne, le Ṭabaristan et Gorgan.

L’arrière-petit-fils de Vushmagir, Kay Kavus ibn Iskandar ibn Kabus ibn Vushmagir était l’un des derniers dirigeants ziyarides. Sa renommée réside dans sa paternité de l'une des œuvres les plus célèbres de la littérature de conseil perse (également connue sous le nom de miroirs pour princes) Nom de Qabush. Ce traité politique était destiné à son fils, Gilan Shah, qui était le dernier dirigeant ziyarid. Il contient des conseils sur le domaine au pouvoir en tant que prince et sur le service d'un roi en tant que vassal. Kay Kavus a probablement prévu le déclin et la disparition de sa dynastie et a cherché à préparer son fils à toute circonstance qui pourrait survenir.

Vushmagir et Kabus étaient les seuls Ziyarids suffisamment puissants pour maintenir leur indépendance et s'impliquer politiquement et militairement dans les affaires de la région au sens large. Leurs successeurs n'ont survécu qu'en tant que vassaux et affluents des Samanides les plus puissants, puis des Ghaznavides (qui ont conquis les domaines samanides en 999), faisant de la principauté de Ziyard un petit État de la région caspienne. Ce fut la protection des Samanides et des Ghaznavides qui garda les armées des Buyids, les aventuriers militaires Daylami les plus prospères et les bâtisseurs d'empire du nord de l'Iran. Ils avaient été commandants dans l’armée de Mardvaij et, avant même sa mort, ils avaient déclaré leur indépendance vis-à-vis de leur maître et luttaient contre lui. Ils seront abordés dans le cinquième et dernier article sur cette période de l’histoire du nord de l’Iran.

Adam Ali est chargé de cours à l'Université de Toronto.

Image du haut: carte montrant l'étendue de la dynastie Ziyardi 928-1090.


Voir la vidéo: President Reagan Greets President-Elect George Bush at White House on November 9, 1988 (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Tausida

    devenir fou !!! Afftaru Zachot!

  2. Earwyn

    Merveilleusement!

  3. Gerrit

    Parlons-moi, c'est quoi dire.

  4. Kajizahn

    Je sympathise avec vous.



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