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Al-Hajjaj: machiavélique ou méchant?

Al-Hajjaj: machiavélique ou méchant?


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Par Adam Ali

L'histoire est remplie de personnages considérés comme des méchants. Leurs histoires sont généralement plus complexes et dépendent souvent du conteur. Est-ce le cas pour al-Hajjaj?

Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi était le gouverneur le plus célèbre et le plus compétent du califat omeyyade. Il a administré la «super province» orientale du califat qui comprenait l'Irak, le Khurasan et le Sijistan de 694 à 714. Il a rétabli l'ordre dans les domaines indisciplinés qu'il gouvernait, repoussé les limites de l'empire plus à l'est par de nouvelles conquêtes en Transoxiane et institué réformes politiques, fiscales, administratives et agricoles. Malgré ses réalisations, al-Hajjaj est dépeint de manière plutôt négative dans les sources. Il est important de noter que la plupart du matériel qui a survécu à la période Omeyyade a été composé pendant le règne des Abbassides qui avaient renversé les Omeyyades. Il ne faut donc pas s'étonner que ces sources aient souvent tendance à être biaisées contre les califes omeyyades et leurs partisans. Ils sont décrits comme étant matérialistes, mondains, avides de pouvoir, impies et immoraux. L'image que les sources tirent d'al-Hajjaj est celle d'un homme sans scrupules; il était dur, impitoyable et faisait tout ce qu'il fallait pour faire le travail sans scrupules.

Al-Hajjaj a pris de l'importance pendant une période d'instabilité et d'incertitude. Le régime omeyyade luttait pour survivre pendant la deuxième Fitna (la deuxième guerre civile islamique, 680-692). Plusieurs groupes luttaient pour le pouvoir au sein du califat pendant ce conflit. Le défi lancé par Al-Husayn à l’adhésion du deuxième calife omeyyade, Yazid, a inauguré le conflit. Il était le petit-fils du prophète par sa fille Fatima et le fils d’Ali ibn Abi Talib, quatrième calife Rashidun. Al-Husayn et son groupe d'environ 70 adeptes ont été interceptés et massacrés à Karbala par une force omeyyade largement supérieure en 680. L'épisode d'Al-Husayn dans la deuxième Fitna semble insignifiant par rapport à certains des autres incidents. Mais sa mort a envoyé des ondes de choc à travers l'empire et a élargi le fossé entre les partisans des Alids et les autres musulmans et a été l'un des événements centraux qui conduiraient à la formation d'une secte chiite distincte (qui se séparerait en plusieurs sous-sectes. ) à l'avenir.

Des menaces plus sérieuses contre le régime omeyyade sont venues des Kharijites qui se sont rebellés en Irak, de la rébellion de Mukhtar à Koufa et du défi des Zubayrids, dirigé par Abdallah ibn al-Zubayr, qui a mis en place un califat rival. Les Kharijites sont restés une menace pendant la période abbasside, mais nous verrons qu'al-Hajjaj les a mis au pas pendant son mandat de gouverneur de l'Irak. La révolte Alid de Mukhtar a temporairement arraché Kufa du contrôle califal. Mukhtar a lancé sa rébellion au nom de Muhammad ibn al-Hanafiyya, un fils d'Ali ibn Abi Talib et une de ses concubines. Mukhtar a attiré à la fois des membres de tribus arabes désaffectés et des convertis non arabes à l'islam (appelé à cette époque le mawali). Mukhtar a été vaincu par Mu’sab ibn al-Zubayr, le gouverneur zubayride de Bassorah.

Les Zubayrids ont présenté le plus grand défi aux Omeyyades. Abdallah ibn al-Zunayr s'est proclamé calife à La Mecque et a mis en place un califat rival qui contrôlait l'Arabie, l'Égypte et l'Irak au sommet de sa puissance. Il était le fils d'al-Zubayr ibn al-Awwam, un proche compagnon du prophète et de sa cousine maternelle. La deuxième Fitna s’est terminée par la défaite et la mort d’Abdallah ibn al-Zubayr en 692. Al-Hajjaj a joué un rôle de premier plan dans la fin de la guerre civile et dans l’unification à nouveau du califat sous le régime omeyyade.

Début de carrière d'Al-Hajjaj

On en sait peu sur les débuts et la carrière d’al-Hajjaj. Il est né en 661 dans la tribu Thaqif à Ta’if, une ville traditionnellement alliée à la Mecque avant même l’avènement de l’islam. Sa famille était pauvre et d'origine modeste. En fait, ses ancêtres gagnaient leur vie en tant que bâtisseurs et porteurs de pierre. Avant d’occuper des fonctions publiques, al-Hajjaj était maître d’école à Ta’if. De même, on en sait très peu sur ses débuts de carrière. Il a pris part à deux campagnes militaires du côté des Omeyyades au début de la guerre civile, mais il ne s'est pas distingué ni l'un ni l'autre. Il était présent à la bataille de Harra en 682 qui a vu la défaite du peuple de Médine, qui s'était manifesté pour soutenir Ibn al-Zunayr, par une armée omeyyade. Il a également participé à l'échec de l'expédition omeyyade contre Médine qui a abouti à la bataille de Rabhada (également connue sous le nom de bataille de Marj Rahit) en 684. Al-Hajjaj et son père, Yusuf ibn al-Hakam, ont échappé à la catastrophe sur un seul chameau et al-Tabari rapportent qu'ils n'étaient que quelques-uns à survivre à la bataille et à revenir en Syrie vivants.

La fortune d’Al-Hajjaj a commencé à changer après l’adhésion d’Abd al-Malik (r. 685-705) au califat omeyyade. Il avait rejoint le shurta (la police et l’unité la plus élitiste des forces syriennes des Omeyyades) et a attiré l’attention de son souverain parce qu’il a pu rapidement réprimer une mutinerie parmi les troupes que le calife avait prévu de mener dans une campagne contre les Zubayrids en Irak. La manière draconienne avec laquelle il rétablit la discipline parmi les troupes rebelles deviendra sa marque de fabrique et l'élèvera à l'infamie. Au cours de la campagne qui a suivi, al-Hajjaj a commandé l’arrière-garde des Omeyyades et s’est distingué contre les forces de Mus’ab ibn al-Zubayr (frère et gouverneur d’Abdallah ibn al-Zubayr en Iraq). La défaite de Mousab en 691 a conduit les Omeyyades à réaffirmer leur contrôle sur l’Iraq et les régions orientales du califat, privant Abdallah ibn al-Zubayr de ressources et de main-d’œuvre vitales.

Peu de temps après avoir vaincu Mus’ab, Abd al-Malik a accusé al-Hajjaj de mettre fin aux Zubayrids et l’a envoyé contre Abdallah ibn al-Zubayr à La Mecque avec 2 000 soldats syriens. Le calife a ordonné à al-Hajjaj d'essayer d'obtenir la reddition d'Ibn al-Zubayr par la promesse d'un pardon s'il capitulait et d'éviter l'effusion de sang dans l'enceinte de l'une des villes les plus saintes de l'Islam. Al-Hajjaj a marché vers le sud et a immédiatement pris Ta’if, sa ville natale, sans combat et l’a utilisée comme base d’opérations. Abdallah ibn al-Zubayr a rejeté l'offre omeyyade et al-Hajjaj a été autorisé par le calife à assiéger la Mecque. Al-Hajjaj, après avoir reçu des renforts supplémentaires, a bombardé La Mecque avec des catapultes. Ce bombardement n'a pas cessé même pendant le pèlerinage et même la Kaaba n'a pas été épargnée. Le siège a duré sept mois. Pendant cette période, plus de 10 000 hommes d’Ibn al-Zubayr, dont deux de ses fils, ont fait défection pour al-Hajjaj. Ibn al-Zubayr et une bande de ses derniers fidèles fidèles, dont son plus jeune fils, ont été tués en combattant autour de la Kaaba alors qu'ils tentaient de repousser le nombre écrasant de troupes d'al-Hajjaj en octobre 692. Al-Hajjaj a gibetté le corps d'ibn al-Zubayr près de la Kaaba et sa mère n'a été autorisée à le récupérer qu'après que le calife eut donné son congé.

Al-Hajjaj a été récompensé pour son service par Abd al-Malik avec le poste de gouverneur de Hijaz (Arabie occidentale), du Yémen et du Yamama. Il a dirigé le hajj (pèlerinage annuel) à La Mecque en personne en 693 et ​​694 et a réparé la Kaaba et l'a restaurée à ses dimensions d'origine (elle avait été modifiée par Abdallah ibn al-Zubayr). Il a également rétabli la paix et l'ordre au Hijaz. Cependant, l'extrême sévérité de ses méthodes a obligé le calife à intervenir fréquemment en raison de plaintes contre son gouverneur trop zélé.

Le discours

En 694, al-Hajjaj a été nommé gouverneur de l'Irak. Le poste de gouverneur de l'Irak était la position administrative la plus importante du califat parce que la rébellion des troupes stationnées en Irak avait été une épine dans le flanc des califes depuis le règne d'Outhman (r. 644-656) et surtout pendant les deux premiers Guerres civiles islamiques. De plus, les Kharijites étaient également basés en Irak et ils se battaient constamment contre le pouvoir central. En outre, les régions à l'est de l'Iraq qui ont été conquises par les troupes stationnées à Bassorah et Kufa relevaient également de la juridiction du gouverneur de l'Iraq, dont les responsabilités comprenaient le maintien de la frontière et la poursuite de l'expansion vers l'est. Al-Hajjaj avait 33 ans lorsqu'il a assumé ce poste.

Initialement, son poste de gouverneur excluait les régions orientales du Khurasan et du Sijistan, mais en 697, ces régions ont été ajoutées à sa juridiction. Par conséquent, en tant que gouverneur de l'Irak, al-Hajjaj a administré une immense super-province ou vice-royauté qui s'étendait de la Mésopotamie à l'Asie centrale et au sous-continent indien où les frontières du califat étaient encore en expansion. Ces territoires constituaient la moitié du califat et produisaient plus de la moitié de ses revenus.

En dépit d'être sous la domination des Omeyyades après leur victoire dans la deuxième Fitna, l'Irak était toujours en désarroi. Les soldats étaient mutins et la discipline était laxiste. Au moment où al-Hajjaj devint gouverneur, les troupes étaient censées être placées en garnison dans un camp à Ramhurmuz, de l'autre côté du Tigre, sous le commandement de Muhallab ibn Abi Sufra. Beaucoup de ces soldats avaient quitté le camp sans permission et étaient rentrés chez eux à Kufa et flânaient dans la ville. La première tâche d’Al-Hajjaj était de rétablir l’ordre et la discipline dans les rangs. Lorsque son armée s'approcha de Kufa, al-Hajjaj devança ses troupes et entra dans la ville par lui-même. Il est entré dans la mosquée de Kufa, est monté sur la chaire et a prononcé son célèbre discours d’inauguration en tant que gouverneur. Par ce discours, il a clairement fait valoir qu’il était sérieux et qu’il ne subirait aucune désobéissance de la part des soldats irakiens. Ce qui suit est une traduction de ce discours d'Eric Schroeder de Le peuple de Muhammad: un conte par l’anthologie:

«Je suis un homme célèbre; mes actes augmentent mes louanges. Si je pose mon turban, vous connaîtrez bien mon visage!

Regarde moi! Je vois des yeux fatigués et des cous qui commencent - des têtes mûres pour la moisson! Eh bien, je suis un maître dans ce métier; il me semble déjà que je vois l'éclat de sang entre ces turbans et ces barbes.

Le prince des vrais croyants a vidé son carquois et a trouvé en moi sa flèche la plus cruelle, de l'acier le plus tranchant, du bois le plus dur. Ye Irakiens! rebelles et traîtres! Vils coeurs! Je ne suis pas homme à pétrir comme une figue, esclaves fouetteurs et fils de mères esclaves! Je suis Hajjaj ibn Yusuf, un homme, je vous le promets, qui ne menace que ce que j'exécute, ni ne cisaille mais j'écorche. Plus de rassemblement dans les foules! Plus de réunions! Plus de discussion, parle! Pas plus de: Quoi de neuf? Quelles sont les nouvelles?

Quelle affaire est la vôtre, fils de pute? Que chaque homme s'occupe de ses propres affaires. Et malheur à l'homme sur qui je mets la main! Continuez tout droit et ne tournez ni à droite ni à gauche. Suivez vos officiers, prêtez serment et grincez des dents!

Et rappelez-vous ceci: je me fiche de parler deux fois. J'aime l'oratoire pour moi aussi peu que j'aime la lâcheté en vous, ou la trahison comme la vôtre. Que cette épée sorte une fois de son fourreau, et elle ne sera pas gainée, l'hiver venu, l'été venu, jusqu'à ce que le Prince des Vrais Croyants, avec l'aide de Dieu, ait redressé chacun de vous qui marche à l'écart, et abattu tous les hommes de toi qui lève la tête.

Suffisant! Le prince des vrais croyants m'a chargé de vous donner votre solde et de vous envoyer contre l'ennemi, sous le commandement de Muhallab. Je vous donne ces ordres; et j'accorde trois jours de grâce. Et que Dieu entende ce serment et m’appelle à en rendre compte: tout soldat de l’armée de Muhallab que je trouve ici à l’expiration de ce terme perdra la tête, et ses biens seront mis au pillage. »

Le discours a eu un effet immédiat et les soldats sont retournés dans le camp où ils ont reçu leur solde directement d'al-Hajjaj. Une fois de plus, il y a eu une mutinerie parce qu’il y avait eu une réduction des salaires des soldats, mais al-Hajjaj y a mis un terme sévère. Une fois l’ordre et la discipline rétablis dans les rangs, les troupes ont été immédiatement envoyées combattre les Kharijites, dont les plus dangereux et les plus extrêmes étaient les Azariqa dirigés par un Katari ibn Fujaa’a. Ce groupe a été vaincu en 696. Une autre armée kharijite dirigée par Shabib ibn Yazid opérait dans le nord de l'Irak. L'armée a également été envoyée contre eux et a pu les vaincre, après plusieurs revers et avec l'aide de troupes syriennes envoyées en renfort, en 697. La même année, al-Hajjaj a également attaqué et vaincu le gouverneur rebelle de Madain. (Ctésiphon, l'ancienne capitale sassanide), qui s'était révoltée et avait jeté son sort avec les Kharijites. C'est après avoir vaincu les Kharijites en Irak et les avoir neutralisés en tant que menace pour le calife qu'al-Hajjaj s'est vu confier la juridiction sur toute la section orientale du califat.

La rébellion finale

La dernière rébellion, et probablement la plus dangereuse, qu'al-Hajjaj a dû maîtriser était la révolte d'Abd al-Rahman ibn al-Ashath. En 698, le Zunbil, qui était le dirigeant semi-indépendant du Zabulistan (une région frontalière entre le Khurasan et l'Inde dans le sud de l'Afghanistan moderne) a infligé une défaite sévère à une armée d'Arabes envoyée par le gouverneur du Sistan. Il les a entraînés profondément dans ses domaines montagneux, puis leur a tendu une embuscade et leur a coupé la fuite. Les Zunbils (c'était le titre des dirigeants de cette région) étaient farouchement indépendants et ont résisté à l'empiétement du califat jusqu'à leur défaite finale par les Saffards au 9ème siècle. Les Zunbils étaient très probablement des païens qui pratiquaient le culte du soleil. Les habitants de leurs domaines comprenaient également des bouddhistes et des zoroastriens en plus d'une variété de cultes païens.

Al-Hajjaj a envoyé Ibn al-Ashath avec une armée nombreuse et bien équipée pour envahir et conquérir le Zabulistan. Cette armée est appelée dans les sources «l'armée du paon» parce qu'elle était équipée des meilleures armures, armes et équipements. Ibn al-Ashath a systématiquement commencé sa campagne en soumettant et en conquérant tous les villages, villes et forteresses des basses terres qui entouraient le cœur montagneux des domaines de Zunbil. Après avoir fortifié et mis en garnison les régions conquises, Ibn al-Ashath se retira à Bust pour l'hiver. Cette décision n'a pas plu à al-Hajjaj qui a exigé qu'il continue à faire campagne pendant la saison d'hiver.

Le désaccord entre le général et le gouverneur s'est intensifié au point où Ibn al-Ashath a levé les bannières de la révolte et a commencé à marcher vers l'ouest. Au fur et à mesure qu'il avançait vers l'Irak, il rassembla un grand nombre d'Arabes et de non-Arabes qui n'étaient pas satisfaits des politiques dures d'al-Hajjaj et du régime omeyyade. Al-Hajjaj a été assiégé à Bassorah mais a pu vaincre Ibn al-Ashath, une fois de plus avec des renforts de Syrie en 701. Le résultat de cette révolte a été la démobilisation des armées de l'Irak qui étaient basées à Koufa et Bassorah et leur retrait de la masse salariale militaire. La nouvelle armée impériale était composée principalement de soldats syriens fidèles. Une nouvelle ville de garnison, Wasit, a été construite par al-Hajjaj à mi-chemin entre Kufa et Bassorah et dotée d'une armée syrienne pour maintenir l'ordre en Irak et garder les Basrans et les Kufans en ligne.

Al-Hajjaj est devenu le seul pouvoir dans les parties orientales du califat après avoir vaincu Ibn al-Ashath. Son influence s'est encore accrue après la mort d'Abd al-Malik en 705. Le nouveau calife, al-Walid (r. 705-715), était redevable à al-Hajjaj pour son soutien dans son accession au trône et lui a donné une gratuité. main. Certaines des plus grandes victoires et conquêtes à l’est depuis la première vague d’expansion se sont produites sous le règne d’al-Walid, grâce aux efforts d’al-Hajjaj. Il a nommé des généraux compétents pour mener à bien ses campagnes méticuleusement planifiées et bien financées. Qutayba ibn Muslim a conquis la Transoxanie (Asie centrale), Mujja'a ibn Si'r a conquis Ouman et Muhammad ibn Qasim al-Thaqafi a conquis le Sind et Multan (au Pakistan moderne).

Après la pacification de ses territoires et des décennies de guerre, l’objectif principal d’al-Hajjaj était de faire prospérer les domaines de son poste de gouverneur. Il a entrepris de grands projets pour améliorer la productivité agricole. L’un de ces projets consistait à assécher les marais du sud de l’Iraq à l’aide d’un système de canaux et à récupérer les terres à des fins agricoles. Il a interdit la migration de personnes des régions rurales vers les villes et il a même rejeté la conversion de milliers de paysans iraniens à l'islam. Il les a plutôt renvoyés sur leurs terres et leur a ordonné de continuer à les cultiver et à payer leurs impôts. Cela n'est pas une surprise de la part d'un homme aussi pragmatique dont l'objectif premier était de maximiser la production agricole et la perception des impôts. Beaucoup de paysans se sont convertis à l'islam pour éviter de payer des impôts et aussi pour s'enrôler dans l'armée et recevoir des allocations. Si al-Hajjaj avait permis que cela se produise, il y aurait eu moins de terres cultivées, un rendement fiscal inférieur et des dépenses militaires plus élevées. En fait, la conversion des peuples conquis était rarement une priorité pendant les premières périodes du califat et dans de nombreuses régions du califat, les conquérants musulmans sont restés une minorité dans certains cas pendant jusqu'à deux siècles.

Al-Hajjaj a également commencé à frapper des pièces de monnaie arabes parallèlement aux réformes monétaires d'Abd al-Malik. Ces pièces ont finalement remplacé les pièces byzantines et sassanides qui étaient restées en circulation après les premières conquêtes. Il fonda des monnaies à Basra et Wasit et nomma Sumayr, un juif, pour les superviser. Il avait aussi la taxe Diwan (registres) traduits du persan et de l'araméen vers l'arabe afin de pouvoir les réviser personnellement. Cela va de pair avec les réformes administratives d'Abd al-Malik dans la capitale qui ont vu l'arabisation de l'administration, qui jusqu'alors avait été menée principalement en grec. Al-Hajjaj a même laissé sa marque sur le Coran. Certains savants lui attribuent les diacritiques et les voyelles courtes, ainsi que sa division en parties (Ajza’).

Définition du méchant

Alors, comment évaluer al-Hajjaj? Il existe de nombreux arguments pour et contre lui. Les Abbassides lui sont particulièrement hostiles. Lorsqu'il s'agissait de questions d'État, il était sévère et impitoyable et n'avait aucun scrupule à verser le sang des rebelles et des traîtres et même à la décimation de ses propres troupes en cas de mutination. Il a même bombardé la Kaaba et versé du sang dans l'enceinte sacrée afin de mettre fin à la Seconde Fitna. Il était également impitoyable et draconien lorsqu'il s'agissait de conduire ses soldats pendant les campagnes et aussi lors de la collecte des impôts.

C'est peut-être cette cruauté qui lui a valu l'image négative dans les sources et la haine de ceux qu'il dirigeait. Dans son livre La fin de l'État du Jihad, Khalid Yahya Blankenship le décrit comme «honnête, scrupuleusement fidèle au calife et impitoyable dans la perception des impôts». Dans une anecdote racontée par al-Tabari, un homme a loué al-Hajjaj en présence du calife abbasside al-Mansur (r. 754-775). Un de ses courtisans s'est plaint: «Je n'aurais jamais pensé vivre pour voir le jour où Hajjaj est loué en votre présence.» A cela, al-Mansur a répondu: «Et pourquoi le nier? Cet homme a été invoqué par ses patrons, et il a obtenu l'État pour eux. Est-ce que je pourrais trouver quelqu'un sur qui compter, comme ils l'ont fait, et me donner une pause dans la direction!

Il nous reste alors encore la question de savoir si al-Hajjaj était un méchant historique ou un serviteur loyal et efficace des califes et un pragmatiste qui a fait tout ce qu'il jugeait nécessaire pour réussir. Tout dépend de la façon dont on définit un «méchant».

Adam Ali est chargé de cours à l'Université de Toronto.

Couverture de Khalid Yahya, La fin de l'État du Jihād: le règne de Hishām ibn ʻAbd al-Malik et l'effondrement des Omeyyades (State University of New York Press, 1994)

Tayeb El-Hibri. «La rédemption de la mémoire omeyyade par les ʿAbbāsids.» Journal of Near Eastern Studies, Vol. 61, n ° 4 (octobre 2002)


Voir la vidéo: اللعــنه علــى ابـن يــوسف. Al-Hajjaj Bin Youssef (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Ulvelaik

    Je l'accepte avec plaisir. À mon avis, cela est pertinent, je participerai à la discussion.

  2. Beadurof

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  3. Alwin

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    il n'a pas d'analogues?



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