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Pâque au Moyen Âge

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Pâque au Moyen Âge

Par Israel Jacob Yuval

Pâque et Pâques: origine et histoire aux temps modernes, édité par Paul F. Bradshaw et Lawrence A. Hoffman (University of Notre Dame Press, 1999)

Introduction: Mes précédents traitaient de la similitude des récits qui ont marqué la Pâque juive et la Pâques chrétienne. Je souhaite ici comparer leur rituel et leur symbolisme médiévaux. Cette première époque avait été caractérisée par un échange relativement mutuel entre les deux, mais au onzième ou au douzième siècle, les relations étaient devenues totalement unilatérales. Aux deuxième et troisième siècles, les chrétiens avaient été persécutés tandis que les juifs jouissaient du statut de religio licitia, alors qu'au XIIe siècle, les choses se sont inversées, l'Église triomphe maintenant et les Juifs sont «serfs de la chambre impériale» ou engagés au trône apostolique. Là où, par conséquent, les coutumes de la Pâque et de Pâques présentent des similitudes médiévales qui ne remontent pas à l'Antiquité, elles reflètent l'influence chrétienne sur le judaïsme, et non l'inverse.

De plus, au Moyen Âge, les deux fêtes de la Pâque et de Pâques étaient devenues le point central des manifestations de haine et l'occasion de diffamations contre les juifs. Au XIIIe siècle, il n'était pas rare de trouver des Juifs accusés d'avoir tué des chrétiens pour obtenir leur sang pour la Pâque. Mais la vraie nouveauté de ce siècle était une nouvelle accusation: les Juifs ont profané l'hôte. Je voudrais clarifier le contexte rituel de cette diffamation, sans toutefois nier cette signification fortuite de la doctrine de la transsubstantiation. Derrière l'accusation contre les Juifs, il y avait la nécessité d'extraire l'acquiescement des chrétiens qui niaient le changement miraculeux d'essence auquel ils avaient du mal à croire. En même temps, l'accusation de profanation de l'hôte est une extension de la diffamation du sang, puisqu'elle découlait de la doctrine de la transsubstantiation que les Juifs n'avaient plus besoin de vrais chrétiens de chair et de sang; ils pourraient simplement poignarder l'hôte.

Je suppose que les chrétiens ont accusé les Juifs du meurtre de l'hôte en partie parce qu'ils ont vu une affirmation partielle de cette accusation dans la pratique rituelle juive elle-même. Nous n'avons pas ici une simple diatribe théologique mais un dialogue dans le langage du rituel.

Image du haut: miniature pleine page de Haggadah, Espagne XIVe siècle


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